非同寻常的生活方式

谦卑（第二部分）

腓立比书2:2-4

今天我们要从另外一个角度来看谦卑这个话题。

上周我跟大家讲过一些统计数字，让我们知道现在人们是如何看待自己的，差不多都是把自己看得高人一等，比别人强。上次聚会结束后，有个人过来问我是否看过提姆·凯勒（Tim Keller）新出的一本书，我没看过，所以上周我读了这本书。

这本书的书名是《忘我的自由》（The Freedom of Self-Forgetfulness），作者也是一位牧师，他谈到了我们是如何看待我们自己的，我们这一代在这方面经历了怎样的变化。

他说：直到二十世纪，传统文化一直认为，将自己看得过高是其他一切罪恶的根源。也就是说，为什么会有犯罪和暴力？为什么有些人会受到虐待？为什么人们会这么残暴？传统上认为，答案在于人们将自己看得过高，这就是人们行为不当的原因。

但是，在我们的现代文化中，我们的价值取向已经截然相反了。这是一种完全相反的角度。人们行为不当是因为他们将自己看得过低，他们缺乏自尊，这是我们今天所信奉的，而且这种信仰深深扎根于一切事物中。这种价值取向是我们现在教育的基础，是绝大多数现代立法的基础，也是现代咨询辅导的起点。所以丈夫虐待妻子，人们犯罪，都是因为他们把自己看得过低，他们没有足够的自尊。

凯勒接着说：直到最近才有非基督徒的心理学家开始挑战这种观点。有一位心理学家给纽约《时代周刊》写了一篇文章，文章中她引用了三个最新的研究成果，是关于自尊这个课题的。这个研究成果对基督徒来说，应该不会感到意外，我这里也引用一下，就是：把自己看得高的人，相比那些把自己看得低的人来说，对身边的人威胁更大。

我无法想象这样一种价值观，会怎样扭曲我们教育的基础，会怎样激发以自我为中心、甚至是专横的蔓延；我实在无法想象，这种价值观会对人与人之间的关系产生多么大的破坏力，以至于无法修复。

这就是为什么现在会发生下面这些事情的原因：学校老师必须让孩子进入球队打比赛，否则家长会起诉这个学校。这就是为什么说每个人的梦想都会成真，只要你相信——你自己；这就是为什么说罪恶的行为只是一个不好的选择，说它不好是因为它也损害了你自己的幸福感；这就是为什么对于有些人来说，福音被边缘化了，因为显然这些人不认为自己还需要什么额外的帮助。

还有一件事能很好地说明这个问题。最近有人采访了纽约市的前市长，他已经70多岁了，他说他现在已经越来越多地能感受到生命在走向终结，因为他的大学同学一个接一个地相继离世了。记者评论说：对于将来神的审判之日，等待着他的将是什么？如果你认为这位市长对此还有什么疑惑的话，那就大错特错了。想想看这位市长所做过的事情吧：枪支的安全管理、控制肥胖、减少纽约的吸烟人数等等。这位市长面对记者微微一笑，说：“我告诉你，如果有上帝的话，当我去天堂的时候，不会有人把我拦下来问这问那；我会直接进入天堂，毫无拦阻，因为我已经为自己赢得了在天堂中的地位，一点儿问题也没有。”

亲爱的弟兄姊妹们，如果不是谦卑地俯下身子来，如果不懂得我们其实没有任何地方配得救恩，我们没有任何能力去赢得救恩；如果没有意识到这一点，那么任何人都不能进入神的家。以弗所书2:8-9说的就是这个。

这需要一种怎样的谦卑呢？

弟兄姊妹们，这种觉得自己很重要的态度是很危险的，它其实是通向地狱之门；自以为了不起，会在各个方面对所有的关系都产生巨大的破坏力。但这可不是一个新的问题。

如果追溯到使徒保罗的年代，罗马人的这种观点与我们现在的就非常相似。他们欣赏那些努力赢得更高社会地位的人，欣赏那些不择一切手段能抬高自己声望的人。这都是在推崇“自命不凡”的观念。

在保罗的年代，罗马有一个很有名的作家就曾经写道：整个罗马帝国的人，都被他们对名望的追求所奴役。

保罗非常清楚，没有什么能比那些自命不凡的人对教会的破坏力更大了，还有那些以自我为中心的人，为了地位和名望而忙碌的骄傲的人。保罗也知道，没有什么能比谦卑更能激励别人的了，就是那些带着仆人之心的谦卑的人。

在腓立比书第二章，保罗已经开始了关于这个主题的教导。我们上周讲到了第1节，保罗说：如果这是真的、这是真的、这也是真的，那么就应该有这样的结果。

还记得我们上次谈到的吗？

第1节，用我们自己的话来说就是：

50. 如果在基督里真的有什么劝勉——真的有
50. 如果在基督里有什么爱心的安慰——肯定有
50. 如果有什么圣灵的交通——确实有
50. 如果在主里面有什么慈悲怜悯——当然有
50. 那么，你们就要意念相同，使我的喜乐可以满足。

保罗为什么要告诉腓立比教会的人要保持合一？要知道这应该是一个相当不错的教会啊。但实际上，大部分新约圣经的学者们都相信，此时这个教会已经开始出现裂痕了，保罗在这封信的后面也会谈到这些具体问题。也就是说：

50. 尽管腓立比的这个教会，对保罗有非常大的支持；
50. 尽管每次为他们祷告的时候，都能给保罗带来极大的喜乐；
50. 尽管他们懂得福音的价值；
50. 但他们仍然处在分裂的危险当中。

约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）在他写的注释书中，谈到了保罗这时候所想到的。他说，腓立比这个教会在大部分时间里教义纯正、同心合意、行事端正，有爱心、有热心、有勇气，他们也常常祷告、慷慨大方；只是他们也面临由极少数人所引起的不合一的威胁。这些制造麻烦的人会掀起整个教会范围内的争执、纷争和分裂。

要记住这一点，弟兄姊妹们。尽管纯正的教义、行为方面的清洁、对主的爱心和忠心，这些对于一个教会富有成效的事工来说非常重要，但是这还不够，这些还不能确保教会免受分裂的威胁。因此，保罗温和而又坚定地呼吁他们，要尽力防范这样的事情发生。

因此保罗写信给这个教会，还有后来的各个其他教会，告诉他们：你们要意念相同，使我的喜乐可以满足，让我因此而欣喜若狂吧。

还有一点，“要意念相同”是这段经文的主要动词，所有跟在后面的那些行为都是附属的；也就是说，那些是用来描述这个“意念相同”到底是个什么样子。

在我们读下面的经文以前，我要先告诉大家，这些行为都是非同寻常的，是反常的；它们都不是自然而然能发生的。

保罗是在呼吁他们，当然也包括我们：要谦卑！这在生活中是一件非同寻常的事情。换句话说，我们要过一种超自然的生活，在我们谦卑地顺服神的时候，要依靠超自然的力量和圣灵的帮助。

那么这样的生活到底是个什么样子呢？

首先，保罗在第2节中讲了，这样的生活要——爱心相同。

首先，我们要有意识地去爱。

爱心相同，大家注意到了吗，保罗并没有说要爱相同的事物。保罗这里所用的“爱”这个词是agape，大家可能听说过这个大名鼎鼎的希腊语词，我们常把它称为“舍己的爱”。在新约圣经中，这个词表示“通过意志力去爱”、“定意去爱”的意思，是“下定决心去爱”的意思，这也是为什么保罗可以命令去做这样的事情。这种爱不是源于感觉或者情绪，而是源于意志。

圣经也教导我们要有这种爱——我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上（约翰一书3:18）。约翰还说：我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了（约翰一书4:14）。

我们不是都爱相同的事物，而是都有同一种爱。

我们都从基督那里得到了神的爱，我们也应当将这种无私的爱展现出来，彼此之间活出这种同样的爱来。

大家是否也注意到了，保罗还教导我们，不要只爱那些爱我们的人；不仅如此，保罗还让我们不要只爱那些可爱的人。

我们当中没有一个人一直是很可爱的，也许有人真的有那么可爱？我不太确定。有的人可能在一周当中有那么两三天挺可爱的，还得赶上个好周才行。

我们都有点像刺猬，虽然多少有点优点，但是彼此不能靠得太近。但是现在我们都在同一个大家庭中了，而且我们要永远生活在一起。我们这群罪人将要永远生活在一起，这听起来好像不是个好事。

保罗希望教会开始操练这样的生活，这需要一种被无私的谦卑所掌管的心思意念，因为从谦卑当中，才能流淌出对他人真正的、切实的爱。

保罗在第2节中又加了一项：有一样的心思。我们不仅要有意识地去爱，

第二，我们还要与人和睦。

有一样的心思，在中文标准译本翻译为“灵里一致”。原文中这个短语其实只有一个词，意思是“同有一个灵”，这个词在新约中也只在这里出现过一次。

有一样的心思的意思是与人和睦，同有一个灵。

弟兄姊妹们请记住：没有谦卑，就不会有和睦。

有意思的是，英语单词“交响乐”的前缀和这个词的前缀是一样的，它们都体现了和谐的概念。对于一个合一的教会来说，交响乐队是一个特别恰当的比喻。

不同的恩赐，不同的乐器，美妙的和谐……

如果在一个交响乐队中，一个低音大喇叭的演奏者，想什么时候吹就什么时候吹，想怎么吹就怎么吹，你能想象那会怎么样吗？如果在伦敦交响乐团中，有一位小提琴手，要求每次演出都必须让他独奏一曲，否则他就不参加演出，你能想象出这样的结果会是什么吗？

结果对他来说就俩字：开除！

教会其实就是一个由不同的乐器组成的交响乐队，不同的人、不同的年龄、不同的背景、不同的恩赐、不同的演奏技巧。每个人演奏自己的乐器时得心应手，但是却不能以同样的水平去弹奏别的乐器。不过我们结合在一起，为一个乐曲的演奏做出自己的贡献，同时尽力与别人保持同样的节奏，与其他人相契相合，而且总是密切留意着教会的总指挥，就是耶稣基督。

所以首先，我们应当有意识地去爱；第二，我们应当与人和睦。

第三，我们应当心往一处想，劲往一处使。

请注意保罗对这种非同寻常的生活是怎样描述的。第2节接下来说：

有一样的意念。

我们心往一处想，劲往一处使。

要是考虑到保罗在第一章27节对我们的劝勉，就是我们行事为人要与福音相称，那么第二章这里的心往一处想、劲往一处使，就与这种行事为人的方式联系起来了，就是我们要借着顺服耶稣基督来荣耀神。

大家还记得基督对教会最主要的命令是什么吗？这就是我们常常说的那个大使命，有时我们会忽略它，有很多教会根本没有履行这个使命。

在升天前，主命令我们要去向世界各地，使人做门徒，给他们施洗，凡是基督所吩咐我们的，都要教导他们去遵守，与此同时还要做基督的见证（马太福音28和使徒行传1）。

这就是作为一个教会和基督徒的首要任务。我们是基督的见证人，作为一个地方教会，我们的心都往大使命这一处想，我们的劲都往大使命这一处使，同心协力通过顺服基督来荣耀神。

这就是说，我们要把福音带给我们的世界。

弟兄姊妹们，能让撒旦最高兴的一件事，就是转移信徒和教会的注意力，不再同心协力将福音传向四方，而是只关注他们自己。

撒旦希望你无论做什么，别有那么大的激情去荣耀神，去荣耀那个寻求用心灵和诚实拜他的那个天父（约翰福音4:23）；撒旦希望你无论做什么，只要想着你自己现实生活的需要就可以了，这对人来说是很自然的事情；不用为那个全球的使命操什么心了，毕竟对人来说那不是一个自然的事情，是很反常的。

所以呢，弟兄姊妹们要考虑这样的问题：我们教会是有着自然的意念呢，还是超自然的意念？在大家同心协力的过程中，我个人又有什么贡献呢？

谦卑就是这样，它不会自热而然地产生。要有意识地去爱，要与人和睦，要心往一处想、劲往一处使。这就是谦卑。

接下来保罗还要进一步告诉我们，什么是不谦卑。

请注意第3节：

凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。

凡事不可结党，中文新译本把它翻译为：不要自私自利，也就是说，不要被自己的利益所驱动来做任何事情。

想想看，这该有多么不自然？！

保罗这里所用的词，在第一章17节那里也同样翻译为“结党”（新译本翻译为“自私”），含有“自私的野心”的意思。

这个希腊语词的演变历史很有意思。最初它是指白天工作的工人，主要是指那些在地里干活儿的人，他们负责割麦子，然后把它们捆成一捆一捆的，他们每天会得到当天的工钱。后来这个词用来指那些通过自私的手段，去谋求个人财富和政治地位的人。再到后来，到了保罗那个时候，这个词一般指那些被自私的野心所驱使、运用欺骗的手段来获得地位和权力的人。

运用欺骗的手段来获得地位，现在已经是很自然的事情了。

这就是使徒约翰所提到的那个丢特腓（约翰三书），他好为人首，他总是通过欺骗、背地里的小动作和操控来达到居首位的目的。

自私是一种破坏力很大的罪——它施行破坏；它会让人欺骗、操控别人；它会毁了一个人，而且首要的受害者，就是自私的这个人自己。

现在你们可能会理解，为什么保罗要在这个方面警告教会。当人们在教会中忙于争夺位子，当人们只关注自己的事情，当教会只忙于自己内部的各项事务的时候，不合一和纷争就是不可避免的。

几年前我读了乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards）的自传，他是十八世纪大复兴运动的领导者之一。这本自传特别谈到了乔纳森和他妻子撒拉的婚姻，书名叫《嫁给一个难以相处的人》（Marriage to a Difficult Man）。我妻子把这本书作为圣诞礼物送给了我，我不太明白这是为什么。

书中有一章讲述了乔纳森所牧养的教会，在他们教会的阳台垮塌了以后所发生的一次冲突。教会的带领者们不得不一起重新确定一下教会座位的安排。那个时候不象现在，当时每个人在教会里的座位是固定的。

在十八世纪，你的座位是分配好了的，通常座位的分配是按照一个人的重要程度来安排的。在一楼每排座位安排六个人，那是不错的座位；而在后面阳台上，一条长凳要挤满九个人。最好的位置就是最前排，就像我们教会一样……

但现在，阳台垮塌了，没阳台了，座位只好重新分配。乔纳森·爱德华兹当时留下的日记里，记录了执事们和教会的带领者们为此花费了很长时间，中间也经历了一些冲突，最后才算是确定了一个能让大家都满意的方案。

忙着分配座位，不用干别的了，这可让教会够分心的了吧？都是因为要确定我坐在哪里。

而谦卑却与自私完全相反。

再往下看，保罗在这节经文里也提到了虚浮的荣耀。

虚浮的荣耀是一个复合词，字面的意思就是“虚空的、没有意义的荣耀”。

保罗说，自以为了不起其实是很空虚的，是在试图得到一种荣耀，但实际上只不过是一场空，那个重要性被夸大了，其实没有什么了不起的。

我的孙子尼古拉斯最喜欢的一件事情，就是让我们给他吹一个大气球，然后把气球交给他。他会让里面的气慢慢地放出来，听着嘶嘶的声音看着它在手里慢慢变小，他会很开心；或者，他会干脆撒手，里面的气一下子放出来，气球就在房间里上蹿下跳，最后落在地上。

这就是这里要表达的意思。

自以为了不起的人，就像是那个气球——满满的，也很大，但同时它里面又是空空的。它外面看起来越大，它里面的虚空也就越大。里面只不过装满了空气而已。

50. 你要过一种虚空的生活吗？那就为你自己而活。
50. 你要过一种丰富的生活吗？那就虚空你自己，把自己倒空。

没错，但那不是自然而然会发生的事情。那是要有圣灵超自然的同在和大能才会发生的事情。

保罗接着又谈到了另外两个非同寻常的方面，也是关于谦卑的，可以帮助进一步建立教会内部的合一。

第一，要有一个非同寻常的领悟。

请看第3节：

只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

这是一个非同寻常的领悟——别人比你更重要！

保罗真是这个意思吗？不会是真的吧……

这里翻译为“看”的这个词，本身就有一种确定的结论的意思。也就是说，你不要装得好像别人比自己强，或者是摆出一副屈尊俯就的样子；而是说事实上你已经得出了这么个结论：别人确实比你自己更重要。

这里要注意这个结论是怎么得来的，请大家再看看这句话的前半部分：只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

只要存心谦卑——原文中这个短语只有一个词，意思是“带着卑微的思维方式”。但这不是指一种妄自菲薄的态度，把自己贬得一钱不值，把自己看成是连下三滥也不如的那种。不是这样的！

保罗这里所说的思维方式，只要存心谦卑，实际上是一种完全忘记自己的思维方式。他们不是把自己看得有多么好，他们也不是把自己看得有多么坏；在保罗谈到教会的这个背景下，在这个上下文中，他们这些人根本就没有考虑到自己。即便是想到自己的时候，他们也是把这个教会中其他的人看得比自己更重要。

弟兄姊妹们，我们当中谁也不应该在教会里到处张扬，说“我没有不擅长的。”同样，也不应该说：“我一无是处。”这两种方式都会伤害到教会和说这话的人，最终也无法将荣耀归给神，归给我们的创造者。

这里翻译为“强”的这个词，在这句话中的意思是“优越”，就是“高人一等”。也就是说，一个谦卑的人，不会把自己看得比别人更优越，更高人一等。这就是保罗在说他自己是使徒中最小的时候的态度（哥林多前书15:9），他甚至说他比众圣徒中最小的还小（以弗所书3:8）。

保罗不是在抱怨，或者是卑躬屈膝，他也不是在哀怨自怜；保罗已经得出一个结论，就是他不比任何人更优越。

这是一个非同寻常的领悟，难道不是吗？

在基督的身体当中，如果有这样的领悟，难道还会有纷争吗？难道还会有世界上的那种攀比吗？不会再有论断的了，不会再有传闲话的了。每个人都看别人比自己强。

在基督的身体中，没有什么大人物。

没有人再去抢头功、出风头，引起大家的注意。我们是一个交响乐队，神是我们的指挥，我们都在按照这个指挥的指示，发挥着自己的作用。

在婚礼中，新郎新娘当然是主角儿，不过人们也很关注伴郎和伴娘。但是试想一下，如果伴郎或伴娘认为自己是主角儿会怎么样呢？如果伴郎和伴娘的风头盖过了新郎和新娘，那会怎么样呢？

不觉得比来比去、抢来抢去的，是很愚拙的吗？

谦卑中的合一，是建立在非同寻常的领悟之上的。

第二，信徒们合一成为一体，是建立在非同寻常的决心之上的。

请大家看第4节：

各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

一个非同寻常的领悟说：其他人比我更重要；一个非同寻常的决心说：其他人的需要比我的更重要。

各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

翻译为“顾”的这个词，中文标准译本翻译为“注重”，希腊语这个词的意思是“使它成为你生活的目标”。早上从床上起来，你满脑子想到的全是你自己个人的事情。这是再自然不过的了。

很有意思的是，希腊语的这个词（skopeo）也被用在了英语的两个单词上，一个是望远镜（telescope），一个是显微镜（microscope）。

我们会用望远镜，来看我们生活中前方的道路，看得尽可能远，估计可能会发生的事情，然后我们为此定计划、做准备。

我们还会用显微镜，来评估我们日常生活中所有的细节，所有的事件、关系、问题、需要等等，然后我们会关注它、谈论它，为此祷告（只为自己的事情祷告），会为此担心、为此焦虑。

这种望远镜和显微镜的行为是很自然的，是很容易发生的。

保罗这里实际上是在说，谦卑的意识是要拿着望远镜，操练它，使我们去看别人的需要和关心的事情，而不是老盯着自己的事情；还要拿着显微镜，评估各种可能的方式，使我们能够帮助他们，鼓励他们，为他们祷告，支持他们，而不是光为自己忙乎。

有一位牧师曾经说，保罗使得我们面对这样一些问题：在教会里我正在做的事情，我要想想我为什么要做？在家里和职场上也要问这样的问题。是不是以自我为中心在驱使着我？甚至于在该帮助别人的时候也有这样的动机？即使是在服事他人的时候，是不是实际上是在服事我自己呢？比如希望被别人注意到，这样就可以得到我配得的赞赏和认可？当我辛苦的工作被忽略，或者我的建议不被采纳的时候，无论是否以外在的方式表现出来，我里面会不会滋生怨恨呢？

所以问题是：我到底在寻求谁的好处？！

提姆·凯勒说得好：我们现在的社会崇尚自我标榜，崇尚自命不凡；但这却削弱了我们其他的美德，比如谦卑、责任感，甚至为他人利益而舍己的辛勤工作，也在慢慢丧失。

我这里有一份1887年护士工作的责任清单，这是30年前出版的一本书《品格的塑造》（Quest for Character）中所收录的。

1887年护士工作的九个责任：

1. 每天在你负责的区域扫地、拖地，清除病人家俱和窗台的灰尘。
2. 搬来足够的柴火，使你负责的区域保持恒定的温度。
3. 光线对于观察病人的状况很重要，所以每天要给煤油灯添油、修剪灯芯；每周清洗一次窗户。
4. 护士所做的记录对于医生的工作很有帮助，所以要仔细记录。
5. 白班护士除周日外，早上七点上班，晚上八点下班；周日多两个小时的休息时间。
6. 护理学校毕业的护士，对于护士长认为表现好的，每周可以有一个晚上休息，使她有谈恋爱的时间；对于固定参加教会聚会的人，每周可以有两个晚上休息。
7. 如果有护士抽烟、喝酒、去美容院美发或者经常去舞厅，需要向护士长做出解释，以证明其品格和做这些事情的意图没有什么问题。
8. 每个护士都应该在发工资的那天，从收入当中拿出一笔足够的钱，用以预备自己在丧失劳动能力的日子可以供养自己，不会成为别人的负担；举例来说，如果你每月收入30块钱，你应该拿出15块钱留着以后用。
9. 对于工作中表现出色的护士，在5年的时间里都能忠心地服事病人和医生，医院主管部门将给这样的护士每天增加5分钱的工资。

面对这样一个责任清单，你的第一反应会是什么？这个世界上究竟有谁会愿意去做这样一份工作？！

福音实际上就是在操练我们，使我们有这样一种忘我的谦卑和舍己。

其实，在神的心意当中，借着使徒保罗告诉我们，就应该这样彼此服事；在一个本地教会和我们每一个人的心里，就应该这样来战胜分裂、不专注和各顾各的态度，就应该这样与骄傲争战。

保罗说，我们就应该这样生活、彼此服事，要意念相同。那是一种怎样的生活呢？它看起来应该是这么个样子：

50. 爱心相同——这是有意识地去爱；
50. 有一样的心思——这是要与人和睦；
50. 有一样的意念——这是要心往一处想、劲往一处使，这需要有谦卑的意念；
50. 这些最终使我们得到一个非同寻常的领悟——其他人要比我们更重要；
50. 还有一个非同寻常的决心——其他人的需要要比我们的更重要。

这将是一种非同寻常的生活，一种带着谦卑的意念、超自然的生活方式。它所产生的结果包括：

50. 将荣耀带给基督
50. 使教会更加合一
50. 促进彼此的服事
50. 推动福音走向世界

如果你想过一种虚空的生活，那就把自己填满你的生活；如果你想过一种丰富的生活，那就倒空你自己。

这是一种非同寻常的生活方式，这是一种反常的生活方式；但这却是过有价值的生活的唯一方式。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2015年2月22日的讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2015

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