16 - 正在消失的美德
正在消失的美德
谦卑（第一部分）
腓立比书2:1-2
有一位中年牧师说起他经历过的一件事。他说：不久前我们和一些朋友一起去一个集市，就是类似于庙会的地方。我们看到一个电动机器牛，它在原地模拟野牛，上下左右地跳动，人们可以付费在上面骑着玩儿。我过去对那个操作员说我想骑一下。他打量了一下我这个中年微微发福的身材，问我：“你真的想玩儿？”
我要让他看看，我不仅能玩儿，而且还能玩儿得很好！
然后他告诉我，这个机器牛有十二个不同级别的难度。他说：“是有些难，不过关键是你要坐在牛的中间位置，尽量保持放松；不断调整你的重心，顺着它一起动。”
于是我骑上了这个铁牛，开始的时候它的动作很平缓，慢慢地开始加速，越来越快……我精神高度集中，牢牢地抓紧把手。
我想起了他的建议，所以我尽量保持放松，但是铁牛移动得更快了，上蹿下跳，左突右冲，有好几次我差点儿掉下来。胳膊有时用力挥舞，有时自然垂下，但我一直竭尽全力，要坚持到最后。
机器牛终于开始慢下来了，最后停了下来，我依然坐在鞍子上。虽然有些狼狈，但还是成功了。
我想象着那个操作员看到我顺利完成后，肯定会非常惊讶。我跳下来，面带胜利的微笑看着他。他只是摇了摇头，微笑着对我说：“不错，这是第一级。”
这位中年牧师接着谈到，这对他的自信真是一次打击，他绝不可能去玩儿第二级了，他玩不了；他承认，他所需要的，是要对自己有一点儿诚实的评价，要谦卑。
我们常常说，我们现在的文化与以前相比，诚实少了，礼貌少了，文明少了，敬虔少了，舍己少了，纯洁也少了。我想我们文化中还有一样东西也是越来越少了，就是谦卑。我们现在越来越不谦卑了。
大家可能知道大名鼎鼎的纽约《时代周刊》，没有比这个媒体更世俗的了，她的一个专栏作家对我们现在这个世界总结了一下，做出了这么个评价：“我们是一个过分自信的物种，热衷于将自己无限夸大。”
为了支持他的这个结论，他引用了最近所做的一项研究和相关的统计数字信息，以此来说明现在社会上，这种骄傲的态度正处在上升的趋势。
当民意调查人员询问各个地方的人，让他们对自己各方面的特点打分的时候，他们大都给出挺高的自我评价，人们已经习惯于这么做了。
比如，根据上个世纪五十年代所做的一项调查，当询问高三的学生：“你是一个非常重要的人吗？”只有12%的人认为自己是。而到了九十年代，这个比例达到了80%。今天，70%的高中学生认为自己有高于平均水平的领导才能。
还有一项针对包括大学生在内的一百万名学生的调查，当问他们与周围的人相处得怎么样时，85%的人说自己的交往能力高于平均水平，其中没有一个人说自己的人际交往能力低于平均水平。的确，连一个也没有。
怪不得校园里总是这么安静。
大学教授也是用这种扭曲的观点来看待他们自己。当询问他们类似的问题时，88%的人对他们自己的评价是，在人际交往方面要么高于平均水平，要么是出类拔萃；事实上有94%的大学教授，认为自己的教课水平，是在高于平均水平和非常出色之间。
94%的认为自己有出众的能力。94%，那我一定是那6%里面的了。
几十年前《华尔街日报》的一篇文章曾经说：很难想象一名橄榄球队员，在获得一个触底得分以后，能在场上为他自己喝彩，而现在这种现象已经是家常便饭了。
弟兄姊妹们，请再听一篇文章所得到的结论，我引用的这篇文章不是基督徒写的。请听这句话：社会科学研究得到了一个非常清楚的结论，就是我们现在非常骄傲。这篇文章总结说：总之，有充分的证据显示，我们的文化已经从一个崇尚忘我无私，也就是把自己放得更低，转变为一个以抬高自我为荣的文化。
换句话说，在过去，诚实、谦卑是一个美德；而现在这个美德正在消失。
当一个人只关注自己，抬高自己，只为自己喝彩的时候，他们就很容易在生活的各个领域，被欺骗、看不清真相，这是非常危险的。
为什么呢？我来告诉你们危险在哪。
简单地说，用鲁益师（C.S. Lewis）的话来说，骄傲是母鸡，所有其他的罪都是在它下面孵化出来的。
骄傲是最先有的罪，在路西弗的心里萌发，他是被造的天使中地位最高的；但后来堕落，成了我们所知道的撒旦。他曾经在他心里说：
我要升到天上；
我要高举我的宝座在神众星以上；
我要坐在聚会的山上……
我要升到高云之上；
我要与至上者同等。（以赛亚书14:13-14）
他说了五次：我要……我要……我要……我要……我要！
很巧合的是，英语中的“骄傲”这个词是pride，而这个词的最中间，就是字母i，也就是“我”的意思。
实际上，每个罪的源头都是由骄傲引起的，无论那个罪是什么。
罪是什么？罪就是人说：“不管神说什么，我要做我想做的事情。”“我要成为我自己生活的主人和统治者。”
这不只是我们这个文化的问题，不只是美国的问题或中国的问题，所有的文化和地区都不能幸免。
问题是，骄傲的无知在叩击着每个教会的门……还有每个基督徒……
这使得很多人都走偏了路。
我最近读了一位牧师所写的东西，写得很坦诚。他所讲的这件事情，很好地说明了这个问题。他说，我主持了一个葬礼，结束后他们请我领着葬礼的车队去墓地，所以我就开着车，走在葬礼车队的最前面。我打开车上的收音机，听着听着节目，我就忘了我正在干嘛了。在路过一个商店的时候，我突然想起来，要去那个店里取一样东西，我就拐进了停车场。过了一会儿我扫了一下后视镜，发现我后面紧跟着一个长长的车队，打着双闪灯……
我太顾我自己了，我已经忘了我这是要去哪里了。我一下子就谦卑下来了。
我们该往哪走？使徒保罗不想让教会开进停车场，而是走向更加谦卑。
我们都在与骄傲和自我进行争战，但是光意识到这个问题还不够，我们还需要神所默示的话语，来指引我们过一个谦卑的生活，让我们有一个谦卑的灵、谦卑的心思意念和谦卑的态度。
不要忘了我们要去向何方，不要忘了我们是谁。
现在请弟兄姊妹们打开圣经，腓立比书第二章。在接下来的几个月中我们要一起学习的经文，都有一个共同的标题，就是两个字：谦卑。
那一开始呢，我们要先搞清楚一件事情，就是圣经上所说的谦卑，不是要小看自己，或者是贬低自己；那样有可能反而是一种骄傲，想引起更多的注意。
安德鲁·穆雷（Andrew Murray）曾经说，真正的谦卑不是把你自己想得很差；谦卑是你根本就没有想到你自己。
在这一章中，神的灵要通过使徒保罗：
- 不容置疑地命令我们谦卑；
- 要将耶稣基督的谦卑，完美地解释给我们；
- 他还要把谦卑，应用到教会和每个基督徒身上。
保罗是以一系列的陈述来开始这部分内容的，请看第1节：
所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯……
这里先停一下。
保罗说，若有什么……若有什么……他总共说了四遍。
在原文希腊语中，这些“如果”陈述句，被语言学家们称为“第一类的条件语句”。这个术语你们听起来肯定不会激动。但实际上你们应该有点激动，我来讲讲为什么。
你们可能会以为保罗是在这四个方面有些疑问，想知道这些是否属实：“你们在基督里有什么劝勉吗？爱心有什么安慰吗？圣灵有什么交通吗？心中有什么慈悲怜悯吗？”
但在希腊语中，“若”或者“如果”这个词与陈述语气的动词放在一起时，可以理解为“因为”的意思。也就是说，这节经文你可以这么理解：“因为在基督里有劝勉，因为爱心有安慰，因为圣灵有交通，因为心中有慈悲怜悯。”
不过你可能会问：为什么保罗不直接说“因为”？为什么说“如果”呢？
保罗实际上是要以这种方式，在逻辑上把我们引向一个正确的结论。他就像是一个法庭上的律师，引导证人同意一些特定的事情，然后要求有一个回应。
有人说保罗这里所做的，和家长在教导孩子道理时，所做的是一样的。其实家长就像是一个经验丰富的律师，对吗？我们会提出一些问题，这些问题只能回答“是”，最后就可以得出你想要的结论。让我来举个例子说明一下，看看保罗和家长们是怎么用这种方法来教导的。
你可以这样问你的儿子：
“你关心你小妹妹的感受吗？”
“是吧。”
“如果是这样，你要是不再用你的电动汽车，去压小妹妹最心爱的洋娃娃，她会不会很感谢你呢？”
“我想是吧。”
“你想让她很高兴有你这么个大哥哥吗？”
“是。”
“那好吧，如果这些都是真的，你能不能和她一起玩儿的时候，给她做个好榜样呢？”
就是这样，如果……那么……，如果这些事情是真的，那么这个就应该发生！
这四件事情不是有可能的，它们是肯定的。
你可以把保罗的这段话，以回答问题的方式这样来表达：
在基督里有劝勉吗？
当然有。
爱心中有安慰吗？
有啊。
圣灵有交通吗？
是，肯定有。
心中有慈悲怜悯吗？
是的，有。
如果是这样，如果说的这些都是真的，事实上也确实是真的，因为它们是真的，那就在合一中展现你们的谦卑，使我的喜乐可以满足。
也就是说，如果这是真的，这是真的，这是真的，这也是真的，那么，就该做点什么。
有人是这样改写这节经文的：如果在基督里有什么劝勉，当然有；如果爱心有什么安慰，当然有；如果圣灵有什么交通，当然有；如果心中有什么慈悲怜悯，当然有——那么，就使我的喜乐可以满足吧。
大家看到了吧，这四个短语所表达的，不仅是现实，它们也应当成为每个基督徒的真实经历。
让我们现在来仔细看看这节经文。
首先，保罗在第一节谈到的是：在基督里的劝勉。
这里“劝勉”这个词，可以翻译为“安慰”或者“鼓励”。保罗实际上是在问腓立比信徒：你们当中有没有经历过耶稣基督的安慰和鼓励？他们会异口同声地回答：当然有了！从得救开始，一切都改变了。
今天下午我要去参加一个人的葬礼，他是在十个月前，在他家的厨房里接受了基督，当时他泪流满面。
他是个犹太人，在一家汽车经销商工作，是那里的销售部经理。以前在他孩子们还小的时候，来过我们教会几次，那也是二十多年前的事情了。那会儿我跟他谈起过福音，邀请他来教会，不过他总是说：“不了，星期天是打高尔夫球最好的时间。”
之后慢慢跟他失去了联系，直到十个月前他的女儿给我写了封信，这个女儿现在已经长大结婚了。在信中她说：“我不知道你是否还记得我父亲，他现在已经是四期癌症了（也就是癌症晚期），他现在想跟你聊聊。”
于是我就去了，打开旧约圣经跟他解释什么是福音，问他是否明白，是否愿意让耶稣基督，这位受苦、为我们而死的救主，成为他的弥赛亚？泪水流过了他的脸颊，他说愿意。
从那以后他改变了。他来我们教会聚会，每次就坐在我前面右边的那个地方，直到他再也不能来了。
就在我这次去以色列之前，他的家人告诉我，说医院已经下了病危通知书了。于是我赶过去探望他。我告诉他：“嘿，我要去你的先祖们生活过的土地上去看一看……终有一天，我们要和基督一起，永远生活在那里。”
我又给他读了使徒约翰在启示录第二十一章和二十二章中，所描述的圣城——新耶路撒冷的情形。他如饥似渴地倾听着，完全领受了。
他发现没有什么能比在基督里有更大的安慰了。
保罗在后面的经文中，还要告诉基督徒们，不要把这个消息自己留着。这就是这里所要表达的，在主里这些不仅是确定的事实，还应该把这些彼此分享出来、讲出来、表达出来。
保罗在写信给哥林多信徒的时候，也用了同样的词来谈到同样的问题，他说神是赐各样安慰的神。我们在一切患难中，祂就安慰我们，而且不仅仅如此，祂还叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人（哥林多后书1:3-4）。
那做这些事情需要什么呢？就是谦卑和舍己。
骄傲和自私的人，当然愿意因为各样的患难，从神那里得到安慰；但是要看到在别人的生活中所经受的挫折、痛苦和磨难，并且去服事他们、安慰他们，天哪，那可不是一件容易的事情。那就需要把你的眼睛从你自己身上移开，去看看你周边的人！
骄傲使得我们看不到别人……骄傲遮盖了我们的眼睛，堵住了我们的耳朵，捆住了我们的手脚。
谦卑使得我们能看到别人的痛苦和磨难；谦卑使我们不仅能看到，还驱使我们去做点什么！
第二，保罗谈到的是：爱心的安慰。
这里的“爱心”是指耶稣基督对我们的爱，不是指我们的爱心。它可以按照字面意思翻译为：以非常友好的方式，跟另外一个人说话。
“安慰”这个词是指说话的时候靠着某个人很近，给他（她）带来一些安慰。
就在两天前我去医院探望过一个老姊妹，她已经处在弥留之际。这是个老基督徒，她的信心和喜乐极大地影响了她的女儿丽萨，丽萨和她的丈夫还有孩子们都在我们教会聚会。
当我走进病房的时候，丽萨正坐在她母亲的床边，背对着门，轻声地给她妈妈诵读几处经文。我站在那看着她们，静静地听她朗读。她的诵读把安慰带进了她妈妈的心里。
后来她又读了一段赞美诗的歌词，我知道这首诗，我告诉她这是我妻子最喜欢的一首赞美诗。她问：“你熟悉这首诗？”我说：“是的。”她说：“那你可以唱唱这首歌吗？”在这唱？独唱？要是跟一个管弦乐队一起，面对一千名观众的话，我会唱得更好。
她说：“请给我们唱一下吧。”
我就唱了这首歌，中间我变了三次调，有一段旋律我也忘了，自己编了一段，还好她们好像没有听出来。
这首歌的歌词是这样的：
重担越加重，主所赐的恩典越丰厚；
劳苦越加增，主所给的力量越强大；
患难越加多，主的怜悯也越多；
试炼越加倍，主的平安越加倍。
当我们疲倦，一切的力量都用尽，
工作未完成，已感能力不够，
当我们能力的来源已到尽头，
那时父的洪恩正开始倾流。
主爱无限无疆，主恩无可测量，
主的大能远超过世人所能想，
都从无限无量丰富的主耶稣，
主施恩，又施恩，又再次施恩。
在那一刻，在那个房间，好像什么也没有了，只剩下传递着基督的爱的安慰。
这是怎样的爱！
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗马书5:8）
这是一种怎样的谦卑……神居然如此谦卑！
保罗在这一章后面的经文里面，要给我们描述成为人的仆人的这位万王之王的谦卑，那种最大极限的、令人难以想象的谦卑。
神愿意屈尊寻找我们、拯救我们；祂拣选我们成为祂儿子的新妇；祂乐于赐给我们永生，还有君尊的地位和无尽的喜乐。这些该是多么大的安慰！
弟兄姊妹们，我们要想想：神要有多么大的谦卑才能赐给我们这样的安慰？！
保罗后面要把这些要点串起来，那样的爱如果没有谦卑是不可能的。
第三，在第一节中保罗还谈到了：圣灵的交通。
圣灵的交通。我们已经遇到过“交通”这个词，意思是“同伴”或者“团契”。在第一章第5节那里，保罗将腓立比人说成是与他在福音事工上“同心合意的”人，是他的“同伴”，与他的福音工作相“契合”。
弟兄姊妹们，“交通”或者“团契”远远不只是爱宴，大家一起吃顿饭，或者是一次小组活动。“交通”或者“团契”这个词，其实是用来指几个人在一起创办合伙企业，你可想而知这个关系有多密切。
我发现一件很有意思的事情，就是在希腊世俗文化中，这个词是指继承一个共同财产。在保罗那个时候，如果几个继承人继承了一个资产，共同财产的意思就是说，每个继承人并不是继承了其中的一部分财产，而是说他们成为整个财产的共同拥有者。
这个词的含义，对如何去实践这个属灵概念有很大的影响。使徒保罗是在告诉我们：基督里的信徒是圣灵的继承者——我们有圣灵这个共同财产。不是说坐在这儿的人没有这个财产，坐在那儿的人有一点儿，别的教会的弟兄姊妹有一点儿，其他国家的信徒还有一点儿，每人都分一点儿。完全不是这样！
每个基督徒都有这个共同财产，靠着对基督的信心，我们都饮于一位圣灵（哥林多前书12:13）；我们都是圣灵的殿（哥林多前书6:19）。
换句话说，我们都从神那里继承了整个资产，这里的资产就是圣灵的整个位格。我们与圣灵的交通是完整的，没有缺乏。
当然了，这个属灵的概念，一定要通过实际的生活来展现出来。
弟兄姊妹们想想看，如果圣灵愿意以极大的谦卑，屈尊来与我们交通，那我们应当何等的乐意，去彼此交通呢？
教会里什么人都有，有些人是你喜欢的，有些人是你带进来的。当你和一些你不太喜欢的人一起敬拜的时候，你会觉得不舒服吗？也就是说，如果神的灵认同我们是与基督一起的共同继承人，我们之间又是怎样彼此认同的呢？我们又是怎样彼此看待的呢？
我很喜欢鲁益师在几十年前写过的一段话，我稍加修改了一下，是这么说的：要记住，你现在最没兴趣和他说话的那个人，将来有一天会成为天上的人。假如现在你能看到那个时候的他，你很可能会情不自禁地要去敬拜他……
正是因为有这样的看见，我们就更应该谨慎如何对待他人。我们的身边没有普通人，你根本就不是在跟一个凡人说话。
第四，在第一节的最后部分，保罗谈到了：慈悲怜悯。
“慈悲”这个词所指的是内在的人，人的内心。英王钦定本（KJV）将它翻译为“仁慈的肠子”或“发自最深处的仁慈”，当代中译本翻译为“慈悲的心肠”。
“仁慈的肠子”虽然听起来有点别扭，但其实这是个不错的翻译。要知道，在保罗那个时候，人们把内脏器官，比如肠子、甚至于小肠看作是产生情感的地方。希腊语的这个词，就是表达一种深深的情感。
如果保罗那会儿开一家贺卡公司，那么情人节的贺卡就该这么写了：
- 我全部的内脏都在爱着你
- 在我的肾脏里，将你珍藏到永远
- 在我结肠的深处，我思念你
随着时间的推移，到了今天，心脏这个器官被看作是人情感的中心。我觉得这真好，因为说“我全心全意地爱你”，要远比“我全部的肝都爱你”好听得多。
为了进一步描述谦卑，保罗接下来所用的词，是温柔的“恩惠”或者“怜悯”。这个词用来具体指对某人的不幸表达关心，在其他一些场合，保罗用这个词来指神的慈悲，比如在哥林多后书1:3——父神，就是发慈悲的父。
有一点非常重要，就是这些词的含义彼此交织在一起，你不能在理解一个词的时候，把别的词抛开。
“慈悲”是发自于内在的情感，而“怜悯”是那个情感实际的表达。有人把“慈悲”称为树根，把“怜悯”称为果子。
就像我们前面所讲的，既然保罗的这四个陈述都是事实，那现在保罗就要在第2节中表达出他想要说的：使我的喜乐可以满足。
这句话他用了命令语气：你们要意念相同，使我的喜乐可以满足。
这个地方呢，让我们感觉好像有些矛盾。我们在一开始的时候说到了，谦卑就是不要考虑自己，只考虑别人；但是现在保罗却告诉教会，要做点什么事，好让他开心。这是不是有点矛盾呢？
打眼一看，还真是矛盾。但是从上下文来看，保罗实际上是在告诉我们一个事实，就是有一种喜乐，要远比任何一种以自我为中心的欲望都要更丰富、更深厚、更甜美；是基督的恩典，将一个人的心从内到外地改变，使得他个人的喜乐完全建立在一个新的基础上，就是看到他的基督徒朋友成长得越来越像耶稣基督。
保罗其实是在说：“你们在彼此劝勉、安慰、交通、关怀时，要展现出全然的谦卑，以此来显明圣父、圣子和圣灵的谦卑，这就会让我喜乐得不得了！”
还有一点不要忘了：保罗现在正在被软禁当中。他带着手铐，一直被看守着，没有任何活动的自由，与他的朋友们隔离，被罗马的教会所误解。即使是在这种情况下，他说：“能让我真正无比欢喜快乐的，就是你们能展现出谦卑的合一。”
我不禁在想，我们该怎么填下面的这个空呢？
“能够真正让我的喜乐可以满足的， 是 。”你会怎么填这个空？
“在生活中能够真正让我无比快乐的，是 。”
这里保罗实际上是在说：“能让我欣喜若狂的事情，不是解除我的软禁；不是让我的朋友能与我相聚；不是在那些谴责我的教会领袖面前，我被证明是清白的；也不是因为服事基督得个奖。这些都不是。”
保罗说能给他带来无以伦比、使他满足的喜乐，就是看到教会中的弟兄姊妹们彼此之间所展现出来的谦卑。没有什么能比这个更让保罗喜乐的了。
这才是真正的牧者的心，这才是真正的基督徒的激情所在。
这就是基督的心；这就是基督信仰的核心。
四世纪末有一个伟大的神学家奥古斯丁（Augustine），当有人请他列出来基督徒生活中，最核心的三条准则时，他回答说：“第一条：谦卑；第二条：谦卑；第三条：谦卑。”
毫无疑问，这是在我们周围正在消失的最宝贵的美德……现在是该把它重新带回来的时候了……现在是该彼此之间展现这个美德的时候了。
而最早实现这样改变的地方，就应该是教会。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2015年1月18日的讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2015
版权所有
Add a Comment