龙和恐龙

约伯记40:15-42:6

引言

神终于对约伯说话了，祂的话让我们都大吃一惊。当我们以为神显现后会给约伯带来某种形式的答案或解释时，神却一个接一个地向约伯问问题。神显现后非但没有回答问题，反而是一直在问问题，而且一口气问了七十七个问题。

这些问题实际上带着约伯去宇宙转了一圈：高到各个星座，低到最小的雨滴。然后神又带约伯去了动物园，给他看了十几种动物，有凶猛的也有胆小的，有强壮的也有古怪的动物。神是在启示约伯，祂不但能掌管动物的住处，也能掌管约伯的家。如果从鹰到乌鸦，没有什么鸟能逃出神的视线，那么约伯自然也不会从神的雷达上消失。

神也许是在问问题，但祂的问题实际上给了我们深刻的答案和十足的确据。

造物主神在人类历史上说了第一句话，祂当然在我们的心中有最后的发言权。不出所料，约伯在神提出了一系列的问题之后，用手捂着嘴，带着敬畏、谦卑、顺服和安慰，不再说什么了。

在我们一起学习这卷书的过程中，我也慢慢意识到神所创造的这一切，居然能给我们带来这么大的安慰。我现在就更能理解了，为什么彼得把神创造的大能与在苦难中的安慰和希望联系在一起，他在彼得前书4:19写道：

照上帝旨意受苦的人要继续专心行善，将自己的灵魂交托给那位信实的造物主。（当代译本）

我们在苦难中的盼望实际上是与这样一个真理紧密相连的：神是天地万物的创造者。这就是神对待约伯的方式。祂是在说：“约伯啊，你在苦难中可以相信我，因为我，造物主神，会做正确的事。”

坦白地说，如果你对神处理问题的方式有疑问，那就花些时间通过祂的创造来观察一下神的方式。简单地说，对于今天有些人来说，为了让你的精神重新焕发，你能做的最好的一个事情，就是驾车穿越乡村，去看看美丽的田野风光。日落时坐在门廊下欣赏太阳的余晖。骑自行车或在树林里远足，找个地方露营过夜。我的露营方式是在山间找个假日酒店，这对我很适用。坐在门廊下，或者在附近的湖边或池塘边散步，但也不要光走路，要环顾四周，观察和倾听大自然，默想。这样你就有可能以全新的视角来观察这个世界，带着敬畏和感恩的心来敬拜神。

大卫·阿特金森（David Atkinson）在约伯记的注释书中向信徒们提出了挑战，他说：“有时正是通过欣赏造物主的杰作，我们才会再次感受到造物主之手的触摸。”[1]

这也是神对约伯的全方位挑战：“你真的想过雪花、雨滴、露珠和风吗？你考虑过洋流和头顶上飘过的云彩吗？你知道是谁在统治着行星、指挥着闪电和雷声吗？那狮子蹲在窝里、鸵鸟把头埋在沙子里呢？你能想出我的创造的所有方法和奇妙吗？这些都是我创造的，你也是我所造的，包括每一根毫发！如果我花这么多精力去构思雪花的图案，你能想象得出我是怎么设计的你吗？”

“如果我连麻雀都顾念，你可以想象一下我该会如何顾念圣徒：

50. 你们是我自己恩典和荣耀的儿女（约翰福音1:12; 加拉太书4:7）；
50. 你们是我的灵的大能所成就的新造的人（哥林多后书5:17）。”

我希望我能把我在预备讲道时所学到的关于宇宙学和动物学的一半知识传授给你们。这再次证明我在高中科学课上没有认真听讲，我的成绩很差，只能怪我自己。

当我们接近这一章的结尾、神对约伯说安慰话的时候，祂最后要说说另外两个动物。这些都是神的大能和眷佑的很好的例证。跟约伯说的最后两种动物是巨兽和海怪。

巨兽

现在请大家把圣经翻到约伯记第四十章，我们来看第15节，神对约伯说：

你且观看河马；我造你也造牠。

现在，如果你像我一样，你会马上想：“好吧，上次去动物园我知道了一点关于马、鸵鸟、驴和乌鸦的事，但究竟什么是庞然大物呢？”

这里翻译为“河马”的词，是复数形式，中文译本一般都翻译为“河马”，在英语中通常会翻译成“怪兽”。由于这是个复数形式，有些人相信神在这一章和下一章只是在泛泛地谈论大型动物。然而，神在这一章中具体描述了一种特定的动物，在第四十一章，祂将具体描述另一种动物，我们稍后会讲到。

学者们对这到底是什么动物争论不休。事实上，许多福音派作者认为这就是我们熟悉的河马、大象或者是水牛。但问题是，这里的描述并不完全符合这些动物的特征。请看第16-17节经文：

牠的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。

牠摇动尾巴如香柏树；牠大腿的筋互相联络。

河马和大象是有尾巴，但绝不像一颗香柏树。我们继续看第18-19节：

牠的骨头好像铜管；牠的肢体彷彿铁棍。

牠在神所造的物中为首……

换句话说，这种陆地动物也喜欢水，它在被造的动物中居首位，不是按照时间的顺序第一个被造的，而是按照体型的大小和力量而排在第一位的。[2]事实上第23节说，如果约但河向它翻腾，它会微丝不动；第24节说没有人能抓住它。

有些学者认为这种动物是一种恐龙，我同意这个观点。第15节说它跟牛一样吃草。我们看到了人类所知的最大的陆地动物。你可能会说：“但是我从来没有在圣经里见过‘恐龙’这个词啊。”没错，是这样。

英文钦定版圣经（KJV)于1611年翻译完成，此后又进行过几次修订，并有一些比较新的英文译本也致力于从原文翻译过来。然而，直到1842年，“恐龙”这个词才由英国著名解剖学家、大英博物馆馆长理查德·欧文（Richard Owen）爵士首次创造出来。他创造了这个词来形容这些被挖掘出来的巨型生物。英文的“恐龙”（Dinosaur）这个词是一个组合词，前半部分的Dino的意思是“可怕的”，而后面这个词的意思是“蜥蜴”，所以他为这些“可怕的蜥蜴”造了这么一个词。在看过禽龙（Iguanodon）和玛加洛龙（Magalosaurus）的化石以后，他意识到他正在研究一种独特的爬行动物的遗骨，这种爬行动物以前没有被分类过。

所以我们可以把这里的“河马”这个词翻译成“巨兽”，或者干脆翻译成“恐龙”。我们不确定神具体是指哪种恐龙。有位作者认为可能是腕龙（Brachiosaurus），“手腕”的“腕”。腕龙的体重可达四十吨，二十多米长，十几米高。

现在很多人面临的一个问题是，经过一个多世纪进化论的洗脑，我们已经被告知，恐龙至少比人类早一千万年就存在了。但这些骨头化石的年代是用间接的方法确定的，这种方法已经被证明是不稳定而且不一致的。

弟兄姊妹们，这并不是说，根据创世纪的记载，亚当和夏娃与地上的野兽是在同一天被造的，对吗？所以，我们就不能接受神用了六天创造，而且每天都是二十四小时。要让每天之间有数百万年的间隔，这样经文中的“日”就不是字面意义上的日子了，而是指一个时代。然后我们就有时间想让宇宙看起来有多古老就有多古老，我们就有时间让化石老化数百万年了。

根据创世纪第一章，为了我们的益处，世界和宇宙刚被造出来的时候，就已经是很成熟的了。树木一被造出来就立刻结出果实，来自太阳、月亮和星星的光立即照射到地球上来。男人和女人刚造出来就边走边聊天，而不是婴儿。所以到底是先有鸡还是先有蛋？是先有了鸡，而不是先有蛋。

即使是那些看起来有数百万年历史的骨头，在适当的压力、沉积物和水的作用下也能很快变成化石，而这些压力、沉积物和水的作用只能用普遍的洪水来解释。这就解释了海洋生物化石为什么会出现在山顶和沙漠中。如果只是因为它原来是海底，后来随着地壳的运动慢慢变成高山，所以在山顶上才会有化石。这种说法是错误的，因为那样是形不成化石的，化石的形成必须有非常苛刻的条件，而大洪水完全可以解释。

弟兄姊妹们，我不是通过宇宙的透镜来解释圣经的，我通过圣经的镜头来解释宇宙。我再来读一段不会很快出现在你孩子的科学课本上的故事。它清楚地表明，恐龙骨骼并不像进化论者告诉我们的那么古老。

17年前，蒙大拿大学（University of Montana）的科学家们发现了没有完全石化的霸王龙骨骼。骨头的部分被认为是新鲜的骨头。如果这些骨头真的有数百万年的历史，那么血细胞应该早就完全分解了。其中一位科学家的报告记录说：“在实验室里大家兴奋地交头接耳，因为我把注意力集中在我们之前从未注意到的容器内部：微小的圆形物体，半透明的红色，中间有一个黑色的中心……那是红细胞。在6500万年前的霸王龙体内，血细胞主要是水，不可能一直保存下来。它们确实是血红蛋白碎片。”[3]

这一发现从未在当地的家长-教师联谊会上被提到。

许多人仍然认为，约伯记第四十章中的巨兽和第四十一章中的海怪，只不过是一种诗歌的语言，用来描述神的大能。不能按照它们的字面意思来理解。但是我要按字面意思来理解，我这样做至少有以下三个原因：

首先，所有呈现给约伯用以证明神的大能和眷佑的动物都是真实存在的。我们唯一没见过的是前面提到的欧洲野牛，但那种野牛以前存在过，只不过现在已经灭绝了。其次，对这两种动物的解剖结构如此详细的描述，说明它们是真实的动物。第三，也是最重要的，神在约伯记40:15中说：“我创造了这种巨兽，就像我创造了你一样。”

这些理由对我来说已经足够。这里所说的，就是一种特定的、真实的动物。

而且神也暗示约伯已经知道这个庞然大物。第15节说：“你且观看……”，也可以说：“现在你来看看。”这种巨兽显然已经生活在约伯那个时候了。这种在我们这一代已经灭绝的大型动物，在约伯的时代显然还存在。

这种巨兽只吃草，约伯大概对此很感恩神吧。

我发现很有意思的是，那些描绘几千年前人们狩猎猛犸象和羚羊的石雕和图画，甚至还有美洲土著印第安人所画的图画，最后都出现在教科书里；但是他们画的那些看起来很像恐龙的巨型动物，却没有出现在科学的教科书里。

如果你不相信神会创造出与人类同时在地球上漫步的巨型恐龙，那对于神向约伯提到的最后一个动物，你肯定更无法理解和接受了。

海怪

下面神要描述一种在水里生活的动物，这种动物简直就是一只喷火的龙。它被称为海怪或利维坦。现在请看第四十一章的第1节：

你能用鱼钩钓上鳄鱼吗？能用绳子压下牠的舌头吗？

这里翻译为“鳄鱼”的动物到底是什么呢？这种动物在圣经的其他地方也提到过，而且在其上下文中没有虚构或诗意化的可能。诗篇74:14就提到了这个动物，是同一个词。中文和合本把它还是翻译为“鳄鱼”，但它显然不是我们现在所说的那种鳄鱼，所以2010和合本修订版就把它改为“力威亚探”（或作“利维坦”，Leviathan），其实就是这个词原文的音译词。中文当代译本把它翻译为“海怪”，而标准译本翻译为“水怪”。可见中文译本的工作者在这个问题上也很纠结，不知道该怎么翻译才好。诗篇104:26和以赛亚书27:1也提到过这种动物。

所以，这种所谓的鳄鱼，其实就是一种生活在海里的庞然大物。在具体确定这是什么动物之前，我们姑且称之为“海怪”吧。另外，大家知道吗？这是圣经中对一种动物最详尽的描述文字，没有任何其它动物比它描述得更详细了，所以很难想象这是一种虚构出来的东西。

我们继续看第2节：

你能用绳索穿牠的鼻子吗？能用钩穿牠的腮骨吗？

现在跳到第7-8节：

你能用倒钩枪扎满牠的皮，能用鱼叉叉满牠的头吗？

你按手在牠身上，想与牠争战，就不再这样行吧！

再请看第10节：

没有那么凶猛的人敢惹牠。这样，谁能在我面前站立得住呢？

神想说的要点在第11节：

谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。

也就是说：“我是创造海怪的造物主，是海怪的掌管者。你无法控制它，但我可以。”耶和华神接着在第13-16节中说：

谁能剥牠的外衣？谁能进牠上下牙骨之间呢？

谁能开牠的腮颊？牠牙齿四围是可畏的。

牠以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭，封得严密。

这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间，

现在来看看第18-20节：

牠打喷嚏就发出光来；牠眼睛好像早晨的光线。

从牠口中发出烧着的火把，与飞迸的火星；

从牠鼻孔冒出烟来，如烧开的锅和点着的芦苇。

这简直就是一个会喷火的动物。你可能会说：“不可能！”那请你给我解释一下喷雾甲虫（bombardier beetle）是怎么回事，它能向敌人开火（也就是喷雾），喷出去的炸弹是由体内储存并混合而成的高能化学物质。[4]请给再我解释一下萤火虫是如何进行化学反应的，它能将化学能转化成光能而不会在肚子上烧一个洞。而且它的能量转换效率达到了90%，而普通灯泡的能量转换效率只有10%。[5]

我们所知道的是，在出土的某种恐龙头骨上有一个奇怪的突起，在头的顶部有一个内部的空腔，有人推测这是可燃气体的混合室，当这些可燃气体呼出体外与氧气结合时就会燃烧。[6]

现在请看第21节：

牠的气点着煤炭，有火焰从牠口中发出。

先知以赛亚在以赛亚书27:1中描述这种动物是“海中的大鱼”，当代译本翻译为“海中的怪物”。

这个被称为“利维坦”的海怪是一种真正的动物，现在很可能已经灭绝了。但毫无疑问的是，在约伯那个时代，它是所有水生动物中最庞大、最凶猛的动物了。

我觉得很有意思的是，神带着约伯的这趟动物世界之旅，是以像龙一样的动物来结束的。这个家伙会喷火、势不可挡、无法驯服，是一种凶猛而可怕的龙。神以这种动物来结束动物世界之旅，会不会是因为在整本圣经中，正是这种动物被用来代表那个古蛇和龙，也就是撒旦呢？我们不能确定。在启示录中，因为他的血腥和残暴的杀戮，撒旦被称为“大红龙”（启12:3）。约翰在启示录12:7-9中描写了那个场景：

米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战，并没有得胜，天上再没有牠们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。

注意第10节的后半节说：

……那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。

龙是众弟兄的控告者。有一天，他会被神的大能所击败，但现在他还在控告弟兄们。控告约伯的就是这同一个龙，约伯记这卷书就是这样开始的。现在这卷书即将结束，提到了神以大能制伏龙、胜过龙，正如神在第11节所说的：“天下万物都是我的。”那个龙自然也不例外。

借助圣经的启示，我们很清楚这个恶龙的最终结局。我不知道约伯是不是明白了这一点，还是他得到的启示不够。不过我们可以确定的是，那条控告约伯的大红龙一定在仔细倾听神和约伯之间的对话，他是不会错过里面的每一个字的。[7]大龙知道自己的结局，他知道自己的命运是已经确定了的。

为什么神会选择谈论这些巨大而凶猛的动物呢？它们看起来令人生畏，无法控制，不可驯服，它们似乎能控制一切。但实际上不是这样，天上和地下所有的能力、力量和被造物，都在神的掌管之下。

这次星际旅行和到动物园的实地考察，彻底改变了约伯的态度和精神。在神与他同在的这个短暂时间里，约伯得享平安，不是在狂风中，而是在那乘风而行的、神的至高主宰中。

莎拉·爱德华兹（Sarah Edwards）是约拿单·爱德华兹（Jonathan Edwards）忠实的妻子，约拿单·爱德华兹是十八世纪伟大的属灵复兴运动的关键带领者之一。就在担任普林斯顿大学校长之后，他突然死于天花。事实上，那是他在一个月前接种的天花疫苗所引起的反应。他妻子莎拉给他们的女儿以斯帖写了一张纸条。以斯帖那时候还在为六个月前失去丈夫而悲伤。撒拉说：“我亲爱的孩子，我该说什么呢？圣洁善良的神用黑云遮蔽了我们。求你叫我们用嘴来亲你的权杖，用手捂口（这是指约伯记40章）。这是耶和华所行的。你父亲和我们能有这么长时间在一起，使我们崇敬他的美德。但我的神是活的，我的一切都属于祂。”[8]

50. 神创造了万物。
50. 凡神所创造的，祂都完全掌管。
50. 神掌管着祂所创造的一切，最终要成就祂最根本、最完美的旨意。

我们要效法约伯的回应

接下来在第四十二章中，就是约伯简短的回应。我们对神的这番话语也应该像约伯那样去回应，这包括五个方面：

第一，接受。

对所遭受的苦难，第一个反应就是要接受。请看第四十二章的第2节：

我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。

约伯说：“主啊，你要做什么事，没人能拦着你；你要筹划什么事，没人能阻挠你。我完全接受。”

第二，心存敬畏。

我们继续看第3节：

谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。

约伯的回应充满了敬畏之心。

第三，留意聆听。

我们来看第4节：

求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。

第四，景仰之心。

第5节是我们非常熟悉的一节经文：

我从前风闻有你，现在亲眼看见你。

我们可以从中体会出约伯对神的景仰之心。

第五，真诚的懊悔。

第6节说：

因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。

约伯终于回到了与神相交的关系中。约伯回家了。

我最近在读约伯记的注释书时，读到了关于一个五口之家的故事。这个家庭的父亲、母亲和三个儿子是这本注释书作者的朋友。大儿子在智力和音乐方面很有天赋，他不仅在学业上很优秀，小提琴也拉得非常好。在他上高中的早些时候，这位父亲在这个孩子的顺服方面遇到了一些麻烦。通常我们对待这种天才孩子都会比较宽容，我们会给他们更多的空间，放他们一马吧。后来这个孩子愈发特立独行，而且很快就有了骄傲的毛病。

高中一毕业，这个儿子就被西海岸一所著名的大学录取了。这所大学非常昂贵，但以学术优秀而著称。身为医生的父亲支付了第一年的全部学费，然后这个男孩在离家很远的地方就开始了他的第一年学习。但没过多久，他就开始和一群不务正业的人厮混在一起。他出众的音乐才能使他在学校的管弦乐队里拉上了小提琴，他的学业成绩依然很优异。但是他在上了大学以后，他的悖逆也是与日俱增。

在完成了大一的学业后，这个男孩带着他的骄傲、他的自私回到了家。暑假刚过没多久，他爸爸、妈妈和两个弟弟就发现他们真的很难相处，冲突愈演愈烈。他的傲慢、固执和心胸狭窄，破坏了整个家庭的和睦。

有一天傍晚，他父亲受够了。他把这个年轻人叫进书房，关上门，指着那把大皮椅，很严肃地对他说：“坐下。”然后就给他讲了一番他永远也不会忘记的话：

“你拥有的一切都是我的。你穿的每一件衣服和挂在你衣柜里的所有东西，都是我给你买的。你停在门口的车也是我的，是我付的钱。你口袋里和银行账户里的钱都是我给你的。现在，我要你把你口袋里的钱和钱包都放在我的桌子上。把我所有的东西都留在这房子里，我要你离开。把你所有的衣服都留下，把车钥匙给我，哦，顺便把你的小提琴也留下来，那也是我买的。把你用过的所有东西都留下，那些东西都是我的。你可以把衣服穿上，把鞋穿着，但仅此而已。这是门，现在你可以走了。

顺便说一下，如果你决定改变你现在的态度，在这个家里与人和睦相处、顺服父母，你要知道我们随时都会接受你，随时都欢迎你作为这个家庭的一员回来。但如果你不打算改变，那就不要回来了。我爱你，也永远爱你，但你不是我们养育的儿子，我再也不能忍受你了。”

这个父亲告诉这位注释书作者，这个男孩听完了以后站起来，把所有的钱都放在桌子上，走到门口，一句话也没说就离开了，甚至连个再见都没说。他骄傲地走到外面的人行道上，向左转，沿着街道走了三个街区，然后双手插在空口袋里，一动不动地站在那里。

夜幕降临时，他开始仔细考虑。他想到了他将要面对的一切，流浪街头的生活，他所熟悉的一切都要失去了。他没有钱，没有前途，没有车，没有工作，没有食物，没有大学可上，没有即将到来的二年级；当他父亲拿走了本该就属于他的一切之后，这个年轻人意识到他已经一无所有了。

天快黑的时候，他转过身来，低下了骄傲的头，带着一颗真诚悔改的心走回家。他敲了敲自己家的前门。他爸爸打开了门，他妈妈站在他两个弟弟的旁边，他的弟弟们已经在考虑：“哥哥的房间该归谁呢？”

然后这个年轻人说：“对不起……我意识到我真的需要你们所有人，而且我爱你们……我错了，我希望你们能饶恕我恶劣的态度。”

他们伸出手来拥抱他，欢迎他回家。[9]

这就是约伯，他高傲的头低垂着，他悔改的心现在顺服于神那永不改变、无法测度、无以言表的心思和意念。我听见他说：“主啊我错了，我不该固执己见，居然命令你来回答我。尽管我经历了很多痛苦，但我没有权利挑战你，也没有权利谴责你的不公。我所拥有的一切，包括我自己，都是你给的。是你造了我。”

弟兄姊妹们，就像约伯一样，我们相信我们的解决方案就是答案。而神的答案是要我们降服于祂的主权，要顺服祂的话语、祂的道和祂的灵。

赞美诗《凭你意行》（Have Thine Own Way, Lard）的歌词是这样的：

凭你意行，主，凭你意行，

因主是陶人，我是泥土。

陶我与造我，照主旨意，

我在此待，虔恭静候。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2007年12月2日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2007

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