总结经验还是吸取教训

在日光之下劫后余生（第五部分）

传道书5:13-20

我们正在阅读所罗门的私人日记。他在其中列出了自己所学到的功课，有一些甚至是从惨痛的教训中学到的。如果我们以正确的方式从他的前车之鉴学到该学的，就不必体验那些痛苦的经历了。有些教训你肯定不想通过亲身经验来学习，而是更希望通过顺服来学会。妈妈告诉你不要碰那个热烤箱，否则会烫伤手。不管是顺从还是抗拒，你都可以学到其中的真理；然而顺服可以让你免受皮肉之苦。

神的话语中充满了实用的教导，我们要么选择顺服，很快就掌握真理；要么一意孤行，吃一些苦头才学会。在前面的几篇，所罗门重点讨论了金钱和财产的话题。神借着所罗门的经验，让我们知道一个原则：把钱施舍给人或者储蓄起来，可不像大手大脚花掉那么容易。在箴言23:5，所罗门写道：钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。

现在大多数设备上都有指纹传感器，以加强安全性能。在我最近读到的一篇文章里，这项创新对一个聪明的幼儿园小朋友来说是很有帮助的。当妈妈午睡时，这个小女孩拿着妈妈的拇指把手机解锁，然后在网上疯狂购物。妈妈醒来后，发现自己的亚马逊账号上多出来十三项交易记录，总共250美元。[1]如果你家里有年幼的孩子，下次打盹之前可要留心一点。

钱会像鸟那样飞走。

另一个教导是：存钱虽然困难，欠债却容易得多。所罗门指的是当额外的费用和责任日渐增多的时候，钱会从我们的指缝中溜走。换句话说，你拥有的家当越多，就越需要花更多的钱来打理它们。

约翰·斯托得（John Stott）曾经写道：“基督徒要记住：我们是朝圣者，不是定居者……所以应该轻装上阵。”债务是很容易积累的。[2]

世界宣明会（World Vision）的主席提起过他在纽约罗切斯特（Rochester, New York）的一位熟人。他三岁的女儿收到了一封邮件，被告知可以申请一张白金信用卡。她母亲想：“这怎么可能呢？！我得去查一查，看看到底是真是假。”于是，她填写了申请表，并且在女儿的职业那一栏选定了“幼儿”；年收入根本没填；然后在申请表上写道：“我想拥有一张信用卡来购买玩具，但我只有三岁，妈妈说这不行。”结果两周后，信用卡就寄到了她家。

但问题不仅仅是债务；所罗门已经明确地告诉读者：

你想要得到的东西越多，就越不容易满足于自己已经拥有的一切。

现在靠着圣灵的默示，所罗门要让我们了解更多的教导。我们要么吃尽苦头才学会，要么选择顺服，轻松地学到功课。为了突出两者的区别, 所罗门在传道书第五章向我们介绍了两个案例。我们将第一个案例称为：自私和不安。

自私和不安

现在请看传道书第五章第13-14节：

我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭；‪

所罗门想说的是：“你知道吗？我不得不告诉你一些让我想吐的事情，就是我有生之年，在日光之下所看到的。”那一幕场景是令人痛心的罪恶。

希伯来语中的“祸患”这个词是指令人作呕。事实上，这个词是用来指即将心碎欲绝的人。[3]中文标准译本和新译本把它翻译为“令人痛心”，合修版翻译为“令人忧伤”。

在这里，所罗门描述了一个“积存”财富的人，或者可以翻译为一个守住了自己的财富的人。他一直很小心；他的孩子将来会继承他辛苦赚来的钱。但后来，由于某种不为人知的原因，他进行了一些高风险的商业投资，结果血本无归。这里的希伯来单词“祸患”可以简单地翻译为糟糕透顶的生意。

这个案例暗示这个人本可以守住自己的财富。他并不是真的需要更多的钱，而是想拥有更多，所以取出银行账户里的全部积蓄，孤注一掷地投资在一笔生意上，结果颗粒无收。

所罗门要教导我们的原则是：

如果你为了得到比自己实际所需更多的东西而冒险，就不会享受当前所拥有的，反而有可能失去真正需要的东西。

这里所说的是：就算是一个人已经足够富有，他仍然会变得自我中心，缺乏安全感。他根本来不及享受自己的财富。所罗门写道：这个人守着自己的东西，死死抓着不松手。他不愿意和别人分享，而是一味地囤积，并且为自己的钱财担忧。他得不到丝毫的享受，更别提他家里的人了。

但后来有一个机会出现在他面前，像他这样的人怎么会轻易错过呢？这类的投资肯定是稳赚不赔的，让他的财富成倍增长，远远超过他实际需要的，因为他的钱早就够花了。所以这一次他压上了所有的钱。

可是在第十四节，所罗门只是轻描淡写地说：这些资财就消灭。这些财富一下子就消失了。他到底亏损了多少呢？所罗门的描述是“一干二净”。

请看第15-16节：

他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。 他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？

他在追求更多利益，而追寻更多钱财就像追逐风一样。

参与商业冒险并没有什么不符合圣经的地方；为了创业而做出牺牲，卖掉家庭农场也无可厚非。但是所罗门这里提到的是一个已经很富有的人，但他却不再享受财富；而是攥住财富不松手，然后，为了得到更多财富而豪赌一把。他为了得到远超过自己实际所需的东西而冒险，同时，已经不再享受他所拥有的东西，结果，连自己实际需要的东西都赔进去了。

我读过一篇颇具讽刺性的新闻报道。一个人为了得到更多快钱，而失去手里价值更大的东西。加拿大渥太华（Ottawa, Canada）的一名年轻男子抢劫了一家银行。他用手枪指着出纳员，要求她拿出所有的现金。钱柜清空之后，他带着六千美元逃之夭夭，后来被抓获，锒铛入狱。滑稽之处在于，他的手枪被执法部门没收并拍卖，被一家博物馆买去。实际上，这个年轻人的柯尔特手枪(Colt pistol)是罗斯步枪公司(Ross Rifle Company)1918年制造的稀有古董，价值10万美元。他已经拥有超过他所需要的东西了，却要冒险去抢区区六千美元，结果，钱还没捂热乎，就物归原主，本来属于他的宝贝手枪也被拿走了。这可真是一次惨痛的教训。

在这个案例分析的结尾，所罗门告诉我们那个人的下场。事情并没有好转；大家看第17节：

并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。

50. 黑暗象征着他的苦难。你可以把它翻译成“混沌”；这个人在贪婪的痛苦中孤立无援。
50. 烦恼是指挫折和精神痛苦。
50. 病患是一个希伯来语词，包括身体和精神上的不正常，神秘的身心疾病共同作用，侵蚀着这个人。
50. 最后一个单词是呕气，合修版和标准译本把它翻译为“怒气”。这个人对自己的损失感到愤怒；由于野心和阴谋诡计无法实现而向所有人发火。[4]

没有人敢靠近他，难怪他独自一个人吃饭。事实上，他永远也不能再舒舒服服地吃一顿饭了。这个人的自身价值是由他所拥有的东西来决定的。当这一切都失去的时候，他就失去了生存的全部动力，失去了良好的人际关系，也失去了服事和关爱他人的理由。当一个人所有的东西都被剥夺的时候，你会发现他们的本色；当他们失去一切的时候，你才会发现他们真正关心的是什么。

我不禁想到主耶稣被剥去衣服挂在十字架上的情景。祂将赤身露体地死去，就像祂赤身露体地出生一样。甚至在祂还没有断气的时候，人们就拿走了祂所有的东西。祂的尊严被剥夺了。祂的遮羞布是画家们为了照顾观众的感受而自己添加的艺术元素；罗马人会极尽所能地对钉十字架的犯人进行羞辱。耶稣被人群嘲弄，遭到唾弃和诅咒，甚至仅有的衣服也被士兵们用扔骰子的方式瓜分了。连祂最亲密的朋友也因为害怕而逃跑了。

然而，我们从圣经中知道耶稣基督在十字架上做了什么；祂关心自己的母亲玛利亚，嘱托约翰照顾她；祂还为那些暴动的群众代祷，恳求天父原谅他们；同时祂还对旁边同钉十字架的罪犯表达了怜悯和同情。那个罪犯有求于耶稣，想要满足一些心愿。

当你失去了一切的时候，最不想做的就是把别人所需要的东西给他们！但是，耶稣让我们看到祂是多么的完美无瑕。祂是完全的神，百分之百的人，又是我们的救主。祂的存在跟祂能得到什么没有关系，而是在于祂能把什么赐给有需要的人；祂为你我的罪牺牲在十字架上，开辟了通往天堂的道路，让我们可以得到永生。

我们有充分的理由相信：所罗门提到的这个人在今生一无所获，并且与天堂擦肩而过，这是最令人心碎的悲剧。作为信徒，虽然我们活在今生，但有一天我们会进入新天新地，在永恒的天堂享受主的同在。

鲁益师(C. S. Lewis)说得很好，他写道：“瞄准天堂，你就会从今生进入永生；瞄准今生，你什么也得不到。”

所罗门的第一个案例可以称为：自私和不安，他的第二个案例是关于接受与享受的。

接受与享受

我们现在看第18节：

我所见为善为美的……

所罗门发现了另一种人。他写道：“现在你看看什么是为善为美的，这个才是好的、合适的。”你可以把“美”翻译成“合适”；换句话说，现在我想让你看一些好的、美丽的东西，一些有吸引力的和值得追求的东西。[5]

到底是什么呢？我们继续看第18-19节：

就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。

顺便说一下，这是传道书里面提到神次数最多的一节经文。所罗门四次提到了我们需要留心从神而来的礼物，全都是好的和美丽的。

50. 第一份礼物是生存的能力。

我们看第18节：

人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处。

你的生命是神所赐的礼物。祂创造了你，划定了你一生的年日。哪怕只有短短几天，也是神赐给你的礼物。事实上，如果祂没有把生命这个礼物赐给你，你将永远无法享受永生。但是，因为祂把生命赐给你，你就能享受永生。也就是说，如果你单单凭着相信耶稣基督，就可以获得救恩。如果你相信从耶稣基督而来的救恩，那么你现在就与父神有了关系。这就是神的恩典和赏赐!

50. 第二份礼物是有能力享受自己所拥有的东西。

我们看第19节前半部分：

神赐人资财丰富，使他能以吃用。

你明白了吗？这份礼物并不是拥有财富的能力，而是有能力享受你所拥有的东西。所罗门写道：享受日光之下劳碌得来的好处。

这些礼物就像圣诞礼物，你拆开包装后才发现电池是需要单独购买的。你的孩子把那辆新的遥控汽车从盒子里拿出来之后，却发现不能马上玩，因为需要装上八节电池，所以你开始翻箱倒柜，到处找电池。有人得到了礼物，却没有能力去享受它。在这里，所罗门要说的就是这个意思。

我们再看第19节的前半部分：

神赐人资财丰富，使他能以吃用。

这种吃喝的能力是因人而异的。所罗门当然知道这回事，因为他吃尽了苦头才学到这个功课。他拥有世界上的一切，身家财富高达2.3万亿美元，记得吗？但他一直很痛苦，因为他远离亚伯拉罕、以撒和雅各的神。他知道，即便得到新的财产也照样会无聊；就算是把美食放在纯金的盘子里，他也没有什么胃口。

那又能怎样呢？那又能怎样呢？  

毕竟，满足感是单独出售的。[6]

神把生命、食物和财产赐给信徒，也赐给非信徒。区别在于，我们有基督里的喜乐，因此，神让我们有能力享受所拥有的东西。

50. 第三份礼物是能够接受自己所处的位置。

在第19节的中间部分，所罗门写道：

神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份。

“份”这个词指的是“分配”、“安置”或者生活中的任务。在这里，所罗门采用另一种方式提醒我们：我们的满足感是永远也攒不够的。有些时候，我们没法说服自己：我们被安置在当前位置，这是一份礼物，一件好事。和接受自己的份直接相关的，就是降服并且信靠神的良善。罗马书8:28-29告诉我们：神使万事互相效力，为了让我们得益处，将我们变成祂儿子的形象和样式。

接受自己的份是一份礼物，代表人对主的顺服、降服和信靠。此外，所罗门还提到另一份礼物。

50. 第四份礼物是有能力享受自己所做的事情。

所罗门在第19节末尾写道：

能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。

“劳碌”也就是劳苦、工作。所罗门认为这些都是神的恩赐。除非意识到这一点，否则，你永远不会真正享受自己的工作。

顺便说一下，你可以很容易地看出上面这两类人之间的区别。在许多方面，他们是相似的，但是他们的目标以及对生活的看法却是大相径庭的：

• 他们两个人都拥有财产：吃的、喝的和日常的开销，但第一类人竭尽所能地掌控着自己的财产，而第二类人却认为自己的财产是从主那里得来的。
• 第一类人的工作是毫无意义的劳作，但第二类人的工作却是有意义的任务。
• 第一类人的心里充满了遗憾，第二类人却满心感恩。
• 第一类人无法摆脱以往的失败；而第二类人却在期待着未来能够与主永远同在。

在第20节，所罗门对自己的案例研究进行了总结：

他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐。

合修版翻译为：因为神使他的心充满喜乐。换句话说，神让你带着正确的观念直视前方，不断前进。[7]不被你的过去所束缚，而是为了将来欢呼。

在写给帖撒罗尼迦教会的书信中，保罗也提醒他们：要持续地盼望耶稣基督的到来，因为祂随时有可能来到，因此，“当用这些话彼此劝慰。”我们正在向天堂进发。

我最近读到：40%的消费者会在今年某个时候，为朋友和家人购买百货公司或餐馆的礼品卡。但是，真正的受益者显然是商店或餐馆。根据《国家税收杂志》（Journal of State Taxation）的估计，还没有被消费的礼品卡总金额高得令人乍舌。很多人经常忘了把购物卡放在哪了、不小心掉了，或者没有完全消费掉。平均每年有10亿美元的礼品卡没来得及用掉；每年都有价值10亿美元的礼品卡没有被兑换。

同样，我不禁要问：有多少信徒一生都没有兑换从神那里得到的礼物呢？我说的不是健康和财富，神从未应许过这些；不过等到我们将来回到天堂，一定会比想象的更健康、更富有。

在这段经文中，我们发现了四份礼物或礼品卡，现在需要借着降服、顺服和感谢我们的主才能兑现。这些礼物包括：

50. 在世上生存：你如何使用神的这份礼物呢？
50. 享受你所拥有的一切：你是在享受所拥有的，还是希望自己拥有更多其他的东西呢？如果是这样，你就没有兑现神给你的礼品卡。
50. 接受你所处的位置：你是否最终敞开自己的心扉，降服于主的旨意，并把自己放在当前所处的位置呢？
50. 最后，享受生活：你是否能够在完成一天工作的同时，不去渴望一份不同的工作、一份更高的薪酬、一个更好的老板、一次更大的晋升以及一个更高的职位呢？你是否只是努力工作，在神目前分配给你的地方认真做自己的工作，从而荣耀祂呢？

要记得兑换你的礼品卡，充分利用它们，为它们而感谢神，并且用它们来荣耀神，期待着得到救赎的那一天最终来到，你就可以跟着主一起回天家了。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2020年2月16日讲道稿整理而成。

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