赛跑规则修订版

在日光之下劫后余生（第六部分）

传道书6:1-6

我最近读到一个故事。印度的一个小镇有一个传统项目，就是每年举办社区自行车大赛。所有自行车手在起跑线上一字排开，亲友团则聚集在一起为选手们加油。发令枪一响，比赛就开始了。

在这个相当有趣的传统活动中，比赛规则跟我们所期望的根本不一样，更确切地说，跟普通比赛是完全相反的。这场比赛的目的是看谁能在规定时间内走完最短的距离，换句话说，速度最慢的选手将会获胜。如果自行车翻倒在地，运动员双脚触地，就会被取消比赛资格。当这些赛车手龟速前进时，人群就躁动起来。比赛选手和观众两个群体一冷一热，刚好能保持自行车的平衡。当规定的时间到了，枪声再度响起，走得最远的参赛者就输了，而距离起跑线最近的选手成为赢家。[1]

如果你自己去印度旅游，稀里糊涂地参加了这项比赛，却没有事先了解比赛规则。当发令枪响起时，你拼命地蹬车，一骑绝尘，很快就气喘吁吁，大汗淋漓；心内一阵狂喜，因为环顾四周，根本没有看到其他赛车手的身影。你居然把他们全都甩在了身后！大家应该知道，他们印度人并不擅长骑自行车。你在想：“这真是太棒了，正所谓得来全不费工夫。我千万不能松懈；要蹬得更快……走得更远！”

然后，比赛结束的枪声响起，你更加兴奋，因为按照美国的比赛规则，你毫无疑问是赢家；而事实上，你在印度一败涂地：因为你误解了比赛的规则和判定输赢的方式。[2]

问题的根源从来不在于速度或距离，而在于平衡。如果你翻开传道书第六章，那里有一条起跑线，所罗门让我们看到两个自行车手在争夺奖项，二个人都认为自己在比赛中获胜了，但随后他告诉我们：在人生的比赛中，这两个人都毫无悬念地失败了。

在这场比赛即将开始的时候，请大家和我一起阅读传道书第六章第1节经文：

我见日光之下有一宗祸患重压在人身上，

换句话说，在裁判扣动发令枪的扳机之前，所罗门告诉我们：这个故事将是悲剧性的；最终的场景将会让人心里翻江倒海、悲痛欲绝。这就是希伯来语单词“祸患”隐含的意思。所罗门看到在生命的竞赛中，如此浪费生命的悲剧一再上演。

我们要留意“重压在人身上”这句话。所罗门写道：这是一个沉重的、令人不安的负担，并且亲身见证。所罗门清清楚楚地说：“我要告诉你，我在日光之下的生活中，亲眼目睹了惨痛的竞赛，根本谈不上赏心悦目。”话音刚落，比赛就开始了。

头号参赛者

在接下来的第2节中，所罗门让我们把注意力集中在第一个参赛者身上。

就是人蒙神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺……

所罗门从三个方面对这个人进行了描述。我们发现他拥有资财，可以指金子、银子、羊群、牧群、房屋等。他还有丰富。这是一个不同的希伯来语词，指的是巨大的库存；他的财富不仅是金银、羊群、牧群和房屋，还包括囤积的海量财富。第三，所罗门写道，这个人还有尊荣，这个词指的是名声或荣誉。[3]

这才是有趣之处，因为这个人的背景听起来和所罗门非常相似。有谁像他一样拥有财富、财产和名声呢？许多旧约学者认为：在这场比赛中，所罗门只是客串出场的，把他自己摆在第一个竞争者的位置上。

另一个线索是：除了传道书第六章之外，“资财、丰富、尊荣”这三个名词同时出现的另一段经文是在历代志下1:11-12。神在梦中告诉所罗门：祂要赐给所罗门“资财、丰富、尊荣”。事实上，在整本旧约圣经中，这三个名词以相同顺序出现的经文只有这两处。[4]

所罗门正是拥有令人难以置信的财富，积累了惊人的财产，他的名声远近闻名。第2节的这句开场白刚好是他的人生写照：他心里所愿的一样都不缺。只要所罗门想得到什么东西，他就一定能得到。

毫无疑问，这场比赛的参赛者中就有所罗门。他将拥有专门定制的自行车、最好的鞋子、最符合空气动力学的头盔和最酷的装备；他的水壶是用纯金打造的。此刻，他正远远地冲在队伍的最前面，并且将毫无疑问地在人生竞赛中获胜。

不过最好还是别那么快。当所罗门完成这幅自画像时，却在第2节的后半部分写道：

只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。

这是徒劳无益的! 这不是胜利，这种生活是虚空的！关于这节希伯来语旧约的注释， 犹太人在这里插入了一段话：“然而，由于这个人犯罪，神让他没有权力享受，而是让一个陌生人来享受它们。”[5]虽然我们不能随意解释圣经，但这样的理解显然适用于这节经文。

神把财富、财产和荣誉白白地赐给了这个人、所罗门和其他人，但由于种种原因，不论是罪恶的生活、不相信神，还是骄傲和自私，以致于这个人没有和神建立关系，那么他根本无法享受任何东西。要知道，神把一切美好的东西赐给人。雅各书1:17写道：各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。

上个星期我讲道的时候不是说过吗？那个圣诞玩具要安装上电池，才能正常运行，让孩子可以尽情享受。然而，电池是单独出售的，玩具厂家不负责免费提供。照样，在生活中，满足感也是单独出售的。

神不仅赐给人各样的恩赐，祂还让你有力量享受这些礼物。享受的能力来自于这个人与神的关系，这种关系的要素是顺服、相交和感恩。

所罗门没有与神相交。他既不顺服神，也不再有感恩的心。他拥有所有这些恩赐，但却没有从神那里得到能力来享受它们。第2节告诉我们：反而是外人，一个陌生人享受了这些恩赐。字面意思是一个陌生人把它们吃掉了。[6]

所罗门没有告诉我们这个陌生人是谁。他可能是一个小偷、一个来自外国的征服者、一个歪门邪道的经纪人，或者一个假装关心你却偷偷抢走你东西的人。所罗门甚至可能是在预测未来的事情，因为他仿佛看到自己的傻儿子继承了他的全部财富，而这个家伙很有可能会败光老爹留给他的全部家当。事实上，罗伯安最终让所罗门所担心的成为现实。

关键是，所罗门事实上是在说：虽然他看起来遥遥领先，在比赛中稳操胜券，但却逐渐意识到自己一直在比赛中遵循错误的规则。尽管他向来富甲一方，但却没有任何满足感或者快乐。他并没有得到任何享受。

我看到一首不知道谁写的诗，就很好地概括了这一点：

钱能买到枕头，却买不到心灵的平静。

钱可以买到娱乐，但买不到满足感。

钱可以买到食物，但买不到好胃口。

钱可以买到房子，但买不到温暖的家庭。

钱可以买到地位，但买不到救恩。

钱可以买到通往世界的护照，但不能买到进入天堂的门票。

二号参赛者

现在让我们回到比赛中，注意第3节中的第二个参赛选手。我们先看前半节经文：

人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐……

大家仔细听完这个描述了吗？对世界上许多人而言，这位参赛者是真正的赢家。他可能没有钱，但是居然有一百个儿子！所罗门在这里采用了夸张的手法。[7]所罗门只是很浮夸地说；这个参赛选手没有很多钱，但却拥有一个庞大的家庭，而且活到很大的岁数，可以看到儿孙满堂，甚至四世同堂，一直等到曾子曾孙的出生。

这可能也是他没有钱的原因：钱都用来买尿布和那辆超大的面包车了。但在近东地区，家里人丁兴旺才是成功的标志！这个人显然在人生的竞赛中大获全胜。

但随后所罗门话锋一转，插入了一句很煞风景的话，让整个场景渲染上悲剧的色彩：“他心里却不得满享福乐”。公元二世纪的传道人格利高里（Gregory）在传道书的注释中把这句话解读为：“他的灵魂里没有美善。”[8]

希伯来语单词“福乐”的意思是“合适、美丽、适合、珍贵和有价值”，指的是生活中那些货真价实的好东西。很明显，这个人对生活中那些最好的、最正确的或最合适的东西都不感兴趣，心里对公义的事情也没有兴趣。他身边的人对此未必很了解。

“心”这个词是指他的内心、他的真实感受、他的真实倾向、他的真实兴趣，或他真正喜欢的东西。[9]换句话说，他有一个罪恶、污秽、未被救赎、未被更新的灵魂。他有一个大家庭，还有一个邪恶的心。他对纯洁、神圣、正直、合适的事物都没有什么真正的胃口。

而且，很明显，在家庭的私人生活中，神赐给他美好的恩赐，他被一大群子孙围绕着，然而他并不是发自内心地在乎他们。他根本就不打算关爱、管教或带领他们。对他而言，这个庞大的家庭只是象征着他的地位。他其实只关心自己。

在第3节，事态的发展令人惊讶。随着时间的推移，孩子们和家人逐渐看清了他的真面目，6:3-5写道：

他心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，并且没有见过天日，也毫无知觉；这胎，比那人倒享安息。

所罗门将胎死腹中的婴儿与这个儿孙满堂的人进行对比，得出的结论是：死胎居然比这个长寿的人要好。

为什么会这样呢？那是因为这个婴儿不必经历日光之下的艰苦生活；不必体验生活中的任何痛苦折磨；事实上，婴儿在死后马上来到创造他的那位神面前，并立即享受到神的尊崇和荣耀。如果展开谈论这个话题，我们需要再找别的时间。

但是这个老人整天被儿孙们包围着，却要经历人们所能想象到的最大耻辱：孩子们甚至不会把他体面地埋葬在家族的墓地里。他死了，也没有人怀念。[10]

这意味着：在同龄人中，他一直受人尊敬；毫无疑问，许多人都羡慕他。不用多说，只要稍微了解他家庭背景，就不难猜出：他肯定比较富裕，可能在自己的圈子里也小有名气；事实上，表面看来，一切都不错。

然而在现实中，他根本不爱神，更别提他的家人以及生活中那些正义的事情了。孩子们长大后也不爱他；更确切地说，他们实际上很厌恶他。我们不知道他的妻子当时是不是还活着。如果她还活着，一定也是对自己的丈夫横眉冷对。因为接下来的经文告诉我们：他死之后，没有人流泪。家里甚至没有为他举行葬礼。他被草草地埋在某个没有标记的坟墓里，周围还埋葬着一些无家可归或身份不明的人。

关于这段经文，魏华伦（Warren Wiersbe）写道：他的家人在乎的只是这个老人什么时候才会死；而当他最终死去时，他们最感兴趣的莫过于他的遗嘱里到底写了什么。[11]

在外人看来，有几十年的时间，这个人似乎一直在比赛中获胜。因为常见的比赛规则基本是一个人要有孩子，有一个大家庭，每个周末都安排人数众多的聚餐和生日派对。在这样的规则框架下，这个人向来遥遥领先，没有人能够赶上他。但随后比赛结束的枪声响起，人们发现实际的比赛规则居然不是这样的。问题不在于他有多少孩子，而在于他给孩子们树立了什么榜样。

对于今天的我们来说，就算根本没有孩子，我们是不是热爱并追求美好、纯洁、公义的事物呢？我们是不是希望给周围的人留下敬虔的见证和属灵的遗产呢？对这个人来说，我们刚才谈到的这些都不重要。重点在于：他生前不光彩，死后也不光彩。

在第6节，所罗门对这个参赛选手的生活进行了补充：

那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？

创世记5:27告诉我们：有史以来，寿命最长的人是玛土撒拉，活到969岁。那时，神刚刚创造了地球。所罗门的意思是：在生命的竞赛中，就算是有人的寿命比玛土撒拉还长一倍，比方活到2000岁，那又怎么样呢？结论仍然是一样的：除非在比赛结束的枪声响起之前，他心意更新；不然，寿命再长也没有用，因为他的内心是空虚的。

在这段经文中，所罗门认为：你的寿命可以比别人长一倍，你可以比别人生更多的孩子，可以拥有比别人更多的金钱和财产；但如果你的生命中没有神，那么，当比赛结束时，这一切都是毫无价值的。[12]

• 在这场比赛中，第一个参赛选手的银行账户里存了许多钱，但他在生活中没有任何快乐或满足。
• 第二个参赛选手儿孙满堂，但他丝毫也不热爱生活中的美好事物。

但我们别搞错了。他们都在蹬着自行车，比周围的人速度更快，把他们远远甩在身后。观众也在为他们喝彩：“看呀，他们在生活中走得多远！”

亲爱的弟兄姊妹们，真正有意义的生活和世界的规则是恰恰相反的，跟世界所推崇的也是格格不入。最要紧的不是你能骑得有多远、蹬得有多快；而在于你怎样让生活中那些真正重要的东西保持平衡。

那么你该从哪里入手呢？应该先和耶稣建立关系。祂救赎你的灵魂，改变你的内心，赐给你永生。你要接受耶稣，与祂同行，顺服祂，与祂交谈，跟随祂，感谢祂。只有祂才会让你的生命保持平衡。

使徒保罗在加拉太书2:20写道：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我舍己。”

如果你没有得到永生，那么，活再大年纪也没有用。[13]

在约翰福音14:6，耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”你要从认识耶稣开始，靠着祂来平衡你的生活，不要把祂排斥在你的生活之外!

美国刚刚独立的时候，一位循道宗的传道人曾经在边疆巡回布道。他在自己的个人见证中写道：

我一生都在渴求，

渴望从某个清澈的泉源饮水。

我期待着借此熄灭内心的焦灼

和渴慕。

哈利路亚! 我已经找到了祂，

我的灵魂渴望已久的祂!

耶稣满足了我的渴望。

借着祂的血，我现在已经得救。

生命泉源，不断涌流。

生命的粮，丰富又自由。

对我而言，我的救赎主就是

无尽的财富永不枯竭。[14]

除非你让耶稣进入你的生命，否则一切长寿的努力都是空虚、无用、毫无意义的。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2020年2月23日讲道稿整理而成。

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