搭建桥梁的人

使徒行传9:19-31

引言

今天，我们继续学习使徒行传第九章后半部分的内容。前面已经讲到戏剧化的一幕：扫罗在去大马士革（Damascus）的路上归信基督，成为耶稣的门徒，这是一次值得思考的神奇事件。

毫无疑问，耶路撒冷的宗教领袖又气又怕，浑身发抖，因为他们年轻的法利赛才子，现在居然加入了拿撒勒的异端。有望继承杰出希伯来学者迦玛列（Gamaliel）衣钵的不二人选，现在居然成了那个加利利人的追随者。

好大的胆子！

扫罗不想浪费时间，去清除任何关于他生命的改变的疑问。请大家看第九章的第20节：

扫罗和大马士革的门徒同住了些日子。就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。

你能够想象出这一系列的举动所造成的轰动效应吗？这个人原计划是要来大马士革抓捕那些选择跟随基督的犹太叛徒；现在他居然在传扬耶稣基督是弥赛亚！

目瞪口呆！

我想，扫罗的悔改让这些人目瞪口呆！我们看一下第21和22节的经文：

凡听见的人，都惊奇说，在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们带到祭司长那里。但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。

哇！扫罗的生命发生了翻天覆地的变化。那个曾经四处抓捕并且处决基督徒的冷血杀手，现在居然成了基督徒！

尽管我们无法理解，但是如果你对历史比较熟悉，这戏剧性的一幕，就好像成吉思汗（Ghengis Khan）此刻在自己家里举办查经聚会，或者匈奴大帝（Attila the Hun）正参加弟兄们的祷告早餐会一样，让人无法想象。然而，这在扫罗的生命中却是梦幻成真——他被基督得着了。

三年的封闭学习

尽管第23节承接着上面所讲述的事情，但实际上两节经文之间还有其他的事件发生。根据保罗在加拉太书第一章所做的自我见证，神马上指示扫罗到附近的阿拉伯地区，去经历两到三年与世隔绝的生活。神让扫罗参加了一门个人化的训练课程，为他以后多年的服事做准备。在第23节，路加写道，在“过了好些日子”以后，扫罗回到了大马士革。“好些日子”的字面含义就是八、九百天。在那段日子里，在一个不为人知的地区，扫罗对于神的事情有了更加深入的学习。

这段经文让我想起一些我曾经学习过的人，我是借着我的图书馆里所存放的他们的著作来学习他们的。一位圣经注释书的作者提出过一个引发思考的问题。他写道：

你目前是否正在经历一个阿拉伯时期，感到迷茫、毫无果效呢？从人的角度来看，扫罗过去的简历给人的印象很深刻。尽管他受过极好的教育，然而，在接受品格训练、从神的旷野学校毕业之前，他在神的眼中毫无用处。如果你此刻正置身于这所学校，要鼓足勇气。神正是用这种方式铸就你生命中的钢筋铁骨。

另一位作者赞同这段经文的应用，他这样写道：

每一个为神所用的基督徒都经历过一两门阿拉伯大学的课程，也就是旷野的训练。学费高昂，纪律严格，很多人半途而废。那些毕业的人学到的就是完全地依靠神，丝毫不靠人。

因此，神的灵将扫罗带到这所私立学校。在这里，他经历了将近三年默默无闻的生活。顺便提一下，我发现有一点很有趣，以色列民族的伟大领袖摩西，在领受律法的石版时也是在同一个地理位置，靠近西奈山的脚下。就是在这同一地点，这位新国度里的新领袖将最终出现，从神那里领受有关恩典的全新神学。

视死如归！

从神所设计的这个孤独学校毕业之后，保罗回到了大马士革。我们接下来看一下第23-25节：

过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗。但他们的计谋，被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候要杀他。他的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。

有一件事情让我觉得很有趣：大马士革的地下教会已经发展出一套情报网络。或许他们最初的动机是为扫罗第一次的到来做准备，要知道，那时候他的目的是要抓捕基督徒。这一次，圈子内的某个高级官员了解到犹太人的计谋，就将信息透露出来：“去，通知扫罗，他们想要他的人头。”于是通风报信的人找到扫罗，传达了这一消息。为此扫罗得以幸免于难。

在这节经文中提到的“筐子”，是指一种很大的柳条筐，最初预备这种物品大概是想帮助基督徒摆脱扫罗的追杀。具有讽刺意味的是，曾经的带头大哥现在却得靠着它才能逃之夭夭。扫罗起初的算盘是骑着高头大马进入大马士革，然后押着被俘获的基督徒趾高气昂地离开。而此刻，这个聪明绝顶的法利赛人却成了一个逃犯，东躲西藏。他趁着夜色逃离，直奔耶路撒冷而去，期望在那里得到使徒和教会的帮助。

提高警惕！

在耶路撒冷，扫罗的出现让教会吓了一大跳。大家请看第26节：

扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。

门徒们的角度

让我们看一下教会的观点。门徒们活在对扫罗的恐惧之中。光是“大数的扫罗” 这个名号，就足以让他们血液凝固。在他们听到他离开耶路撒冷的消息后，大概会下意识地擦擦额头上的汗水；听说他在大马士革，又会为那里的信徒感到难过，但同时大概也会松一口气——他总算没有继续留在耶路撒冷。很快有谣言传来，说他现在成了一个信徒，但他们绝不相信。然后，又听说他去了阿拉伯的某个地方之后，就下落不明了。现在他们想，大概总算可以和他摆脱干系了。

然而，扫罗又突然再度出现在耶路撒冷。经文让我们了解到：他试图联系那里的门徒。你能想象一下当时教会聚集的场景吗？那时，耶路撒冷的教会已经成立了大约四五个年头。或许他们正在唱诗，突然，扫罗从后门溜进来。有人看见他，就轻轻推一下旁边的人：“瞧，来了个陌生人。你认识他吗？”“不，我不知道他是谁。”“那么他一定是第一次来这儿。我们给他做一下访客登记。”

于是，他们把登记手册递给他。他签上自己的名字，又递回来。他们看了一下他的名字，倒吸了一口凉气：“大数的扫罗！音乐暂停！我们的教会来了不速之客！”

其实，具体的细节我们不得而知，也不晓得究竟是扫罗参加教会聚会还是在集市上见到门徒。经文告诉我们，他尝试和他们联系，但他们断然予以拒绝。正所谓“一朝被蛇咬，十年怕井绳”呀！他们把他赶出门外，重重地把门关上，根本不信他现在会是个信徒。或许，他们认为他是犹太人公会派来的卧底。总之，他们提高警惕，戒备心很强，或许对他多少还有点怨恨。

扫罗的角度

现在我们从扫罗的角度来看一下。请大家想象一下，当他叩响门徒家的大门时的感受吧。扫罗很紧张，甚至会有点胆战心惊。他已经离开自己所熟知的犹太世界，失去了所有的朋友，就是那些博学的文士和法利赛人。现在他突然成了被抓捕的对象，指望着他曾经迫害过的教会来接纳他。他每次敲门，差不多都会吃到闭门羹。初信的扫罗很可怜，敌对双方谁都不接纳他。一方面，他被犹太人扫地出门；另一方面，又被圣徒们的团契拒之门外。

你认为扫罗第一次敲门时的感受如何呢？设身处地为他想一想。他感到心跳加速、手心出汗。毕竟他和你我一样，都是个普通人。

现在，扫罗想把自己介绍给一群人。你是否有过类似的经历，在很多人面前讲过话吗？在众人面前做过见证吗？有些害怕，对吗？

我曾读过一个故事。说有一个人要在一次大会上面对一千多人讲话，他很紧张。上讲台之前，他在大会堂隔壁的房间里不停地走来走去。一位女士走进来，认出他就是要发言的人，就笑着问他是否紧张。他说：“紧张？才不会呢。我已经习惯演讲。”那个女士说：“那你来女厕所干嘛？！”

扫罗很害怕，教会也很害怕。但说到这儿呢，我想问几个问题。彼得去哪儿了呢？他是主给了第二次机会的使徒。安德烈呢？大家都知道他经常把人带到耶稣的面前。那些教会领袖呢？他们都不言语了，在这次考核中都失败了。

扫罗迫切需要通往另一个世界的桥梁。就在这个节骨眼上，发生了一件奇妙的事情，神要让我们看个究竟。有个搭建桥梁的人出现了，他的名字叫巴拿巴。

与众不同！

现在请大家看第27节：

惟有巴拿巴接待他，领他去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎样向他说话，他在大马士革，怎样奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。

巴拿巴或许是出于对使徒的尊重而一直等待着；或许是不想出风头，毕竟那是领袖们该做的事情；再不就是他在等待会众中有怜悯恩赐的人采取主动。然而，看起来没有人打算做点什么。也许巴拿巴也有点害怕扫罗，我们不得而知。

然而，经文中或多或少有些暗示，说巴拿巴和扫罗见了面，并且私下聆听了他的故事。说不定他在集市上看到扫罗，就走过去和他打招呼：“你是扫罗吧？我叫巴拿巴，是耶路撒冷教会的。我听说你现在也是基督徒了，咱们找个地方坐下来聊一聊吧。我想听听你的故事。”

这正是扫罗此时所需要的。我敢肯定扫罗把自己的故事和盘托出。终于有人要听他吐露心声了。

交谈过后，巴拿巴确信扫罗是真心实意的，而且的确是重生得救了。这节经文中的“巴拿巴接待他”，可以翻译为“巴拿巴对他很有兴趣”。他随即拉着扫罗的手，和他一起走进教会。那时，大概每个人都停止了唱诗。巴拿巴向他们推荐了扫罗。我们从后面的经文中了解到，巴拿巴特地跟彼得和雅各交流了一下：“我要给你们介绍一个人，那就是我的朋友、大数的扫罗。如果你们不喜欢他，那你们也肯定不喜欢我。如果他走了，那我也走。”

好的勉励者的四个特点

我们在使徒行传前面的部分读到过巴拿巴这个人。大家也许还记得，在第四章他卖了自己的田产，将所得的钱交给使徒，从而让其他人可以得到食物和栖身之处。记得吗？使徒们很爱他，给他起了一个外号，叫他“劝慰之子”。用我们现在的话讲，大概就是“爱心大使”。现在，他再次出场了。

我曾经读过大卫·耶利米（David Jeremiah）的著作《爱心行传》（The Acts of Love）。他提出，在巴拿巴的生命中，表现出了好的勉励者所具备的至少四个特点。我来给大家讲一下。

第一，好的勉励者必须是真诚的人，不可以虚伪做作。

有人跟你礼貌性地打个招呼，问你最近怎么样，你绝不可能从中得到任何鼓励，你知道他实际上并不在乎你怎么样了。

保罗后来在罗马书12:9写道：

爱人不可虚假……

有这么一个教会，其中有使徒、有执事、有长老，但是他们对人漠不关心。

第二，好的勉励者很勤奋，努力工作。

第三，好的勉励者坚定自信；他们做事主动，积极参与其中。

在这一点，我打算补充一个几年前听到的故事。大家或许还记得喜剧演员福利普·威尔森（Flip Wilson）。有一天，有人询问他的信仰状况。他回答说：“我是耶和华的旁观者。”他们又问：“这是什么意思呢？”“他们让我做见证，但是，我只想置身事外！”

使徒保罗后来在罗马书12:13写道：

……客要一味的款待（中文标准译本翻译为：尽力款待客旅）

换句话说就是：“要坚定自信，采取主动，参与其中！！！”

第四，好的勉励者很无私，他们首先关心的是别人。

我们每个人都会说：“主啊，求你为我预备一个像巴拿巴那样的勉励者。如果此刻就有这样一个人在我左右提供帮助就好了。”

这样的想法无可厚非，但是在圣经中，神从来没有应许赐给我们巴拿巴，祂只是应许将耶稣基督赐给我们。然而，在祂的话语中，祂挑战我们每个人都成为巴拿巴。

解甲归田！

现在，请大家注意扫罗被介绍进入团契的结果。请看第28到30节。我们先看第28节：

于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往，奉主的名，放胆传道。

这里大家不要忽略了，现在扫罗是和“他们”在一起的。他最终被接纳了，成为他们当中的一员。他是多么享受和圣徒们在一起的团契呀！第29节继续讲到：

并与说希腊话的犹太人，讲论辩驳。他们却想法子要杀他。

说希腊话的犹太人是扫罗以前的朋友，他们曾经用石头打死司提反。现在扫罗和他们辩论，他们就试图将他除掉。接下来是第30节：

弟兄们知道了，就送他下凯撒利亚，打发他往大数去。

考虑到扫罗的人身安全，他们把他送回自己的家乡大数。看起来，他似乎是刚刚展露头脚，就被打发回家了。他的生命面临危险，所以他们认为让他回去是最好的选择。

这一定会让扫罗感到困惑。亚纳尼亚曾经得到主的指示，告知扫罗：有一天，他会站在君王面前讲话。现在，扫罗被送回他多年前所离开的小村庄。尽管不明白，他还是回去了。

那时候年轻的扫罗大约三十岁出头，神对他另有安排。他需要进一步扎根，在家乡继续成长。

应用

在这段经文中，一马当先的不是使徒，也不是会众，而是巴拿巴。我们可以从他身上学习如何做一名搭建桥梁的人。

首先，搭建桥梁的人乐于聆听。

有一位盲人歌手名叫肯·米德玛（Ken Medema），几年前写过一首很有能力的歌曲，这首歌所谈的就是教会。我们一起来听听这首歌的歌词：

如果在这里泪水没有人会懂，那么，我该去哪里哭泣？

如果在这里我的灵不能展翅上腾，那么，我该去哪里飞翔？

我不需要另找一个地方，在那里尝试用我的好品行打动你，不需要；

我不需要另找一个地方，在那里独占鳌头；

每个人都知道那是假象，那是假象。

我不需要另找一个地方，在那里强颜欢笑，甚至在我不想笑的时候。

我不需要另找一个地方，在那里重复同样的老生常谈；

每个人都知道那不是真的。

如果在这里我不能发问，那么，我该去哪里寻求？

如果在这里我内心的呼喊不能被聆听，那么我该去哪里倾诉？

如果在这里泪水没有人会懂，那么，我该去哪里哭泣？

搭建桥梁的人是那些给教会带来影响的人。实际上，如果你查看使徒行传9:31，就知道这一系列的事件对教会的影响。9:31说：

那时，犹太、加利利、撒马利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。

教会向下扎根，同时向外扩张——在属灵方面日趋成熟，人数与日俱增。教会变得更加吸引人，这并不奇怪，因为她所成功跨越的这些困难，如果处理不当，任何一次都足以导致教会的分裂。现在的结果就是，教会乐于饶恕和倾听。这也是我接下来要谈的。

其次，搭建桥梁的人乐于饶恕。

我相信，巴拿巴正是这样的人。他主动联系扫罗的举动，就暗示出使徒们所犯的错。当然，这并不是说他们经常犯错。巴拿巴帮助教会避免了一次灾难性的错误，他不仅帮助会众向扫罗敞开了心扉，也向所有初信的人敞开了心扉。那时教会正举棋不定，不知该如何应对。这些新的信徒曾经逼迫他们，但是现在已经成为基督徒，教会在犹豫是否要接纳他们。

俄罗斯的教会也曾经面临同样的困境，尤其是在匈牙利。我们教会所支持的一个宣教士告诉我，地下教会所面临的极大挑战之一就是：一旦法律改变、教会获得了自由，他们必须考虑如何面对那些曾经逼迫他们，而此刻已经信靠耶稣基督的人。同时，他们也要决定如何面对那些从前就信基督，但是一直没有公开的基督徒。

教会该如何面对那些从前的逼迫者？这个教会当时正准备严防死守：“对不起，我们关门了。”

巴拿巴的一个举动让教会学到了如何饶恕他们的主要敌人。这正是搭建桥梁的人的任务。

第三，搭建桥梁的人致力于解决问题。

在今天，对于每一个效法巴拿巴榜样的人都需要知道，对他们而言，效法巴拿巴就意味着放弃说闲话的享受，不再与其他人随波逐流。他们需要独自面对挑战，主动解决问题。因着基督的名和祂的缘故，他们积极投入、主动参与。发现问题是很容易的事情，有一个搭建桥梁的人说：“我们怎么解决问题呢？我们要说需要说的话。我们需要把问题摆在桌面上，坦诚面对，着手解决。”

在基督徒的关系方面，这是一个好主意。有时你会想：“或许我不该开口。”或许那正是你应该面质或提出警告的时候。在家庭中，这也是有益处的：说一些难以开口的话，尤其是在孩子小的时候。

有一个故事说到母亲对青春期儿子的关心，让我深有感触。我把这个故事给大家读一下。

当他逐渐长大的时候，他们的关系就渐行渐远。有些话变得难以启齿。但是，她还是决定把它说出来。

当她走上楼梯的时候，听到儿子房间里传出敲鼓的声音。她有件事情要对他讲。但是敲门的那一刻，她退缩了。

儿子打开门，她问：“有点时间吗？”

“当然， 妈妈。”

“儿子，你知道吗？我……我……我很喜欢你敲鼓的方式。”

“是吗？谢谢妈妈！”他说。

她开始下楼。走了一半，她发现自己并没说出想要说的话，于是又折返回来，再次敲门：“还是妈妈！你有点时间吗？”

“妈妈，我告诉过你：当然有时间！”

她走进房间，坐在床上。“刚才我来的时候，有点事情要告诉你，但是我没有讲。我真正想说的是，你爸爸和我……我们真的认为你很出色。”

“你和爸爸？”他说。

“是的，你爸爸和我。”她说。

“好的，妈妈，谢谢。”

她走出来，再次意识到尽管已经向前迈进一步，但还是没有告诉儿子她实际想要说的话。所以，她再度上楼打算敲门，这一次，他听到妈妈来了。

在她敲门之前，他就喊道：“是的！我有时间！”

妈妈再次坐在床上，“儿子，你知道吗，我已经尝试了两次，但还是没有说出来。这一次，我要告诉你，我爱你。我全心地爱着你。”

他给妈妈一个大大的拥抱，说：“妈妈，我也爱你。”

她离开房间，走到楼梯口的时候，儿子从屋里探出头来，说：“妈妈，你有点时间吗？”

她笑了，说：“当然。”

他问道：“妈妈，你这是刚从研讨会回来吗？”

弟兄姊妹们，搭建桥梁的人就是那个迈出第一步的人。

最后，搭建桥梁的人对于其他人的潜力很敏感。

只有巴拿巴说：“我们给他一次机会吧。我们听一听他的说法。让我们饶恕并且忘记过去。”

另外，第30节之后扫罗就消失了，八年之后才重新露面。在扫罗回来之前，有八年的时间音信皆无。当他回到家乡的时候，很多人都认为他是个失败者，他们曾经对他出众的才华、作为迦玛列最聪明的学生而引以为豪。

扫罗的家庭殷实，足以支持他去耶路撒冷深造，尽管他实际上是住在已婚的姐姐家里。他的爸爸很有钱，可以为他聘请最杰出的犹太教师。

然而，当他再次出现时，却是靠着制作帐篷而谋生。顺便说一下，现在用“制作帐篷”这个术语，来特指那些想参与事工、同时又不得不从事另外一份工作来养活自己的人。扫罗出身名门望族，为什么却落到这个地步呢？有些人（包括我自己）相信：扫罗是被他的犹太父母抛弃了，被他显赫的父亲逐出家门，因为他追随弥赛亚。

我们再次听到扫罗的消息的时候，已经是八年之后了。到那时为止，耶路撒冷教会相信，扫罗既不是领袖，也不是教师，这自然不同于我们今天的观点。他们也不会像我们现在一样，知道扫罗成为外邦人教会的杰出领袖。我绝对相信，扫罗在大数参与事工，因为后来那里有人信主。但在那段日子里，他还没有机会站在君王面前讲话，那都是后来的事情。不管你相信与否，直到巴拿巴再次采取行动，这些事情才逐渐成为事实。

我们再来看一下使徒行传11:21-26：

主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见神所赐的恩，就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿起首。

大家是否想过，当时和后来的教会把使徒保罗看作是他们杰出的教师的原因，是由于一个人的坚持，他在扫罗身上看到了别人没有看到的东西。这个人为神所用，在安提阿带领轰轰烈烈的运动。就在这个过程中，他说：“我知道一个人，要是他来这里的话那就再好不过了。那个年轻人名叫扫罗，我们把他送回大数了。我不知道他现在是否还在那儿。”

所以，这个搭建桥梁的、名叫巴拿巴的人，就去了大数找到扫罗。那时扫罗可能正住在简陋的房子里，做着帐篷。巴拿巴来到之后，再次拉着他的手，说：“扫罗，教会需要你，我需要你。和我一起去安提阿吧。在初信的信徒生命中，我们一起来搭建桥梁吧。”

这一切事情的发生，都是因为有一个人，他乐于聆听、愿意饶恕，他下决心解决问题，看到扫罗生命中别人没有看到的潜质。在那些现在还没有真正认识耶稣基督的人的内心和生命中，让我们一起来搭建桥梁吧。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1997年4月13日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1997

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