热情

奴隶的特质（第二部分）

提多书1:1b

1798年，一种名为“人生新游戏”的桌游传到了美国。这是由基于人的美德和罪恶的游戏。美德可以使你在游戏中加速，而罪恶会使你慢下来。这个游戏鼓励父母和他们的孩子一起玩。游戏的发明者阐明了游戏的主要目的，我这里引用一下：“生命是一次从出生开始，到以死亡来结束的旅程。神在掌舵，而你的奖赏会超越坟墓。”

一位名叫米尔顿·布拉德利（Milton Bradley）的人继承了这款游戏的遗产，在1860年创造了一款棋盘游戏，名为“生活的棋盘游戏”（the Checkered game of Life）。走得快的道路包括诚实和勇敢，而懒散和耻辱会让人走得很慢。勤奋和毅力的美德可以让游戏玩家赢得了财富和成功。布拉德利把这个游戏描述为“一种道德高尚的游戏，它鼓励孩子们过令人称赞的生活，并在友好竞争的气氛中，让老人和孩子都能享受其中。”

他显然没有在我家玩过游戏，否则可能就没有这样的评价了。

一百年后的1960年，米尔顿·布拉德利公司发行了周年纪念版《生命的游戏》（The Game of Life），累计销量达到了3500万个。这款游戏经过了修改，让玩家可以挣钱买家具，组建家庭，美德和罪恶不复存在了。游戏的最终赢家是在清算日手里钱最多的人。

这还不算完。这款游戏在二十世纪九十年代再次被修改，因为公司的设计师希望让游戏与金钱没太大关系。经过这次修改后，这个游戏鼓励玩家拯救濒危物种或解决污染问题，他们会因此获得现金奖励，乃至最终成为获胜者。

2011年，这个游戏再次改版。这一次，玩家可以做任何他们想做的事，并因此获得奖励。他们可以上学、旅行、组建家庭，或者做任何他们喜欢的事情。有价值的东西大家都可以得。你将肾脏捐献给那些需要帮助的人，可以得到和你携带水下呼吸设备潜水一样多的分数。游戏没有结束，你可以随时停止，因为这里有一个微妙的提示，就是我们不打算提到生命的结束。事实上，游戏的描述是这样说的：“在比赛结束时，尽一切努力让自己退休。”[1]

这是对生命的一个完全不同的视角，甚至反映在了我们玩的游戏中。这款游戏的修改可以用来描述我们自己在过去两百年里社会的变化。在最初的游戏中，成功的赢家是获得最多美德并避开最多罪恶的人，顺便说一下，谁决定了美德和罪恶？是神，而且祂在我们生命游戏的旅程中掌舵。

但是后来神被人抛弃了，美德和罪恶被淡化，因为不管你做什么，你都想在比赛结束时成为赚钱最多的赢家。然后，只要你有足够的钱，清算的那一天就不是问题。最后，我们都被鼓励去做任何我们想做的事，我们甚至会因为为别人做一些牺牲而得到奖励，而且这与潜水的价值一样。无论你做什么，记住你是为了退休而活。一切都结束了，你所有的计划、决定和投资都是为了退休。要确保你能在这个阶段积累尽可能多的东西。

大家想想看，这个游戏最初的设计和现在相比发生了多么巨大的变化。最初的游戏会让你得到的奖励超越坟墓，具有永恒的价值，让参与游戏的人有这样一个永恒的观念，就是将来在神面前会有一个清算的日子。而到了那一天，黄金只不过是用来铺路的而已。

道德价值的丧失和缺乏斥责罪恶的勇气，已经深深地影响了我们的社会。就在几个月前，在伦敦骚乱之后，英国的一位宗教领袖鼓足勇气说：骚乱只是整个西方世界道德崩溃的一个症状。

《华尔街日报》（The Wall Street Journal）刊登了他的声明，这位宗教领袖说：“有一种随心所欲的思潮席卷了整个西方。这种随心所欲的思潮认为，你可以在没有婚姻责任的情况下与人发生性关系；对于生下来的孩子不需要承担父母的责任；倡导没有公民责任的社会秩序、没有道德责任的自由和不需要工作责任的自尊。”

他继续补充说：“在英国、欧洲甚至美国的大部分地区，宗教已经成为过去，对于购买、消费、穿戴、炫耀这种文化，不再有反对的声音，因为你值得拥有这些。它所传递的信息是：道德已经成过去，只有懦夫才有良心；生活中最重要的一个命令是：不要被人发现。”也就是说，只有不被人发现，你做什么都行。

他接着引用了哈佛历史学家尼尔·弗格森（Niall Ferguson）的话，在他最近的著作《文明》（Civilization）中有一段很有意思的内容，他在书中问道，西方能保持其在世界舞台上的主导地位吗？还是说它是一个正在衰落的文明呢？他引用了中国社会科学院（Chinese Academy of Social Sciences）一位院士的话，该院士的任务是找出西方主导地位的原因。他说：“起初我们还以为是你们的武器，然后我们认为是你们的民主，后来我们说，这一定是你们的资本主义所带来的结果。但是在过去的几十年里，我们已经知道，是你们的宗教赋予了西方统治的地位。”[2]

他的观察很有见地，但他的回答很有局限。其实解决的办法不是宗教。事实上，我认为这个世界比以往任何时候都更加宗教化。宗教是个很大的产业。

当保罗到达雅典时，他说雅典是一个很虔诚的城市，到处都是神明和女神的雕像。事实上，他们非常害怕会漏掉一个神，为此还专门为一个他们不认识的神建了一个祭坛。保罗向他们介绍了万世之神、创造宇宙万物的上帝，祂的儿子来到世界拯救人类，使他们摆脱罪的奴役和空虚的宗教。

当使徒保罗的一个年轻门徒在克里特岛开始他的事奉时，他被宗教和宗教神话包围着，沉浸在一种相对主义的文化中，在那里撒谎和欺骗是日常生活的一部分。没有什么美德可以赢得，罪恶也不会让任何人慢下来。所以答案当然不是另一个宗教，答案是属灵上的改革，与耶稣基督的福音紧密相连。

这就是为什么保罗在写给提多的信中，向克里特的众教会介绍自己时，他告诉提多和众教会，他是一个非常热心的人。事实上，他所描述的这种热心会改变一个人的生命，改变他的人际关系、他的职业道德、他看待世界的视角和他的生活。

如果基督徒希望影响他周围的世界，那么我们也必须要有使徒保罗的这些热心。

第一，对神的选民的热心。

如果你上次听了我讲的道，你可能还记得第1节保罗介绍自己是神的仆人。上次我也讲了，doulos这个词通常翻译为“仆人”或“奴仆”。我希望大家不要忘记我们上次所学习的，几个世纪以来，人们一直试图用“仆人”这个词而不是“奴隶”来软化这个词的翻译。事实就是这样，希腊语中有很多表示仆人的词，但这个doulos不在其中。Doulos的意思就是“奴隶”。

奴隶和仆人的本质区别是：仆人是被雇佣的，而奴隶是被拥有的。奴隶没有自己的权利或意志，他的意志就是履行主人的意志。在研读了保罗的生平后，你就会发现他说“我是神的奴隶”，那是发自他内心的。

但这并不仅仅是使徒保罗个人的看法，神也的确没有雇佣我们。我们没有权利抱怨加班，没有权利要求更高的工资、更好的生活条件、更好的健康状况或更好的待遇。我们不是被雇佣的，而是被买来的，所以我们不再是属于自己的人，就像保罗在哥林多前书6:20所说的：“我们是重价买来的。”

然后保罗描述自己是一个使徒——耶稣基督的信使。他对所传递的信息和自己作为信使的使命充满热情。坦率地说，保罗的生活非常忙碌。

有一天，我开车跟在一辆货车后面，车顶上摞着一堆梯子，架在车顶的架子上。货车的后门和保险杠上到处都是油漆，显然这是油漆公司的货车。司机在限速45英里的区域以每小时40英里的速度行驶。

这可是不可饶恕的罪。我被困在他后面好几英里，他就是不加速，也不会有礼貌地靠边停一下让我超过去。我终于等到了一个超过他的机会，当然没有违法交通法规。在超过他的时候，我看到货车司机是一个年轻人，车窗是摇下来的，他只是在享受着工作日。

这时候我忍不住笑了，他的老板可能想知道他到底在哪个地方，但这个家伙的工资是按小时计算的，在这个工作中他真的不拥有任何东西，所以慢悠悠地干就行了。

但使徒保罗不仅属于神，他也属于神对他的呼召。保罗说他既是属于神的奴隶，也是属于神对他的呼召成为使徒，为什么呢？第1节的中间部分告诉我们：

凭着神选民的信心……

这里的介词短语“凭着”，在其他中文译本中都翻译为“为了”：为了神选民的信心。这个带着宾格的希腊短语结构“为了……的信仰”，指向了保罗心中的目标。[3]换句话说，保罗是在说：“我是神的奴隶和基督的使徒，是有一个目标的，就是为了神所拣选之人的信心，这是我热心的事情，是我的激情所在。”

在后面的第13节再次提到了这个主题，保罗告诉提多，要纠正教会中那些热衷于各种谣传的人，使他们在信心上健全。在第二章的第2节，保罗也劝勉老年人在信心上要健全。要持守真正的信仰。那么我们是不是有很大的热心，向下一代基督徒、向周围的基督徒传递健全的信仰呢？

上个周日晚上，我和刚加入我们教会的弟兄姊妹们分享了穆迪牧师（D. L. Moody）的故事，他是十九世纪著名的福音传道者，主使用他建立了我们现在都知道的穆迪圣经学院（Moody Bible Institute）和穆迪出版社（Moody Press）。他布道的足迹遍及英国和北美大陆。他创办的教会现在被命名为穆迪教会，现在的牧师是著名的尔文·卢策（Erwin Lutzer）牧师。

当年轻的穆迪想申请成为他家乡教会的成员时，那时候是十九世纪中期，当时要成为教会的正式成员需要与执事面谈，以了解申请人对福音的理解。在与执事们面谈后，穆迪因为对福音的认识不足而被拒绝入会。

但是他们并没有丢下他不管，而是让穆迪参加了一个为期一年的圣经学习课程，然后再次与他面谈。在面谈结束时，他们接收了他成为教会的成员。当时的记录显示，请大家注意：是有保留地接受他为教会成员。

今天有多少教会会关心人们真正理解和相信的是什么？一般的教会会说：“只要相信就可以了，加入我们吧，只要愿意十一奉献，只要做一个好人就行。”大家想象一下，如果今天的教会在批准一个人加入教会之前，要求他对信仰的教义有一定程度的了解，那会是一个怎样的景象！

有人向我提到了一本书，我订购了它，浏览了一下之后就把它扔掉了。这本书没有辜负它的名字。它是由一个自由派主流教派的牧师写的，书名是《我不得不信什么才可以算是基督徒？》（What’s the least I can believe and still be a Christian？）

这个问题实际上是：我不得不相信、接受的东西越少越好，那么在不失去基督徒身份的前提下，至少相信什么还能算个基督徒呢？毫不奇怪，作者会写道，圣经的无误性实际上有害于真正的信仰。[4]他基本上也肯定了同性恋，主张进化论，否认真实、永恒的地狱的存在，并且暗示不相信神的人可能会进天堂等等。

具有讽刺意味的是，这本书竟然是由约翰·诺克斯出版社（John Knox Press）出版！约翰·诺克斯，这位苏格兰伟大的宗教改革家在他的坟墓里恐怕也死不瞑目。

问题不是：我不得不相信什么才可以算是基督徒？类似的问题包括：作为一个父亲，我不得不做些什么，才能算是个父亲呢？我在工作上不得不做些什么，才能保住我的工作呢？我不得不相信什么才可以算是基督徒呢？

使徒保罗在热心地帮助那些真正的信徒建立稳固的信心。这个问题应该这样问：由于我是基督徒，我最应该相信的是什么呢？保罗在这封信的开头就告诉我们，他正在热心地建立和坚固上帝选民信心的内容和实质。

保罗为着福音的缘故而活，他的心思都在基督的身体、也就是教会的身上。他经受过很多磨难：坐的船遭遇过海难；曾经差点被石头打死；被殴打过、监禁过，最后因为他热心传播基督的福音、建立那些属于基督的人的信心而被处死、为主殉道了。保罗对那些被神所拣选的人信仰的健全充满了激情，非常热心。

几个世纪以来，“神所拣选的”这个短语引起了人们很多困惑，对吧？那些神所拣选的人被称为神的选民。也许全面理解救恩这枚硬币的两个面会有所帮助。这枚硬币的一面是从神的角度来看，这对我们来说将永远是个谜！救恩这枚硬币的另一面则展现了人的视角，我们从这个角度就很容易理解救恩。

既然圣经把救恩描述为基督和祂新妇的结合，那我们就从这两点来思考一下救恩：第一，救恩首先是神至高主权的求婚；第二，救恩也是罪人自己愿意接受求婚。救恩要求这两者缺一不可。

我们可以做一个现场调查：请问在座的有多少人向妻子求过婚？这不是一个有陷阱的问题。你们当中有多少人对你的女朋友说过这样的话：“我知道我永远都配不上你，但你愿意嫁给我吗？你愿意做我的妻子吗？”所有的女士都说：“阿门，你说得对！”

通常情况是这样的，虽然并不总是这样，但大多数情况是这样。最终，有些男人会意识到：这个女人，这个既让人神魂颠倒、又让人上火的极其复杂的精灵（我只是在传讲神全备的道），她不只是我想要在一起生活的人；实际上她是我生活中不能没有的人。

弟兄们都会说：“阿们！”对吧？你不是掉进爱河里爱上她，实际上是你主动选择去爱她的，是你自己决定她就是你的人生伴侣！所以你求婚了。她也得出了同样的结论：你也是她的选择。但是不要忘了，你单方面的选择并不能决定这个婚姻。双方总得有一个人求婚，而你终于求婚了，她也接受了你的求婚。

在结婚那天，如果我问新娘：“你选择了他吗？”她可以说：“当然了。”如果我问新郎：“你选择了她吗？”“当然是我选择的。”但实际上在整个过程中，是男方首先向女方求婚的，女方接受了他的求婚，于是这桩婚姻就成了。

拣选就是神为祂的儿子选择了新娘并主动发出了求婚，这实际上是个包办婚姻。然而，每一位上了天堂的新娘都对神的求婚做出了回应；没有回应的将来不会在天上。你已经接受了祂的求婚，你对耶稣说了“是”。罗马书10:13说：

凡求告主名的，就必得救。

现在如果你想弄清楚神发起的这个求婚的奥秘，那你就别睡觉了。我更愿意像保罗那样，他可是个伟大的神学家，也是世界上最伟大的福音传道者，宣读婚约上的条款，这样那些相信神的人就会得到神所赐的特权，成为向其他人传讲基督的人。

保罗甚至在罗马书中说，不信的人不能相信他们从未听说过的人，所以他们需要一个信使，信道是从听道来的，而听道则来自于神的话语（罗马书10:17）。不信的人在听到新郎耶稣基督的信息之前，不能接受求婚。

我再补充一点，你怎么知道你是不是被拣选的人呢？这其实很简单。你接受祂的求婚了吗？你有没有对耶稣说“是”？你是否接受了耶稣基督的福音所表达的求婚呢？如果你已经接受了，那有关拣选的教义就是针对你的。

拣选的教义非常鼓舞人心，目的是让新娘惊喜万分：祂居然选择了我！没有一个女人会在婚礼上对她未来的丈夫说：“我就是无法释怀那些你没有选择的女孩。我就是想不明白你为什么没有选她们？”没有这样的女人。拣选的教义就是为了让新娘感到不可思议：祂竟然拣选了我！我真的不明白，但这实在是太神奇了，对吗？

弟兄姊妹们，我不明白耶稣基督怎么能在两千年前为我明天所犯的罪付出代价。我真的不明白，但这实在是太奇妙了！我不明白祂是怎么把我在坟墓里的身体所化成的尘土收集起来，然后重建它、赋予它荣耀使它不再朽坏，然后在一瞬间和我的灵合起来，我的灵自从我的肉体死亡后就一直与神在一起。这一切是怎么做到的？我真的不明白，但这实在是太美妙了！

保罗实际上是在说：“我正好热衷于将福音的真理传递给那些相信的人。”坦率地说，没有什么比看到某人听到并相信福音更令人激动的了。藉着神的恩典所做的工作，打开人的眼睛，使人得以明白福音真理。对于向我们周围的世界传递基督拯救的福音，你和我有多大的热心呢？

韩瑞克（Howard Hendricks）从达拉斯神学院（Dallas Seminary）教书五十年后退休了，对他的大多数学生来说，像我一样，对他教导神的话语的那份激情我们都非常感恩，终生难忘。他在自己的传记《改变生命的教学》（Teaching to Change Lives）一书中写道：

我确信如果不是神拯救我，我死后就会下地狱，没有人会特别关心我。我出生在一个破碎的家庭，我的父母在我出生前就分开了。我唯一一次看到他们在一起，是在十八年后我被传唤到离婚法庭作证的时候。

当我还是个孩子的时候，我住在费城北部的一个社区，那里的人说福音派教会是永远不可能建立起来的。但每当有人决定什么事不能做时，神总会表现出一种奇妙的幽默感。神带领一小群基督徒联合起来，买了一栋小房子，建立了一个教会。

教会里有一个叫沃尔特（Walt）的人，他只受过六年级的教育。有一天，沃尔特告诉负责主日学的人，说他想为男孩子们开办一个主日学。“太好了，沃尔特，但我们没有现成的孩子。”然而沃尔特坚持要做，于是负责人说：“很好，出去开个课吧。你能找到的人都归你来教。”

沃尔特来我家附近。我们第一次见面时，我正在水泥人行道上玩弹珠。他说：“孩子，你愿意去主日学吗？”我说：“没兴趣，任何带有“学”这个词的东西，对我来说都是坏消息。”于是他说：“那我们来玩弹珠怎么样？”“那就不一样了。”所以我们就开始打弹珠，尽管每一次他都赢了我，但我们玩得很开心。在那之后，我就愿意跟着他去任何地方。沃尔特最后在那个社区为他的主日学一共召集了十三个男孩，除了四个人以外，所有的男孩都来自破碎的家庭。今天，在这十三个男孩中，有十一个正在全职服事神。

韩瑞克总结说：“你看，我对教学的兴趣不仅仅是专业上的，而是一种个人的、极大的热情。因为我今天之所以在教学上有激情的唯一原因，就是神为我带来了一位忠心的、充满激情的老师。”[5]

保罗就是那种忠心的老师，他热心于建立和发展那些将要相信耶稣基督的人的信心。所以如果基督徒希望影响他周围的世界，他首先就要对神的选民有热心。

第二，他还要对神的真理非常热心。

保罗也对神的真理非常热心。他在第1节接着说了这句话：

凭着神选民的信心与敬虔真理的知识。

另外，“真理”是我们这代人最不喜欢的一个词。这个词让人联想到将美德强加于人，告诉人们某些事情是邪恶的。“真理”听起来像是在定义对与错，它意味着武断，不是吗？难怪这个世界不喜欢真理，他们宁愿接受有关别人的事实，然后把它变成自己的看法。对你来说正确的可能对我来说并不正确，所以把你的意见留给你自己吧，好吗？

保罗，你说我们能认识真理是什么意思？

保罗在这里使用的“知识”这个词，是一个复合的希腊语词，这是他最喜欢的一个词，它指的是全部、精确、完整的知识。保罗经常把“知识”和“真理”联系起来。[6]这意味着真理是可以知道的，是我们可以确定的。

不管我们是不是要否认绝对真理的存在，我们每天都依赖真理或事实的存在。一勺砒霜就能杀死你，这不是一个观点问题，这就是个事实。真理可以有明确的内容来区别于不真实的东西。

圣经就是真理，它是自我验证的，就像以色列存在、教会存在一样。大量的圣经预言已经实现了，耶稣基督来了，被钉在十字架上，从死里复活等等，历史的进程本身也因祂的到来而改变。保罗和其他人对于所记录的历史是负责任的。

如果你不接受真理，真理不会因此而不再是真理；如果你忽略它，它也不会就成为错谬；不管你喜不喜欢，神就在那。[7]

大家可以想象一下，你在一条山路上开车，看到了一个标志，上面写着前方急转弯，限速35英里。不管你的工作是不是按小时计酬，你都得减速。事实上，关于出现在你面前的这个标志，你对这个事实可以做三件事：

50. 第一，你可以遵循它，放慢速度；
50. 第二，你可以忽略这个标志，以原来的速度继续往前开；
50. 第三，你还可以藐视它，反而加速往前开。

无论你决定做什么来回应这个标志的信息，这个标志所传递的信息仍然是个事实。你是安全通过前方路段，还是遭遇不幸，要取决于你如何回应这个事实。

真理、事实才是最重要的。保罗说：“我希望教会能掌握这些真理，在对这些事情的准确理解中成长。”

大家都知道，在保护孩子的安全方面，有一个问题就是他们了解的真理和事实太少。孩子们不懂万有引力定律，他们因此会陷入各种麻烦。万有引力定律是精确的，也不会网开一面。

我记得我应该照看我们最小的女儿Charity，她那时还穿着尿布。我坐在客厅的椅子上看书。她能做什么呢？她连怎么点火柴都还不知道呢，她会没事的。但就在我麻痹大意的时候，这家伙已经爬到楼梯的一半了。我惊慌失措地站了起来，然后做了件错事，我叫了她一声“Charity”，她回头看了我一眼，当然就因此失去了平衡，当我朝她走去时，她从楼梯上朝我摔了下来，我在她撞了三次楼梯后才抓住了她。

所以，真理很重要。

如果我们希望更多地影响我们周围的世界，首先就要对神的选民有热心；其次，我们还要对神的真理非常热心。

提多，你要好好地教导这些教会真理，关于永生的真理、关于罪的真理、关于关系的真理、关于美德和罪恶的真理，关于生活的真理，生活不是在退休前得到你能得到的所有东西，那不是真正的生活。

要回到老版本的《生命的游戏》，教导他们“生活是一次从出生开始到死亡结束的旅程。”神在我们的旅程中掌舵，而你的奖赏要远超坟墓之外，具有永恒的价值。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2012年1月15日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2012

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