22 - 我们的倾向
我们的倾向
谦卑（第七部分）
腓立比书2:12-13
大家都听说过悖论吧，悖论就是自相矛盾，是两个看起来互相矛盾、但又都是正确的陈述。圣经里有很多的悖论，恐怕没有什么地方能比圣经还有更多的悖论了。
在约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的腓立比书注释书中，他写得很有意思，是这么说的：从早期教会开始，在关于神的能力和信徒的责任之间的关系方面，就一直争论不断。基督徒的生活应该是被动的相信呢，还是主动的顺服？是神在做所有的事情呢，还是信徒在做呢，还是两者都在做？他说，在救恩方面也是如此。是都归结于神呢，还是对于要信从福音的命令，需要人这一方有回应？
圣经其实强调了两者都需要。非常清楚的是，救恩涉及到神的主权，也涉及到人的反应。在约翰福音6:44，耶稣说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”但是随后在使徒行传16:31，我们却得到了这样一条命令：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”很明显，救恩是由神首先发起的，但同时也通过人的信心和嘴里承认反应出来。救恩不是靠人的努力能得到的，但它总是需要借着个人的信心。
麦克阿瑟接着还指出其他一些看似自相矛盾的教义，比如：
- 耶稣基督是完全的神，但同时又是完全的人；
- 圣经是人写的，但同时又是神所启示的；
- 福音是给全世界的，但同时又只适用于被拣选的人；
- 神在永恒的过去就确定了信徒的救恩，但同时又命令信徒要忍耐、持守自己的信心。
随后他做出了一个非常重要的评述，这里我再引用一下：基督徒如果试图以人的理性方式来解决这些悖论的话，将不可避免要走向极端。
这些年来我觉得他说得太对了。对于预言、拣选、自由意志、传福音的方式、圣灵的恩赐等等这些话题，人们往往太专注于事物的一个方面，却忽视了另一个方面，以至于在这些问题的看法上有失偏颇。
人不希望有悖论，所以总是试图去解决教义上存在的张力，解决这些看似自相矛盾的问题。人们倾向于只是强调神的话语的一个方面，却忽视了其他方面。
- 以至于人们会认为整本的圣经并不都是神的话语，只是包含了一部分神的话语；
- 或者，福音其实根本不是给全世界所有人的；
- 或者，有效的传福音只是培训和技巧的结果；
- 或者，永久得救的确据完全取决于信徒自己，持守自己的信心的意思就是你要确保自己紧抓住救恩不放。
这些问题对于学习圣经的人来说的确很有挑战，不过最有挑战的可能还是成圣的问题——在信心中成长，与基督同行。什么意思呢？就是你在信心中的成长、你的生命的成长，是取决于神呢，还是取决于你自己呢？
到底是哪一个呢？
答案是……两个都是。
你可以简单地这样来理解成圣，或者属灵生命的成长：信徒的成长需要你辛勤的努力，因为离开这个就不可能有成长；但是你辛勤的努力却是靠着神的能力，没有来自于神的力量，也同样不可能有成长。
而这正是使徒保罗在写给腓立比的信中，在谈论耶稣谦卑的态度和行为，并且应用于基督徒和教会时，所表达出来的悖论。
所以大家准备好了，来听两个表达一致的意见、但又自相矛盾的陈述。让我们先快速回顾一下保罗在腓立比书2:12所提出的问题，请看后半部分的经文：
就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。
第13节：
因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
做成你们得救的工夫……神在你们心里运行。
这个悖论感觉怎么样？
所以还是这个问题：你作为基督徒的生活、成长还有服事，到底是取决于你自己呢，还是神？答案是：是的！
对于腓立比书第二章这两个看起来互相矛盾的说法，保罗可没有想着要去解决；不过他要以基督谦卑的榜样，来应用到我们自己的生命中，应用到我们的心中。
要跟从基督的榜样，在我们这一方，是需要我们竭尽全力的；而在神的那一方，是需要神的力量，使得我们能够跟从基督的榜样。
这就像是一个硬币的两个面，哪一个面都不能否定另一个面的存在。
保罗就知道，只是给我们提供一个外在的榜样是不够的，我们还需要内在的能力。我们已经学习了基督的榜样，我们也确实因为这个榜样而受到震动，很感动；但是现在的问题是，我们该怎么实践呢？怎么能把这个活出来呢？
紧接着的下一节经文，他就告诉了我们答案。第12节：
这样看来……
希腊原文中开头的这个小品词，是用于从前面的经文中，得出一个结论或者做出一个应用的。也就是说，在第5-11节给我们所讲述的基督谦卑和顺服的榜样，现在保罗要把它应用到我们的生活中。
注意保罗在这里加了一个温柔的称谓：这样看来，我亲爱的弟兄。
保罗没有说：“嘿，你们……对，我说的就是你们在腓立比的人，你们要成长、要做成你们的工夫。”
不是这样的。……我亲爱的弟兄。
保罗给我们做出了一个牧者的榜样，他懂得腓立比信徒们的失望——他知道他们所面对的冲突；他知道他们的恐惧、他们的需要；他也完全明白他们所处的那个敌对的文化背景，在那里福音根本不受欢迎。
有一位作家这样说：保罗并不是很冷漠地给出一些指导意见，你们要这样，你们要那样；保罗是充满着感情呼求他们来跟从基督谦卑和顺服的榜样。
对于保罗把基督的榜样应用到我们生活中的这两节经文，我读了一遍又一遍，深深地触动了我。保罗很有洞察力，他将我们在基督里成长所面对的挑战，关于我们在性情方面的倾向，以一种非常友善的方式表达出来。
我们都有某些特定的倾向，阻碍我们成为谦卑和顺服的人，所以当我们学习这些经文的时候，我会把保罗友善而又充满感情，同时也是很谨慎地指出来的这些内容，归纳到我给大家的大纲中。保罗所谈到的这些，实际上给我们提供了很好的方法，让我们能在成圣的过程中，在谦卑和顺服上成长。
首先，保罗暗示了这样一个事实：
第一，我们有偏离正路的倾向。
请再看看第12节：
这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的……
这里先停一下。你们能听出来保罗这里所说的吗？当我在你们那里的时候，你们顺服了我的权柄；现在我不在那里的时候，你们要非常谨慎，要格外勤勉，更要去顺服。
就像是一个很有经验的爸爸或妈妈……当爸爸妈妈在的时候，孩子们顺服是一回事；当他们不在的时候，那才是一个完全不同的挑战。
当妈妈就在身边的时候，孩子愿意分享他的玩具、表现好是一回事，但即使这样孩子恐怕也不会表现得完美；但是当妈妈离开房间的时候，那可完全是另外一回事了。
弟兄姊妹们，保罗这里暗示说，这些在腓立比的信徒们，这些成年人也有同样的问题。他们也会常常想这样的问题：
这会儿有人在看吗？
上周我去佛罗里达的一个基督教大学演讲，在一个航站楼停车场的入口处，排着长长的车龙等待进入，就在那个十字路口停着一辆公路巡警的车。这样的事情我碰到好几回了，就在你不经意之间，突然出现一辆警车，会吓你一跳。不过这辆车里面没人，不对劲啊！
但就在前面还趴着一辆警车等着你，好像警察就知道你会怎么开车一样，事先埋伏好了。这实在是不公平……
我上周还读到一篇文章，说有一个公路巡警，在州际公路边上，坐在车里用雷达测速仪瞄准过往车辆……车辆经过这里的时候都马上减速了。这位巡警后来向记者承认，他那会儿用的根本不是雷达测速仪，而是他妻子吹头发的吹风机。那天他忘了带雷达测速仪，所以拿着家里的吹风机来吓唬人。
这肯定能说明点问题。这是个好事！
有一位作家把这个称为“在场的压力”。这是个好事，有权柄的人在场所带来的压力，可以使得我们遵纪守法，或者在违规的时候来提醒我们。
有人给我讲了这么一件事。有个妈妈带着11岁的女儿去上学，因为快迟到了所以很匆忙。在一个路口遇到了红灯，交通标志显示红灯亮时不能右拐弯。但这个妈妈匆忙之间拐了过去，她马上意识到不对，不由自主说了句：“我刚才违章右拐了。”
她的女儿看了看车后面，然后说：“没事妈妈，我们后面的警车也跟着我们右拐了。”显然这个警车是冲着她们去的。那个警察会去提醒她们。
保罗实际上是在告诉腓立比的信徒，你们在我在的时候是顺服的，但是现在我希望我不在腓立比的时候，没有我在场的压力的时候，你们更能顺服。
保罗这里所用的“谦卑”这个词，是一个组合词，与“听从”有关。事实上，这个词被用来指回应某人的敲门——在听到敲门声后所做的动作。
换句话保罗是在说：“你们一直很认真地听从真理，即使我不在那里重新告诉你们一遍，你们也要确保顺服真理。”
保罗没有自恃高人一等……他只是正好说出了一个事实。
我们不是个小孩子了，也不是个不懂事的人；我们属灵生命的成长用什么来衡量呢？就是当没有人看我们的时候，我们是如何表现的；或者说得再透一点，即使根本不可能被人发现，我也绝不会行为不检点。
- 名声的积累是基于在人们关注你的时候，你是如何表现的；
- 成圣方面的长进，是在没有人看你的时候，你是如何表现的。
在成圣的过程中，随着我们不断地成熟，“在场的压力”将从来自于外在的权柄，比如父母或警察，转为来自于内在的权柄，就是圣灵。
事实上，我们在成圣方面的成长，就是慢慢懂得并愿意顺服于神在场的压力。
神在看。这是个好事，因为我们有偏离正路的倾向。
第二，我们有半途而废的倾向。
请再看看第12节后半部分：
就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。
另外，不要忘了保罗这里是在写信给基督徒们。他不是在定义你该如何得到救恩；他是在说你该如何显明出你的救恩。
不知道你们是否注意到了，保罗这里并没有说：“为了你们得救而做工”，不是。他说：“做成你们得救的工夫。”中文标准译本说：“把你们的救恩行出来。”这个翻译就更清楚了。
把救恩活出来！把救恩行出来！
保罗是在说：“作为一个基督徒，要成长是需要每天行出来的，你愿意吗？神那一方是愿意的，其实祂已经愿意在你里面做工，所以当你这一方准备好的时候，祂的能力随时都可以来帮助你。”
保罗特别嘱咐那些正在成长的信徒，要把他们的救恩行出来。
弟兄姊妹们可不要忘了，整个新约是从三个不同的维度来讲述救恩的：
- 从过去这个维度来看，救恩是指基督徒的称义——我们得到救赎，靠着单单对基督的信心而被纳入到神家当中。这是过去发生的事情，并且这个救恩持续到永远，不会改变。
- 从将来这个维度来看，使徒约翰说：在我们死后或者教会被提后，我们会面对面见到主，我们在得以纯全的、荣耀的身体中，将像祂一样（约翰一书3:2）。
- 而现在这个时间，就是介于过去我们得到重生的救恩，和将来我们得到荣耀的救恩之间，这就是现在的救恩。
我们可以把现在这个维度的救恩称为——成圣。这就是保罗在腓立比书2:12这里所指的属灵成长的过程。
我还听到过另外一种从三个维度来说明救恩的，总结得很好，是这么说的：
- 我们过去的救恩已经拯救我们永远免除罪的刑罚——祂在十字架上承担了我们的刑罚；
- 我们将来的救恩将要拯救我们永远远离罪的存在——罪将永远离开我们；
- 我们现在的救恩正在拯救我们脱离罪的权势；每当遇到试探的时候，我们都有能力说“不”；这是一个跌宕起伏的过程，中间会有反复，一路上也会跌跌撞撞。
这个现在的救恩是一个成圣的过程，信徒会遇到各样的挑战来显明他在基督里的成长，他过去已经得到了救赎，现在正走在去往将来得荣耀的路上。
保罗驱使他们要更加殷勤努力，也就是说，不要放慢脚步，不要半途而废。
为了劝勉他们不要停下脚步，保罗使用了一个动词，和合本翻译为“做”，做成得救的工夫；标准译本翻译为“行”，把救恩行出来。
保罗所用的这个动词，字面的意思是做事情直到完成……它有一种朝向完成目标而不断努力的含义。
那么保罗在这里所设想的目标是什么呢？保罗这里所谈的，是要把基督的榜样应用到生活中，在这样的背景下，保罗劝勉他们，要在他们身上显明那种耶稣基督对父神旨意的谦卑和顺服。
不要停下脚步，保罗激励他们往前走，不要半途而废。完成它！
弟兄姊妹们，我们的目标就是要有在基督里谦卑的态度，终点线就是当我们通过死亡或者被提，在基督里得荣耀的时候，完成祂在我们里面的工作。
保罗是一个充满恩赐的劝勉者，他知道完成一件事情，要远比开始一件事情难得多，比如：
- 很多基督徒决定要在新的一年里通读一遍圣经，这也是为什么创世纪是整本圣经中，被读得最多的一卷书。但是读到利未记的时候，恐怕就没有多少人能继续坚持下去了。
- 人们很容易制定出一个锻炼身体的计划，但是没有多少人能真正按照自己制定的计划执行；完成是很难的。
- 八岁开始学小提琴并不难，但没有几个人在三十八岁的时候还在拉小提琴。
如果你想更多地了解人们的这种倾向，可以读一读尼希米记。他是犹太人的领袖，带领犹太人重建多年前被毁的耶路撒冷的城墙。这是一个很好的例子，从这部书中你会看到在重建的半道上，来自于敌人极大的威胁和他自己所经历的最令人沮丧的时刻。半道上的艰难！
在完成一件事情的过程中，在你努力工作进展到差不多一半的时候，那个时候你所遇到的想半途而废的试探是最大的，那是你最想撂挑子的时候……或者在你为主已经做了一些事情以后，你就是想停下来；或者在你艰难度过了一次暴风雨的打击后，面临又一场即将来临的暴风雨，你想退却了。
恐怕这就是保罗为什么用了这个动词的缘故——“做出来”、“行出来”，从语法上来说，这是一个现在时态的祈使语气，表达出的含义是：保罗命令我们要持续不断地行，不断地做，与基督同行，直到抵达终点线。
而且在保罗那个年代，这个动词还被用于工作在矿井中的人，在很深的地下挖掘宝石；也用于描述在田地里工作，为了能获得最好的收成而努力。懒散的农民播种后就停下来了，不想再花力气去除草、施肥、打理他的庄稼，那他也别想收获一个好的收成。矿工要是在那个狭窄昏暗的环境中不愿意多费力气的话，那他永远也不会发现金银宝石。
所以弟兄姊妹们，在繁琐的耕种、除草的过程中，不要放弃你的工作；在艰难的环境中，无论有多困难，都不要停下来。
作家尤金·彼得森（Eugene Peterson）把这个称为“朝着一个方向长期的顺服”。说白了，当在顺服这条路上变得陡峭、艰难，甚至是危险的时候，呆在那不要离开！寻求舒适的人总想找一条更容易的路；宗教游客们追求娱乐、瞬间的感动和情感上的刺激，他们会投身于新奇的事物，走最近的捷径；他们不会与那些基督徒一起，行进在这条漫长、艰难的路上，来跟从耶稣基督的脚步。而耶稣基督，正如保罗所说，是顺服以至于死，且死在十字架上。
向自己死——在漫长艰难的路上顺服基督，等待着万物在神荣耀的国度中最终的结局；带着谦卑和顺服等待着，并且还在不断地朝着祂的荣耀的目标而努力着。这就是在我们的成圣中成长的途径吗？没错！
一旦你开始朝着这个方向前进，你的肉体马上会听到从地狱而来的敌人，在你耳边对你说：你可不是一个微不足道的人！在基督的身体中，也就是教会里，有几个像你这样委身的？信主还用信成这样吗？你马上就会明白这是什么意思了，你知道周围的基督徒都是一个什么样的状态。
保罗知道，我们都有这样的倾向。所以他提醒我们不仅：
- 有偏离正路的倾向；
- 有半途而废的倾向；
第三，我们有忘乎所以的倾向。
不管是否承认，我们常常愿意炫耀，容易忘乎所以……特别是在我们取得一点点成就的时候。所以保罗在这里加上了这么一条，以便帮助我们不要在成圣的道路上，取得一点进展就忘乎所以。
第12节：
就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。
保罗没有说：你们可以沾沾自喜地来做，而是要恐惧战兢。
这是旧约中在谈到神的时候所用的术语，恐惧和站兢是另外一种表达方式，用来描述对神的荣耀和完美的圣洁的敬畏和深深的敬意。
这里“恐惧”这个词是指“惧怕”、“害怕”；“战兢”的意思是“颤抖”、“战栗”。以赛亚使用过这个词，来描述谦卑的人在神的话语面前站兢（以赛亚书66:2）。
恐惧战兢里面包含着充满敬意的惧怕的含义，而且是以神所配得的尊荣，怀着圣洁的关切来对待神。
几个世纪以前，有一位希腊学者说，“恐惧战兢”这个短语表达的意思是：带着一种站兢的焦急，要把事情做正确。
你就是想把事做对了……而且因为神的伟大、圣洁和尊贵，你就是想以正确的方式来倚靠祂。
有一件事情我在家里面是需要做的，就是换灯泡。对于修修补补的事情我不是太在行，但是不管怎么说，换灯泡这样的事情我总得干吧。问题是，有时候灯泡会卡在那个灯头插座里就是出不来，我使劲扭那个灯泡，结果灯泡的玻璃部分和金属底座分开了，现在可好，麻烦更大了。
必须先把电源关掉，否则我是不能碰那个金属底座的，这个常识我还是有的。除非我想做一个光明的见证，为主殉道。
所以呢，我就慢慢地明白了，对于电，保持一个适当的尊重是一件好事。不知道你们怎么样，反正我在这样的事情上是有一种惧怕和站兢的，希望能把这种事情做对了，千万不能出错。
我也很感谢电力，它使我的生活方式发生了彻底的改变，对此我感恩不已；不过我可不想以错误的方式来处理它，或者漫不经心地、缺乏一种谦卑和敬意的方式来对待它。
它可有着一种我看不见的能量，恐怕会超出我的想象。
保罗这里实际上是在说，在神面前要带着同样的敬畏、敬意和谦卑，做成你们得救的工夫，或者行出你们的救恩；神已经给你的生活带来了彻底的改变，对祂你也是感恩不已，但是在你面对祂或者与祂同行的时候，千万不要不敬重祂。
祂所拥有的能力，可比我们能想象的要大得多得多！
所以要带着站兢的焦急，以正确的方式生活，在祂面前行出你的救恩，活出你的救恩来。
这样的态度，会与任何忘乎所以的试探争战，不是吗？弟兄姊妹们想想看，凭什么你可以在基督的身体里自吹自擂、忘乎所以？凭什么呢？就好比为了炫耀你有多能干，你把手指头伸进灯头的那个插座里一样。
当恐惧战兢做成你们得救的工夫，恐惧战兢行出你们的救恩……没有什么人能在神的荣耀面前，可以忘乎所以。
但是因为我们确实有这样的倾向，所以保罗才在这里提醒我们。
- 我们有偏离正路的倾向；
- 我们有半途而废的倾向；
- 我们有忘乎所以的倾向；
第四，我们还有归功于己的倾向
换句话说，我们有一种把功劳归给自己的倾向——在取得成就后塑造出自己这个偶像来。
保罗在这里提醒我们，我们当中永远也不要去偷窃功劳和荣耀，把它归为自己。为什么？因为第13节：
因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
骄傲——说白了就是从神那里偷取功劳——这已经开始在慢慢地蚕食腓立比的教会。保罗想通过基督在祂的生与死当中所展现出的谦卑的榜样，来根除这种骄傲。保罗在后面的经文中还要处理自私的争执问题。
保罗在这里提醒他们：你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
这就是一个悖论——神命令我们要做外在的工，但是现在我们知道，我们所做的外在的工，是神在我们里面做工的结果。
在这段论述谦卑的上下文中，保罗是用这样的方式来提醒我们：只有神才能配得这样的功劳，因为最终其实是祂在我们里面运行：包括立志（想）和行事（做）。想想看，你不该谦卑吗？
如果有人问：“你是怎么完成的？”正确的回答应该是：“是神借着我做的。”
“你怎么能想出这么好的主意？”“是神把它放在我心里的。”
“你怎么这么能干？”“是神给了我这个恩赐。”
算了吧，这不会是你们的宗教行话吧？是不是周日上午的专用词汇？我是说，你真的这么认为吗？这是你的心里话吗？
保罗会说：“是，这当然是！”
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。（加拉太书2:20）
我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。（歌罗西书1:29）
我靠着那加给我力量的，凡事都能做。（腓立比书4:13）
你能跟保罗一起这样说吗？而这正是你在成圣方面成长的、最有说服力的一些证明。
对于任何好的事情的渴望，都是神放在我里面的；我所做的任何好事，都是神通过我来做的。最终，都是神在运行。
我很喜欢保罗这里所用的“运行”这个词，它很清楚地表达了他的意思。这个词和他在前面第12节所用的“做成”那个词不同。短语“都是神在运行”中的这个动词换成了另外一个词。
这里再一次出现了一个奇妙的悖论。神，这位无所不能的做工者，赋予你能力来做祂的工。有一位作家说：当我们所做的工是被祂的工所推动的时候，我们所做的工自然就是祂的工了。
你会发现这样的张力到处都是：
- 神不会逼着你打开你的圣经来学习；
- 祂不会把你从床上揪起来，赶到门徒训练小组去；
- 祂不会替你填张表，打发你去参加一个培灵会或是退修会；
- 祂不会把你摁在那，让你切切祷告；
- 祂不会迫使你去给别人传福音。
神在我们里面、为我们所做的，不会消除我们为祂做工的责任。不过，
- 当我们做工的时候，是通过祂所赐给我们的力量来做正确的事情；虽然这并不会使得顺服变得容易，但的确使得我们的顺服成为可能。
- 当我们渴望付诸行动的时候，我们知道，这首先是祂的渴望。
- 当我们完成的时候，这是成就了祂的美意，成就了祂的荣耀。
这样一来呢，我们没有归功于我们自己；而是谦卑地感谢神，感谢有这样的特权能为祂做工、能与祂同工，并且能靠着祂做工。
这就是关于我们的倾向的事实：
我们有偏离正路的倾向，所以要儆醒！
有个声音在悄悄地对你说：“反正电脑前现在没有任何人，就你自己，你想干什么就干什么。”当没有权柄在场的压力时，你会怎么做？这是一个非常危险的时刻，一定要儆醒！
我们有半途而废的倾向，所以要坚持！
事实上，再加把油，不要慢下来，不要撂挑子，努力克服半道上的繁琐和疲惫所带来的巨大挑战，每天完成你该做的工，做成你得救的工夫。
我们有忘乎所以的倾向，所以要对祂的同在恐惧站兢，要意识到祂那令人无法想象的能力和伟大。
我们有归功于己的倾向，所以要感恩是神选择在你里面做工，通过你来成就祂的美意；而且这能力是来自于祂，荣耀单单归于祂。这正好也是我们在基督台前，将自己的赏赐放在祂脚下的一个原因。
毕竟，这都是祂的作为。只有祂才配得永恒、无尽的赞美、尊荣和荣耀。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2015年4月12日的讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2015
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