毫无保留，永不言退，无怨无悔

谦卑（第九部分）

腓立比书2:14-16上

1904年，威廉·波顿（William Borden）毕业于芝加哥的一所高中。作为波顿乳业（Borden Dairy）的继承人，他那时候就已经是一个百万富翁了（别忘了这可是1904年，那时的百万富翁相当于现在的亿万富豪）。作为他高中毕业的一个礼物，他父母送他去进行一次环球旅行。

那时他的母亲已经对他的生活产生了巨大的影响。在他还只有八岁的时候，他母亲已经信主了，带着他去芝加哥市区的一个教会聚会，就是今天的穆迪纪念教会（Moody Memorial Church）。在波顿高中毕业的时候，他已经将自己的生命交托给了基督。

那时他十六岁，他旅行去了亚洲、中东地区和欧洲，在这个过程中，他越来越对那些失丧的人有负担了。最后，波顿写信给家里说：“我已经决定要把我的生命献给宣教的事奉。”同时，他在他的圣经背面写下了四个字：“毫无保留”。

很多人认为那只不过是年轻人头脑发热，过段时间这份激情就消失了，但是他的激情却没有消失。他开始在耶鲁大学学习，希望能公开为耶稣基督而活。他成为学校里基督徒学生的一个带领者，在他个人的日记中，他曾立下心志，写下了这么一句话：“每次都要对自己说‘不’，对主说‘是’。”

在耶鲁大学学习期间，波顿发起成立了一个祷告小组，最终改变了校园的生活。他的查经小组在整个校园掀起了一个运动，在他大学一年级结束的时候，已经有一百五十名新生参加每周的查经小组和祷告会。在波顿上大学四年级的时候，耶鲁大学一千三百名学生中，有一千名学生参加每周的查经小组和祷告聚会。

波顿还与他的同工们一起，想方设法确保每个学生都能有机会听到福音。

然而他的雄心壮志没有到此为止，最终他决定去海外未开发的地区去传福音。当他最后锁定他的目标为中国的甘肃省后，他就再也没有动摇过。

他所处的社会地位和所拥有的巨大财富，是他常常要面对的问题，但是他还是奋力前行。从耶鲁大学毕业后，波顿在他的圣经背面又加了四个字：“永不言退”。

毫无保留……永不言退。

为了持守他的承诺，波顿拒绝了所有收入不菲的工作机会，包括接管他们家族庞大的波顿企业；反而到神学院读书去了。在结束了神学院的学习后，他马上去埃及学习阿拉伯语，为的是要准备用毕生的精力来服事中国的穆斯林。

毫无保留……永不言退。

但是他最终没有去成中国。就在他决定放弃继承权、放弃巨大的财富而震惊了整个西方世界的时候，他生病了。他在埃及学习阿拉伯语时，感染上了脊髓脑膜炎。一个月后，威廉·波顿离开了人世，终年二十五岁。

报纸纷纷在头条报道了这位最负盛名的耶鲁毕业生的新闻。评论员和记者们都在谈论他做出这样的牺牲没有什么价值，认为对于这么一个前途无量的年轻人来说，这实在是一个可悲的浪费。

在去世之前，威廉·波顿预感到了他将要不久于人世。他打开他的圣经，在他之前提写过他的诺言的地方，又加上了四个字。他去世后人们发现了这些字。就在他之前写的“毫无保留，永不言退”的后面，他写下了“无怨无悔”。

顺便说一下，威廉·波顿没有写下“没有过失”、……“没有失败”、……“没有问题”等这样的字眼儿；而是：“无怨无悔”。

当然，他或者任何一个真正的基督徒，都有一些自己愿意做的事情；但是，把你的生命奉献给耶稣基督，将是一件你永远都不会后悔的事情。

当我的弟弟提姆因为脑瘤快离开人世的时候，差不多就是在他去世前一两天的样子，我坐在他的床边……我们谈论了很多关于天堂的事情。我问他，在他的一生中，有没有什么事情是他希望能做得更好一些的？他想了一会儿说，他希望能成为基督更加忠心的见证者。

我觉得他这样说的确有点意思，因为实际上提姆一直在向很多人作见证。他做销售工作，有机会和很多人说话。他的职位使得他在医药领域很有影响，常常和头头脑脑的人物在一起——他每年出差旅行的费用比我的年收入还高。无论与客户是在豪华餐厅就餐，还是在其他场合，他总是坚持餐前祷告。

但是，在他人生的最后时刻，他真的希望他当初能更忠心一些。不过，他绝不后悔为了基督而活。

从来没有人临终前会说：

50. 我希望我以前能在工作上花更多的时间
50. 我希望我能再多挣一些钱
50. 我希望我能再漂亮一些或更帅一点
50. 我希望能再多喝几场酒
50. 我希望能再多打几场球

没有这样的人。

弟兄姊妹们，听听这些跟随基督快要抵达终点线的人，他们都说些什么，什么才是最重要的。跟随基督，毫无保留……永不言退……无怨无悔。他们会说：

50. 说实话，唯一一种能让人过无悔的生活，就是降服于基督的福音；
50. 每天沐浴在基督的十字架里
50. 活在能看见基督空坟墓的地方
50. 期盼着基督荣耀的再来

大家会从一位日渐衰老的使徒那里，从他自己的日记里，听到他是如何期盼着过一种毫无保留……永不言退……无怨无悔的生活。大家会从他写给腓立比教会的信中，在第二章中找到这个内容。

保罗刚刚激励了那里的基督徒，要把生命的道给这个绝望、罪恶而又黑暗的世界表明出来；不要再发怨言，而是要象夜空中的星星一样闪耀发光，照亮通往基督的回家之路。

现在，保罗要讲述他自己对于生命和服事的看法，他个人的见证。

请大家看第16节：

将生命的道表明出来（字面意思就是要呈现出来），叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。

换句话说，我希望你们能活出福音，因为如果你们如此行了，就我而言，我的生命就没有白白地度过——我在你们当中的服事，就没有一丝一毫的后悔。

大家注意到了他在这里是如何描述他的生活吗？在这节经文中，他使用了三个不同的隐喻（就是修辞手法中的暗喻）。

第一，保罗在谈论他的生活和事奉时提到了赛跑的人。

顺便说一下，在你读保罗的书信时，你会注意到：他常常用竞技体育的概念来表达他的观点。这里他用了一个动词，这对于他的腓立比听众而言，是一个耳熟能详的概念，就是“赛跑”。

在每一个希腊城市，腓立比也是其中之一，都有一个很重要的建筑，就是体育馆。体育馆是城市的脑力俱乐部，是有学识的人聚集的地方。苏格拉底（Socrates）还有当时的哲学家们常常会在这里教导众人。

当然这个地方也是运动员训练和比赛的地方，保罗显然目睹过很多这样的比赛。他在他的书信中就提到过：

50. 拳击（哥林多前书9:26）；
50. 在起跑线上准备赛跑（哥林多前书9:27）；
50. 赛跑者冲向终点线（腓立比书3:14）；
50. 观看裁判向获胜者颁奖（提摩太后书4:8）

保罗非常了解在哥林多每年举办一次的地峡运动会（Isthmian Games）、在以弗所举办的泛爱澳尼亚运动会（Pan-Ionian Games），当然还有每四年一次的奥林匹亚运动会（Olympic Games）。

希腊各城市之间常常争吵不休，甚至刀兵相见；不过无论处于什么样的争吵或是争战，每四年都会因为运动会而停战一个月。运动员从各地前来参加竞技比赛；哲学家和诗人们拿来他们的新作；雕刻家们前来为获胜者雕刻塑像，非常热闹。

比赛结束后，他们再继续开战。

保罗在哥林多前书第九章中写了在赛场上奔跑是为了得到奖赏；他写信给加拉太教会，告诉他们他想确定他没有徒然奔跑——他们没有背弃他所传的福音（加拉太书第二章）。

现在，他在这里对腓立比信徒又一次谈到了运动员，他们将他们的生活和全部精力投入到准备参加比赛上——这个比喻简洁明了，他希望没有空跑。

另外，大家要知道，赢得比赛并不只是保罗个人操练的结果；它是腓立比信徒们所表明出来的结果，就象天上的星星所发的光一样。

保罗这里说：将神的福音之光发出来——“看哪，如果你们这样做了，那我在赛跑时就无怨无悔。”这也显明了保罗的谦卑……我们过会儿再谈这点。

保罗先是提到了赛跑的人，谈到了空跑。现在，

第二，他提到了做工的人——徒劳。

大家接着第16节往下看。“没有徒劳”，在中文标准译本里翻译为“我所劳苦的也没有落空”。这里他所用的“徒劳”的“劳”、“劳苦”这个词是指辛苦地工作，是一种强度很大、非常艰难、极其费力的工作。它是指一个人在身体上、精神上甚至是属灵方面，在竭尽全力后感受到的疲惫不堪。

有一位新约圣经学者说，这两种描述，就是奔跑和劳苦，都与竭尽全力和筋疲力尽有关，浸透了汗水、承受巨大的压力。

不过这个很值，保罗实际上是在说：如果你们能持守合一，能在你们所处的环境中，在这个失丧的黑暗中展现出福音之光，那么这些劳苦就没有落空，就没有徒劳。

保罗这样说显明了他的谦卑，这是与那些骄傲的做法截然相反的。看看这个世界是怎么做的：

50. 骄傲的父母在培养出有教养、成功的孩子后，想得到人们的称赞。
50. 骄傲的商人将事业上的成功完全归结于自己。
50. 骄傲的老师想从每一个毕业生那里得着赞扬。

但是：

50. 谦卑的父母在看到自己的孩子能与基督同行时，就会激动不已。
50. 谦卑的商人会把事业上的成功归功于整个团队。
50. 谦卑的老师在知道他的学生毕业后，已经为将来的生活预备好了，他就高兴得不得了。

保罗不是那种只想着跑好自己赛程的人，不是说就因为他是一个使徒，他就已经完成了他的赛程，而且从未失脚；好像无论腓立比教会发生了什么都与他无关，等待着他的是那令人难以想象的奖赏。

不， 不是这样的……这不是保罗。

就像使徒约翰一样，他最大的喜乐就是看到他属灵的儿女们按真理而行（约翰三书1:4）。

这一切都与传道相关……这一切都与福音相关。

在美国内战期间，乔治·麦克莱伦（George McClellan）将军被任命率领强大的波多马克部队，原因在于众人都认为他最合适。他也把自己想象成一位伟大的军队统帅，很愿意听到人们称呼他为“小拿破仑”。不过他的领导能力却不是那么出类拔萃。

林肯总统任命他为最高统帅，也是希望他能尽快付诸行动，干点什么；但是麦克莱伦却拖拖拉拉，没有担负起统帅的责任，同时依然陶醉在自己的幻觉中。

有一天晚上，林肯和他的两个助手去麦克莱伦家里拜访他，想敦促他尽快在一些重要的事情上采取行动。当他们到他家的时候，他们得知麦克莱伦去参加一个婚礼了，他们三个只好坐下来等他。一个小时过后，最高统帅回家了。麦克莱伦理都没理总统，就直接上楼去了，也没再下来。

半小时后，林肯找人传话到楼上，告诉他他们还在等他。传话的回来说麦克莱伦已经去睡觉了。林肯的助手怒不可遏，他们生气也是理所应当的。但是林肯总统只是站起身来，带着他们各自回家去了。

他们中有一个人后来记录下了林肯在回家的路上所说的话，他说：“现在不是谈论礼节问题和个人尊严的时候；如果他能给我们带来胜利，我会很乐意为麦克莱伦牵马。”

想想看这是一种怎样的态度，把注意力重新放到眼前最重要的事情上！

想想看这里保罗的榜样。他告诉腓立比信徒要在合一和谦卑中彼此相处，随后又告诉他们：他们在跟随基督方面的成功，使得他所付出的一切努力、辛勤的汗水和承受的所有压力都值了，都没有白费。保罗实际上以此为他们树立了谦卑的榜样。

保罗完全把别人放在他自己的需要之上，他是怎么做到这一点的？一个人怎么能做到这个地步，让自己为了他人而生活？

其实，部分答案就在于这样一个事实：保罗知道，他所付出的汗水和承受的压力，并不是这个故事的最终结局。

还记得保罗在第16节前面一点的地方所写的吧：

将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我……

在基督的日子！

保罗生活在今天的同时，他放眼望着明天，遥望着基督的日子！他知道有什么在等着他；他知道谁在等着迎接他。

“基督的日子”这个短语，在这封信中保罗已经使用过了，是在第1章第6节和第10节。

我这里再提醒大家一次，“基督的日子”与“耶和华的日子”不是一回事，后者所说的是在大灾难期间，对那些不悔改的人的审判（帖撒罗尼迦前书5:2-3；帖撒罗尼迦后书2:1-8）。

“耶和华的日子”是在被提发生之后的日子，那时神的愤怒将倾倒在地上，祂要预备以色列人的心，来迎接祂的第二次再来；“耶和华的日子”也是指在大灾难期间，对于不信的世界那不间断的、可怕的审判。

然而，“基督的日子”是指基督的审判台，是在人类历史的末期发生的，这是我们所知道的。这个时期只是针对信徒的，不是说到了那时候他们才知道是否上天堂，他们已经在天堂上了；但是要基于他们在地上曾经过的是一种什么样的生活，来得到相应奖赏的日子（哥林多前书3:8；哥林多后书5:10）。

上天堂不是靠着好行为（以弗所书2:8-9）；但是信徒的行为会被评价，然后得到奖赏（哥林多前书3:13-15）。

保罗这里是在说，腓立比信徒表明出的基督的谦卑，和他们所过的与福音相称的生活，是他付出劳苦所结的果子，保罗为此要夸耀。

其实，保罗所用的“夸”（夸耀）这个词是可以有一种负面含义的，但也可以表达一种欢欣鼓舞和喜乐的正面含义。

保罗实际上是在期待着基督台，那个基督的审判台，也就是基督的日子；是神让他在腓立比信徒的生命中来耕耘的，使他得以体会那个让他心花怒放的时刻。他满心期待着那个时刻。

这就好比一个妈妈，孩子在班上一直是七八名，突然在期末考试中考了个全班第一，那时候妈妈那种心花怒放的感觉；又好比孩子在钢琴比赛中拔得头筹，或者被评为年级三好学生时，做父母的那种心情。

保罗就像是一个父亲一样，在期盼着他所参加的比赛、他一生的事工被评价的那一刻，迫不及待地要为此而欢喜快乐。

保罗正在朝着基督台的目标而努力，他所夸耀的将在那一刻得以体现。正当他在写这封信的时候，保罗正在被软禁，手腕上带着锁链；不过对他来说这没什么，因为他已经能看到终点线了，就在前面不远。大家应该还记得，保罗的确是有一个优势，就是他曾经见过天堂……在他早期服事的时候，神曾经让他去天堂转了一圈，为的是预备他将来忍受那种没几个人能忍受得住的苦难。

保罗曾经见过天父所在的地方。

现在他从那个视角来写这封信，来激励我们，因为他听到过众天使为那些信了主的罪人们而欢呼的声音；当那些罪人们平安地归回天家、享受在基督里的喜乐和安息时，他听到过天使们为此欢呼雀跃的声音。

弟兄姊妹们，我们完全不知道众天使欢呼时是个什么情景……各种声音……喜乐的气氛……歌唱声……在天堂上的庆祝。

想想看，如果在天堂上，天使们会为了一个罪人的得救而欢喜（路加福音15:10），你们能想象得出，当一个得救的罪人平安地回到天家时，会是一个怎样欢喜快乐的庆祝场景吗？！

让我来给大家举个例子，使我们能略微品味一下，耶稣基督在将来的日子，为我们所预备的是什么。

里克·汉森（Rick Hanson）是一位下半身瘫痪的运动员，他花了两年多的时间，坐着轮椅环绕地球一周，以此来提高人们对脊髓研究的意识。

这是一个异常艰苦的旅程。有很多照片拍下了他遇到的各种天气条件：烈日当头、倾盆大雨、漫天的暴风雪、呼啸的狂风；还有各种地形：沙漠荒野、浓密的森林、广阔的农田、蜿蜒的公路，等等。

从照片中可以看到，他常常把头用力往后靠，脖子上因为用力过度而青筋暴露，胳膊上的肌肉棱角分明，他的拳头就像是石头一样。他翻山越岭，在他穿越小镇上幽暗的街道时，当地居民对他漠不关心，对他的困境一无所知。他就这样一米一米地艰难前行，手上长出了厚厚的老茧，大腿上也是青一块紫一块，后背磨出了很多水泡。

1987年5月23日，里克·汉森终于完成了旅程，回到了家乡温哥华。在离家还挺远的时候，人们就开始聚集来欢迎他。随着他离家越来越近，高速公路两边聚集的人群越来越多；一开始几百人，后来几千人、几万人。他们喊叫着、鼓着掌、欢呼着、流着泪，把大把的鲜花扔向他。

里克的轮椅驶向体育场，这里容纳了几万人，有国际国内的达官贵人、摇滚明星、电影明星、电视台的工作人员、他的家人和朋友，还有那些有幸拿到门票的人都等在那。当里克快到体育场的时候，街道挤满了人，直升机在头上盘旋，警车在为他开路护驾。

其他一些轮椅运动员也加入了他的行列，跟在他的后面就像是一群驾驶战车的人。虽然他周围人声鼎沸，但是已经能听到从体育场里面传出来的、震天的喊叫声，就像是一场飓风即将到来。

他冲向体育场的大门，来到了跑道上。几万人顿时象炸开了锅一样，人们跳着、蹦着、吹着喇叭，到处是口哨声、掌声、尖叫声，欢呼庆祝他的凯旋。真的是太疯狂了……那个欢庆场面，简直不可思议。

从这里能品味到一点将来迎接我们的那个场景；品味到一点持续到永远的喜乐和恩典。从前我们所信的是看不见的，但那个时候，信心要永远被所见的取代了。

这就是为什么保罗带着同样的喜乐，给我们描绘了另外一个场景：

他不仅对作为一个赛跑的人无怨无悔；他不仅对作为一个做工的人无怨无悔；

第三，他将自己作为献祭的祭物，对此也无怨无悔。

请大家看第17节：

我以你们的信心为供献的祭物，我若——就算是我——被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。

第18节：你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。

第17节中文标准译本是这么说的：即使我被做为奠祭，浇在你们信仰的祭物和服事上，我也欢喜，并且和你们大家一同欢喜。

如果我突然被主呼召，舍下我的性命；也就是说我的赛程已经跑完，我所做的工已经完成，我会非常高兴。请注意保罗这里所说的：我若被浇奠在其上，也是喜乐。也就是说即使我被做为奠祭……我也欢喜。

保罗已经借用了竞技场和做工的画面，来描述他想要表达的；现在他又用到了献祭的画面。

不信的人当然也都明白祭奠的意思，就是洒一点酒，以这样的方式来向某些神明或者去世的人表达感恩或是纪念。但是保罗所想的， 要远远比这个重要得多。

旧约的献祭制度可以分为两类：非馨香的献祭和馨香的献祭。非馨香的献祭与罪的过犯、污秽和不洁净有关，它们最终都指向为了我们的罪，基督所献的祭和赎罪。

馨香的献祭是指向基督的爱——因着得到的赦免而献上的赞美和敬拜的祭，这个赦免来自于动物献祭所流的血，所献动物的价值在于血——把无罪动物的生命作为祭献上。

不过神也命令，一些特定的献祭需要给祭坛上的祭物洒上酒，这种奠祭是为了增添馨香的气味，可以说是成了一个额外的供物，用以表达感谢。

另外，在现今这个时代，我们也要通过我们的嘴和言语做同样的事情，希伯来书的作者说：

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（希伯来书13:15）。

保罗这会儿想着洒上酒之后的效果，会在祭物上燃起一闪而过的火苗，然后馨香的气味就弥漫在空气中了。

保罗在这里的谦卑再一次让人惊叹不已。第17节他实际上是在说：腓立比信徒所做出的牺牲和服事，就是他们依着对神的信心而献上的祭物。他说：“我的生命只不过是在你们所献的祭上洒的那点酒；也就是说，即使我失去了生命，那也不是浪费——我将无怨无悔……因为我会成为你们祭物上的那点酒，燃起一闪而过的火苗，化作馨香的气息达到神的面前。”

你们腓立比信徒，正在献上你们的祭物——借着你们的服事而献上你们信心的祭，我只是在你们祭物上加的那一点点，就这样我也已经是激动不已了……为着神的荣耀燃起片刻的火苗。

所以保罗在这段结尾的地方写道：与我一同欢喜快乐吧……我要因着你们而喜乐。让我们一同喜乐吧。

这就是毫无保留……永不言退……无怨无悔的生活方式。

我来把这些串在一起，给大家归纳出几个原则。

首先，过无怨无悔的生活，意味着要成就他人。

这个世界只顾自己的满足和成就，这种骄傲和谦卑的奉献有着天壤之别。

有一位著名的音乐家，有一本新书特别介绍了他，这里就不说他的名字了。他在接受采访的时候，有人问他对生活怎么看。他说：“怎么说呢，我不久前曾向伟大的神灵默默地祷告过，我说我配得有更多的时间，因为还有那么多的事情要做。”当被问及具体都是些什么事情的时候，他回答说：“嗯……幸福……享受世上那些有价值的事情，这个世界真是一个太美妙的地方了。”

在快走到生命的尽头的时候，如果你最大的心愿还是想多有一点时间来享受这个世界，想再多为自己做点什么，实在是一个莫大的悲哀。

对于保罗来说，生活中给他的最大奖赏之一，就是他知道自己所付出的努力，被神用来去帮助其他人认识神、爱神、事奉神。

如果问问保罗：在你的生命快到尽头的时候，你打算做什么呢？保罗会说：“噢，我所帮助过的腓立比信徒，他们给神所献的祭物是他们对耶稣基督的爱和事奉，我要在他们的祭物上燃起一点点火苗，这就是我最大的心愿了。”

对此无怨无悔！

过无怨无悔的生活，首先意味着要为着神的荣耀成就他人。

第二，过无怨无悔的生活，意味着渴望得着基督的称赞。

终有一天我们要站在基督的面前。为了能得到祂的夸奖，可以抛弃一切。

保罗在告诉这些腓立比信徒：基督在你们当中得着荣耀，我会为此夸口，我会激动不已。在我站在基督的面前时，我会从祂对我的称赞中得到极大的喜乐。

莱尔（J.C. Ryle）是两百年前一位著名的牧师和作家，他有这么一个看见，就是每天早上醒来躺在床上的时候，他就想象自己的床是被放在祭坛的上面，而他每天早上将自己作为活祭奉献给神。

就像保罗一样……毫无保留……我放弃一切……我没有保留……这样才有真正的快乐和基督的奖赏。

毫无保留……永不言退……无怨无悔。

在2006年一月份，作家艾伟德（Randy Alcorn）有机会与吉姆·艾利奥特（Jim Elliot）的家人一起吃饭，那是吉姆·艾利奥特和其他四个宣教士在厄瓜多尔殉道的五十周年纪念日。

艾伟德说，吃饭的时候，我们见到了吉姆的哥哥伯特和他的妻子科琳。在1949年，也就是吉姆去厄瓜多尔的很多年前，他们就已经成为宣教士，去了秘鲁。

当我们谈到他们的服事的时候，伯特笑了笑说：“我迫不及待地想结束休假回去。”他们现在已经八十多岁了，做宣教士也已经六十年整了，依然非常高兴地向人们传福音。直到那个周末我才认识了他们。因为是在遥远偏僻的地方服事，伯特和科琳有可能会在教会还不知道的情况下，就悄悄地归回天家；但是神却会知道。

伯特那天晚上说的一些话，我永远都不会忘记。这里我引用一下。他说：“吉姆和我都在事奉基督，但是方式不同。吉姆是一颗耀眼的流星，划破天空。”艾伟德后来写道：“与他那个伟大的流星弟弟不同，伯特是一颗微弱的星星，每个晚上都升起，忠心地为着神的荣耀，按着固定的轨道穿越天空。当那个日子他们站立在主的面前时，吉姆的奖赏当然是很大的，不过伯特和科琳的奖赏却一点也不会少。”

自从艾伟德在2009年写下这些话以后，我自己也详细了解了一下，发现伯特和他的妻子科琳是在2012年去世的。伯特和科琳去世的时间仅仅相隔几周。

在将近六十三年的事奉中，他们航行在秘鲁北部亚马逊地区的河流之上，徒步于安第斯山脉之中，沿着秘鲁海岸，在城市与乡村驾车几十万公里，在所到之处布道、栽培门徒、建立教会。

有一点对我触动挺大，就是在殉道后，吉姆成了一个家喻户晓的人物，在他非常短暂的服事期间，借着他成立了一间教会；但是他的哥哥伯特却永远不会成为一个家喻户晓的人物，甚至大部分的福音派教会都没有听说过他的名字。不过伯特每天都会照常升起，就像是一颗微弱的星星，被神所使用来建立教会，不是一间教会，而是在秘鲁各地建立了一百四十五间教会！

伯特有一个关系很好的朋友回忆说：伯特和科琳后来回到了家乡，在支持了他们六十年的母教会中继续服事。他们向很多人传福音，包括吸毒上瘾的人；在家里向登门求助的人给予辅导和帮助。伯特经常说基督徒的生活一点儿也不单调，人们常常能听到他面带微笑，大声喊着说：“多么美好的生活……多么美好。”

弟兄姊妹们，你们没有必要非去秘鲁才能经历这些；不一定非要做一个全职的宣教士才能过这样的生活。你可以在嘈杂的集贸市场上经历这样的生活……在你所处的压力和任何环境下过这样的生活。

保罗用了几句经文描述了这样的生活，这是一种持守正直和清洁的生活，一种持守生命的道并且把它表明出来的生活。

他每天都升起，发出光来……有一些人会燃起短暂的火苗，一闪而过；还有一些人是在进行一个持续终生的长跑——在漫长的过程中付出艰辛的努力，就像是一颗微弱的星星，夜复一夜地升起，跟随神为他所预定的道路……没有炫耀……没有吵闹……没有喧嚷。

弟兄姊妹们，无论是哪种方式，这都是对神的恩典和荣耀所献的祭——当你们这样行的时候，并不能确保这样的生活没有失败、没有过失、没有困难；但是可以确保这样的生活毫无保留、永不言退、无怨无悔。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2015年4月26日的讲道稿整理而成。

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