19 - 破碎我的王国
破碎我的王国
谦卑（第四部分）
腓立比书2:7-8
在1607年9月，约翰·史密斯（John Smith）船长赢得了一场官司，这是我们国家司法审判有记录以来的第一起法律诉讼案件。这是一起有关损害名誉而要求赔偿的案件。上个周日我提到过一些法律诉讼案件，那些案件很少跟维护声誉或品格有关，都是因为以自我为中心、高抬自己的动机，避免承担责任所引发的诉讼。
就像有一个普林斯顿大学的学生，他爬到了学校一所大楼的屋顶。当然了，那根本就不是他应该去的地方。后来他被屋顶的一个什么电器设备给电着了，他却倒打一耙起诉学校，结果居然还赢了，显然这是学校的错，而不是他的错。
很多人因为没有得到他们想得的，于是就打起了官司。这样的事情哪都有，我最近刚看到有一个官司，当事人是一对中国夫妇。男的是个事业成功、很有钱的人，他娶了一个年轻漂亮的女人。但是这个男的一直不知道一件事情，就是这个女人花了60多万人民币做整容手术。我看了她美容手术前后对比的照片，不得不感叹这个手术实在是太成功了，她前后完全变了一个人。
后来他们有了一个女儿，当这个女儿慢慢长大以后，发现她根本不像她爸爸，而且显然也根本不像她妈妈。这个人就抱怨怎么这个女儿长得这么丑，他开始怀疑他妻子是不是对他不忠，因为这个孩子显然是别人的。
后来他妻子终于承认他们的女儿其实很像她自己，当然是做美容手术前的那个模样。对于妻子隐瞒真相的道歉，他不接受；更为可悲的是，因为女儿长得太丑，他也不想要她了，他觉得很丢人。作为一个成功的有钱人，他觉得妻子的这个形象根本不配他，于是他与妻子离婚，并且索赔60万。最终他赢得了这个官司。
所有的这些官司说来说去，无非都是为了个人的权利、个人的形象和个人的利益。这一切的背后，说白了，都是我、我、我。
几年前，《芝加哥论坛报》（Chicago Tribune）刊登了一篇文章，是关于一个名叫凯文的人，他自己命名了一个“莫洛西亚共和国”。他有一套定做的、很酷的卡其布制服，上面有黄金绶带，还有六个大奖章，配上蓝色、白色和绿色的腰带，相当威武。这篇文章说：“如果你没有听说过莫洛西亚共和国，那是因为它位于在内华达州凯文三居室的家里，还有屋外的那八亩地。所以你没听说过，这很正常。”
这伙计确实很幽默，他给记者指了指一个塑料火箭模型，说他有一个航天计划；他还说他有一个公共铁路系统，不过只是一个玩具火车；他有个海军，其实是放在车库里的一个可充气橡皮艇。
虽然他对此有点开玩笑，不过他还是真把这个当成是他的王国。记者说：“这位有两个孩子的、45岁的父亲，被称为是小国家主义者，这样的人在自己家的前院升旗，把自己所拥有的土地称为自己私有的王国。”凯文就把这个称为“我的王国”。
“我的王国”
这也许是个有点夸张的例子，不过这实实在在地显明了，围绕着“我的王国”，每个人的心里都有一种潜在的愿望，要捍卫自己的权利、自己的名声、自己的清白、自己的形象和自己的生命。
我们的主用了一个办法，帮助早期的基督徒，还有现在的我们，来破碎我们头脑中的“我的王国”。这个办法就是给早期的教会默示了一首赞美诗。
在上个主日我们一起学习腓立比书的时候，开始讲解这个歌词。这是在第二章，让我们先回到第5节：
你们当以基督耶稣的心为心。
这是一种什么样的态度呢？
保罗接下来引用或者是编写了这首赞美诗，我们现在不太确定他是在引用，还是在这里编写了这首诗。有人说这首诗是早期教会那七个执事之一的司提反所写的。教会从建立之初，就有人开始编写赞美诗歌，他们通过编写诗章、颂词、灵歌，来帮助信徒学习、复述教义真理。以弗所书5:19和歌罗西书3:16都提到过这些。
刚才大家唱的那首赞美诗——歌颂父神伟大权能，你们可能没有注意，其实是我们带领诗班的弟兄改编过的，他想加一段关于基督十字架救赎的内容，然后他把内容给我看了，还让我改了其中的一句话，加了这么一句：彻底击碎古蛇之头。
以下就是我们今天唱的那段赞美诗：
歌颂父神伟大权能
祂让我灵得以自由
被钉十架，担负神怒
歌颂代死给我生命
彻底击碎古蛇之头
我活在神的大能中
祂将基督从死中复活
怎么样？弟兄姊妹们，这就是我们自己编写的赞美诗，还不错吧？
保罗在第5-11节这里其实用的就是歌词，放在这里呢，就是神所默示的经文了。这段歌词所叙述的，就是基督道成肉身的谦卑，还有耶稣来到这个世界时自愿放弃祂自己的权利。
现在，如果大家仔细看这段经文，你们会发现这个歌词的头两个短语，是在说我们主耶稣的本质——祂的神性。
主耶稣的本质——神性
请看第6节：
他本有神的形像。
这不是一个提问，而是一个命题，一个事实的陈述。这里所用的动词“有”，在原文中是指不受时间影响的、先前的存在。耶稣在本性和本质上，先前就是作为上帝之子的神性而存在着。
所以上次我们讲到，耶稣基督来到这个世界时所放弃的第一个权利，就是
- 祂放弃了作为神而生活的权利。
换句话说，耶稣把自己先前存在的那种君王的荣耀放在一边，降世为人。
随后，保罗在下一个陈述中，讲到了耶稣与父神同等的真理。但耶稣并没有对此抓住不放，祂倒空了自己。所以我们说耶稣不仅放弃了作为神而生活的权利……
- 祂还放弃了行使神的权利。
也就是说，耶稣本来就有权使用祂的所有能力和特性，但祂从来没有为了自己的方便、自己的好处和证明自己的清白而使用过这些能力。
保罗接下来补充说，耶稣不只是放弃了与父神同等的权利，第7节，祂还反倒虚己，取了奴仆的形像。
在永恒的过去，祂是超越一切的主宰；而现在来到地上，成为一无所有的仆人。
祂什么也没有，什么都得借；祂倒空自己，舍弃神的显赫、神的特权、神的权利，成为我们的仆人牧者救主。
祂曾经行走在这个世界上，是唯一一位拥有想要什么就有什么的权利的人，拥有想做什么就做什么的权利；但是祂却为了我们永恒的益处和救赎，而放弃了这些权利。
主耶稣的样式——人性
现在保罗接下来所要做的，是在关于基督神性的这两个陈述的基础上，补充两个关于基督人性的陈述。那我要接着上周所讲的那个提纲，把这两个陈述放在耶稣所放弃的第三个权利下面。耶稣不仅放弃了作为神而生活的权利、放弃了行使神的权利……
第三，耶稣还放弃了看起来是神的权利
请看第7节后半部分：
成为人的样式。
这句话你也可以说耶稣实际上就是加入了人类，祂成为人类中的一员。
保罗这里所用的“样式”这个词，是指把一个东西做成像是另外一个东西，不仅外表上像，而且实质上也像。耶稣不是个机器人，或者是经过伪装的外星人。祂不是一个穿着外套的神，装成人的样子，让人以为祂就是个人。
耶稣有和我们一样的血肉之躯；我们所有的局限祂都有；跟我们一样经历人生的跌宕起伏；和我们一样感受喜怒哀乐、面对各样的试探。
不过有意思的是，“样式”这个词告诉我们，而且保罗是很谨慎地告诉我们：耶稣基督真的就像是我们，但又因为祂的独特而与我们不同。
有一个作家曾经说：保罗这里所用的翻译为“样式”的这个词，是要告诉他的读者：主耶稣有人的样式，这是真实的，不过这并不是祂的全部。也就是说，还有一些是我们的眼睛所看不到的。
就像我们以前所讲过的，祂没有罪性，祂有神性；祂像我们一样被试探，但是却没有罪。祂完全是人类家族中的一员，同时又是三位一体神中的一员。
另外，你们读圣经时会发现，耶稣有时候看起来就是一个普通的人，但有时候又说出一些大胆的话，声称自己是神或者与父神同等。其中就有一次，当犹太人完全明白了祂所说的是什么意思以后，他们拿起石头要打祂，耶稣就问他们：
“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。”（约翰福音10:32-33）
弟兄姊妹们，尽管耶稣的门徒们相信祂，但是对于耶稣既是神又是人——神人，他们也搞不明白是怎么回事，更别说那些犹太人了。
还有一次，耶稣所坐的船在加利利海上遇到风暴，那时候祂已经筋疲力尽，睡着了。他们的船被困在这场可怕的暴风雨中了，祂的门徒们确信这回他们要完了。耶稣太累了，自始至终就没醒过，一直在睡觉。他们最后实在忍不住叫醒了祂，祂起来命令狂风和大浪，让它们停息（马可福音4:39）。
面对这个场面，门徒们彼此说：
“这到底是谁，连风和海也听从他了。”（马可福音4:41）
你们知道问题在哪吗？门徒们为什么会懵了呢？因为耶稣放弃了看起来是神的权利。要知道，祂一直看起来像是一个很普通的人。一个很普通的人在干什么？给风浪下命令？！
人们想不明白的部分原因，就出在祂成为人的样式。
保罗用第二个描述性的短语，把基督的人性讲得更透彻了一些。请注意第8节：
既有人的样子……
“有”意味着人们能看到、能观察到，这就是一个真正的人。换句话说，当人们遇到祂的时候，祂不是长着奇形怪状的脑袋、尖尖的耳朵，一点儿也不像个人，以至于人们一下子就知道祂是从另外一个星球来的。
不是这样的。当人们遇到耶稣、与祂说话的时候，如果仔细观察祂，人们所看到的，祂就是一个普通人。
既有人的样子意味着任何人看到耶稣的时候，发现祂就是一个真正的人。
样子……这里的“样子”，保罗用了一个和以前不一样的词，希腊文的这个词强调了作为神的儿子，耶稣的外表绝对与常人无异。祂的外表就是个普通人。
对于神的儿子来说，这实在是一个令我们震惊的事实：荣耀的神、先在的神、创造者、永恒的神的第二个位格，成为了耶稣，一个犹太小男孩儿，长大成为一个普通的犹太人。这简直太不可思议了，对吗？
中世纪的天主教和东正教教会，实在是没有办法接受马利亚是一个普通人，甚至连耶稣都是一个普通人，他们真不能接受这个，所以一些次经作品和传说就兴起来了，编了很多故事，把耶稣说成是一个非同一般的人。
比如有一个故事说，在生下耶稣后不久，马利亚和约瑟带着小耶稣去埃及，他们在山洞里找到一个可以休息的地方。当时非常冷，地面覆盖着一层霜。洞口有一个蜘蛛认出了这个特殊的、圣洁的小孩儿，于是它在洞口结了一个大大的、厚厚的蜘蛛网，就像是一个大门帘儿挂在洞口。然后山洞里就变得暖洋洋的、舒舒服服的了。
无论怎样，我们总不能让这个家庭呆在寒风中瑟瑟发抖吧。
还有一个说法，说他们在旅行的时候，耶稣命令大树弯下来，好让约瑟很容易摘到树上的果子。后来耶稣还命令一眼泉水，从一个树根那里喷涌而出，以便让他们全家解渴。还有一次马利亚失眠，睡不着觉，结果来了一群天使给马利亚演奏小提琴，帮助她入睡。哇塞！
教会的一些传统还教导说，每当他们旅行的时候，所有的动物都向他们鞠躬，所有的偶像都在他们面前分崩瓦解。真是太酷了！
耶稣在儿童时代的伙伴们还把他们的外衣摊开在地上，让耶稣坐在上面，然后他们把做好的花环王冠戴在祂头上。
拿撒勒的每个人都知道，耶稣实在是不一般。真是这样吗？
当耶稣开始事奉的时候，在祂家乡拿撒勒的会堂里讲道。当祂讲完了，人们都非常吃惊地说：“他是谁啊？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？”（马太福音13:55-56）
也就是说，他们一直都非常了解这个家庭，他们知道耶稣肉身的弟弟和妹妹们，祂整个家庭的情况他们都很清楚。
当耶稣在祂家乡讲完道以后，会堂里没有一个人站起来说：“我就知道！我就知道耶稣非同一般嘛……他从小就行了那么多神迹，我就知道这里面一定有点什么事……我就知道他头上的那个神像光环肯定有来头！”
“我就知道！”
不，不是这样的。下一节经文说：他们就厌弃他！（马太福音13:57）
你以为你是谁啊？！
耶稣放弃了看起来是神的权利。
- 成为人的样式——这意味着祂加入了人类的行列。
- 既有人的样子——这意味着祂选择了人的模样。
在祂道成肉身之前，基督披戴着神显赫的荣耀，那种荣耀我们甚至无法想象，我们肉眼也无法看得到，就像无法看到圣父和圣灵一样。
但是现在神的儿子却披戴着血肉之躯，结果呢？祂看起来不过就像是任何一个犹太人的后代一样，没有什么特别。
这听起来确实不怎么样，是吗？有人的样子，这么谦卑有什么意义呢？我们看起来倒不错！我们真看不出来要这么谦卑干嘛——选择变成人，成为人的模样；我们其实对祂先在的荣耀几乎一无所知。
让我来给大家讲一个故事，可能有些人以前听我讲过。
我和妻子最初从达拉斯搬到这里来创建教会，当我们搬进租来的房子的时候，里面简直是一团糟。前面的租户养了十几只猫，每个屋都有。当初我来看房子的时候，厨房里台面上有几只猫在吃碟子里的剩饭，屋里到处都是猫。你们知道我有多爱猫，所以马上决定租下这个房子。
那个租户搬走了，猫也都跟着走了。我先搬进去了几天，然后我妻子和双胞胎的儿子来了，我弟弟也过来帮忙，我们清扫了房子、用吸尘器吸了地、刷了房子。
几周后，我和妻子脚脖子那都感觉很痒痒，还出现很多小红点点儿。后来有一天晚上，我们五个月大的儿子在餐厅地毯上坐着，我看到他腮帮子上有个小黑点，我弯下腰想把它擦掉，等我靠近的时候，那个小黑点突然跳走了！那是个跳蚤！那个房子里到处都是跳蚤！
我找了一个清洁公司来清洗，不过那些跳蚤们好像挺享受洗个澡的，不管用；我又找了个除害虫的公司来喷洒药物，它们还是不投降。
最后我索性去商店买了消除跳蚤的特效药，他们把那个叫做跳蚤炸弹，会发出对跳蚤致命的气体。按照包装上的使用说明，我们那个大小的房子一个跳蚤炸弹就够了。所以我就这么干了。结果不甚理想，虽然它们的嚣张气焰有所收敛，但还是没有解决根本问题。
看来得来点硬的了！我们那会儿正好打算要出远门几天，这是个不错的机会，所以我又去商店买跳蚤炸弹，这回不是买一个，而是……六个！这次我可不管说明书怎么说的了，我每个房间用了一个。
我真的全用上了，然后一家人出门上路了。我不禁开始想象屋里面肯定是烟雾缭绕的，但愿没有人去报火警。
几天后我们回家后一看，果然这下子再也没有跳蚤了！
其实我并不恨跳蚤，我也不关心它们是死是活，只要别在我的房子里就行。我在想，我怎么才能把我要使用跳蚤炸弹的这个信息告诉它们呢？以至于它们可以有机会逃生呢？
我可以跟它们说：“跳蚤们，你们要听好了，不久会有大麻烦了，你们现在处境非常危险。你们需要从这个房屋主人的愤怒中被拯救出来。”但是这个信息怎么才能让他们知道呢？
我知道有一个办法……我必须变成一只跳蚤才能告诉它们这些。
但是我可不想过跳蚤的生活，说实话，我八辈子也不想为了解救一屋子跳蚤，而放弃作为人的权利。
那是耻辱！
弟兄姊妹们，身为荣耀的上帝之子，祂放弃作为神而生活的权利、行使神的权利和看起来是神的权利，这样祂就可以生下来并且献上祂的生命，以至于那些听到祂信息的人，能从祂的道成肉身中得到益处；那些听到祂救恩的福音，单单信靠祂的人，能够得到救赎。
弟兄姊妹们，耶稣基督成为一个人，就像是你我成为一个跳蚤一样。
但是耶稣却更进一步显明祂的谦卑。什么意思呢？我要提一个问题来说明这个意思。如果你是神的儿子，而你也知道你将要成为一个人，但因为你是神，所以你完全可以选择你长什么样，那么你想长成什么样子呢？
姊妹们，充分发挥你们的想象力，好好琢磨一下这个问题。如果我们都能选择我们的脸、我们的身材、我们的体形，我们会选择一个什么长相，成为一个什么样子的人呢？
弟兄们，你们可以选择身高、胸大肌和肱二头肌的尺寸、五官的位置、头发的多少，随你们的便……
如果我们真能选择我们想要的样子，每个姊妹都会有百分之百的回头率，走在街上都能堵塞交通；弟兄们看起来就像是明星的组合：刘德华、布拉德·皮特、张学友、汤姆·克鲁斯，随便你选……中西合璧的那种感觉怎么样？
反正我愿意！
那么神的儿子在成为人的时候，选择了一个什么样子呢？
我们现在所知道的、关于描述耶稣基督外形的唯一细节，是在以赛亚书中。他描写了这位将要来的弥赛亚，是这么说的：
他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羨慕他。（以赛亚书53:2）
翻译成更通俗的语言来说就是：祂长得太大众化了，是个看好几遍都记不住的那种人；一个极其普通的犹太人，确实是其貌不扬。
大家尽可以想象一下。那就是神的儿子所选择的长相和体形。
祂确实放弃了看起来是神的权利。
所以当时的人们认为，耶稣根本就不是成为肉身的神，根本就不是穿着普通外袍、有着一般犹太人长相的万王之王。他们这么想，你还会奇怪吗？
耶稣基督自愿放弃了：
- 作为神而生活的权利
- 行使神的权利
- 看起来是神的权利
这首早期教会的赞美诗，不只是在提醒我们基督伟大的舍己；它还是一个要我们效法基督的谦卑的命令。
从第5节开始：
你们当以基督耶稣的心为心。
所以：
- 不要只是说：“耶稣当然是很棒了，我也很高兴祂能这样做，因为我肯定做不到。”
- 也不要满足于这样想：“主可以这样做，但是祂肯定能理解我是做不到的。”
我得捍卫我自己的权利……我得证明我的清白……我可不想被人忽略或者那么容易就被人打发了。如果别人对我不好，他们会后悔的。
我要捍卫我的王国！
收起你自证清白的欲望吧，放弃为自己争辩吧，不要再躲在那个“我的王国”里了。
我们有一个亲爱的弟兄，罗伯特·史密斯（Robert Smith），以前曾在我们教会讲过几次道。主若许可，他在夏天的时候还会再来讲道。他告诉过我们，在四年前他失去儿子的那个悲剧。他34岁的儿子有一天在餐馆工作得很晚，有个试图抢劫的歹徒，疯狂地向他开枪，打死了他。
就在这个月，我在《今日基督教》（Christianity Today）杂志上看到了一篇史密斯博士写的文章，提到了这个事件后来的一些进展。文中他说：在法庭审讯的时候，我从后面看到了杀害我儿子的那个凶手，大概18岁的样子，还有他母亲和家里的一些人在那哭泣，法官宣判他要在牢里度过很多很多年。
回想儿子的被害，神一直在我心里问我一个问题：“你真的相信你所传讲的福音吗？”我知道该怎么从圣经的角度来解释“饶恕”，该怎么举例说明并且该怎么应用；但是现在神在挑战我……我必须靠着祂的恩典，把那个饶恕活出来。
他接着说，在儿子被害前的30年前，我也曾在一个商店工作到晚上十一点半的时候，被持枪歹徒抢劫过，那次神使我幸免于难。我在纠结：为什么神那次可以救我的命，但这次却没有救我儿子呢？
神一直在预备我，让我也能成为一面镜子，来显明耶稣基督在饶恕方面所做的榜样，祂为了不虔不义的人而死。
我已经饶恕了那个凶手。但我承认我记忆的伤痛还在那里，不过那种撕心裂肺的刺痛，已经被神不变的爱所抚平……
在2012年9月份，我终于给这个年轻人写了一封信，希望他把我的名字加到探望者名单中，这样我就可以有机会去探望他，给他传福音。就在几个月前，他把我加到了那个名单里。
再过不多久，靠着神的恩典，我将看到这个年轻人，他的那张脸是我儿子在见主之前……所看到的最后一张脸。
哇，这就是耶稣基督的态度，祂放下自己的权利，纯粹因着爱和恩典，而放弃了祂本当配得的一切。
耶稣基督放弃了祂作为神而生活的权利、行使神的权利、看起来是神的权利。
保罗说，耶稣基督的谦卑，直到祂受死才终止，祂最终放弃了被看做是神的权利！
对于信徒和教会而言，这种忘我、舍己的态度不是可有可无的，而是至关重要的。这就是“破碎我的王国”，而顺服于基督的国度和基督的品格。
当我们在彼此之间、在向这个世界显明：我们放下自己的权利的时候，福音就被传开了，福音就被证实了……基督最终就被高举了。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2015年3月8日的讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2015
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