让圣洁显而易见

追求圣洁（第十部分）

彼得前书2:11-12

今天我们要完成对彼得前书第二章的系列学习，这个系列的题目是：追求圣洁。我们特意用了“追求”这个词，是因为没有一个基督徒能真正达到圣洁，没有一个基督徒可以声称自己是完美的。

但这也不是说就可以放任自流了，真正的基督徒渴望在圣洁中成长。我们面临着这样一个事实的挑战，就是现在有很多关于圣洁的不同定义。过圣洁的生活是什么意思？现在有一个又一个清单、一套又一套规则，来说明到底什么是圣洁。

这些年来，有几个人给我发过一个故事。这个幽默的故事已经流传一段时间了。说有个牧师想向他的会众传达他所罗列的一份罪恶清单，结果效果很不理想。他个人认为喝酒、抽烟和吃任何巧克力制成的东西都是一种罪，当然还有其他更明显的罪恶。

为了让会众能更好地明白这些罪，他决定给大家进行一次视觉上的演示，让他在周日的讲道更富有成效，给他的会众上一堂他们永远都不会忘记的课。

当他开始讲道时，他把四条虫子放进四个不同的罐子里。第一条虫子被放进一个装着酒精的罐子里；第二条虫子被放进一个装着香烟烟雾的罐子里；第三条虫子被放进一个装着巧克力糖浆的罐子里；第四条虫子被放进一个装着肥沃、干净土壤的罐子。

然后他对上述各种罪进行了宣讲。在讲道结束时，他以一种戏剧性的方式向众人展示了以下的结果：酒精中的虫子死了；香烟烟雾中的虫子死了；巧克力糖浆中的虫子死了（作为一个旁观者，我敢肯定那条虫子是在微笑中死去的）；但在肥沃、干净的土壤中的第四只虫子，还活着！

然后牧师问他的会众：“你们从这个示范中学到了什么？”后面的一个老太太迅速举手说：“只要你喝酒、抽烟、吃很多巧克力，你就永远不会有虫子。”看来这个牧师算是白忙乎了！

当你翻阅圣经寻找圣洁生活的内容时，你会发现圣洁并不是一张你可以勾选的清单。事实上你会发现，圣洁的生活既是对某些事情说“是”，也是对某些事情说“不”。

现在请大家打开圣经，翻到彼得前书的第二章。我今天想探讨的是，彼得如何通过三个要素来定义圣洁，而这三个要素在追求圣洁的生活中都发挥着作用。

圣洁生活的第一个要素关乎你是谁。

如果忽视了这一点，你就会走向一条毫无喜乐的装模作样之路。请看彼得在第11节是怎么说的：

亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲……

我们在这里先停一下。彼得以三种不同的方式来描述信徒。

首先，彼得称我们是亲爱的。彼得在第9节告诉教会她是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属神的子民后，他在第10节进一步提醒他们，他们曾经不是神的子民，但现在是了；他们曾经没有神的怜悯，但现在有了。换句话说，信徒现在是神的子民了，被神赦免了。对于神对祂儿女的心，彼得除了用“亲爱的”这个词，还能说什么呢？

这个词在原文中是agape，也就是舍己的爱：你们是神所亲爱的人。对于每一个属于耶稣基督的人来说，“亲爱的”都是一个令人难以置信的、非常荣幸的称呼。[1]

弟兄姊妹们，彼得这样称呼他的读者是很正确的，因为这恰好是激发我们想要过圣洁生活的基本原则，会给我们带来喜乐。我们追求圣洁，不是因为否则的话神会厌恶我们；我们追求圣洁的生活，不是因为如果我们不这样做，神就不会爱我们；我们追求圣洁，不是因为神手里拿着一根棍子，准备在我们犯错的时候打我们。

我们追求圣洁的生活，是因为神通过耶稣基督，真实、深刻、信实地爱着我们，这让我们感到惊奇、惊讶和喜乐。所以我们就从这里开始吧，亲爱的。

彼得也在劝勉、呼吁、鼓励这些他又称为客旅和寄居的人。这也是我们的身份，不要忘记了这一点。事实上，另一个激励我们过圣洁的生活的因素，是提醒我们真的不属于这里。请大家记住，圣洁意味着你是不同的，分别出来归给神。

“寄居”这个词的字面意思是：在房子的旁边。[2]换句话说，这并不是真正属于你的房子。这个词是指生活在一个不是他们真正家园的地方的人，我们今天把他们称为居住的外国人。你住在这里，但这不是你出生的国家或你的公民身份所在地，最终你要离开这个地方。比如你是来读书的外国人，一旦你从北卡罗来纳州立大学（NC State）或者别的大学获得学位之后，如果你没能拿到工作签证或者其他合法居留的签证，你就要离开这里，回到你的祖国。[3]在此之前，你就是一个长期的访问者，一个居住的外国人。

彼得在这里用的“客旅”这个词，是指在外国只短暂停留的游客。你没有停留足够长的时间，甚至没有尝试去习惯这里的食物、服装风格或天气。你在这里，然后又很快离开。彼得说，这就是你的身份。

当然，这并不意味着你不关心你现在的邻居，或者你临时居住的国家。保罗说你和我都是大使，是被天国指派到地上的某个地方，在那里来代表我们君王的品格、性情，传达我们君王的关切和信息。如果没有这样的意识，你就无法完成你的使命。

一位作者说，基督徒需要竭力避免成为兔子洞基督徒，就是早上他们从安全的基督徒家中跳出来，屏住呼吸，在学校或工作场所尽可能地避开人们的视线，急匆匆地回家与家人团聚，然后去参加教会的活动和圣经学习，最后在一天结束时为他们能安全避开不信的人而祷告。[4]

我们暂时居住在这里，并不意味着我们要把自己孤立起来。耶稣基督称我们为盐，盐放在盐罐里是没有用的。所以彼得在这里描述的是圣洁生活的一种平衡。我们不避开这个世界，我们不躲避世人，我们不逃避世界，我们参与到我们的世界中，我们让耶稣基督通过我们传给世人的福音，来改变这个世界。[5]

那么，你在给人传福音吗？你邀请谁去喝咖啡了？那个似乎没有任何朋友的同学呢？那个在健身房里经常在你旁边锻炼的人呢？你们已经聊得够多了，你甚至知道他的名字。你有没有想过，他把自行车踩得那么快是因为他害怕死亡。之后约他出来喝个咖啡，吃几个甜甜圈，向他表明你的身份，而且你不怕死。

神把谁带到了你的生命中？这就是我们平衡的生活，这就是我们的身份。追求圣洁生活的动力包括意识到我们是暂时的居民，我们是短暂的过客，受命于我们的主，而我们恰好是祂所亲爱的。

这就是圣洁生活的第一个基本要素，它与我们是谁有关，就是我们的身份。

圣洁生活的第二个要素与我们要禁戒的事情有关。

现在我们再来看看第11节：

亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲……

要禁戒肉体的私欲，我们不需要对这个问题进行大量的讨论，对吗？“禁戒”这个动词的意思是让自己远离；它隐含着紧张和挣扎的意思。这个词是现在时态，意味着它是一个持续的动作。[6]在这个事情上，你从来就不能放松。[7]

实际上，禁戒意味着我们对一些事情说不，努力使自己远离会把我们引诱到不圣洁的生活中去的那些东西。那么问题就来了，你多长时间对自己说一次“不”？上周说“不”的时候在哪里？下周你在哪里又要拒绝它？你在禁戒什么？

弟兄姊妹们，我们现在就更明确地应用一下试试：

50. 有些书和杂志不应该去读，对吗？
50. 有些电视和电影不应该看；
50. 有些电子游戏不应该玩；
50. 有些地方不应该去；
50. 有些关系不应该进一步发展；
50. 有些风景不应该去看，等等。[8]

换句话说，追求圣洁始终涉及持续的克制；圣洁是说“不”的艺术。

在一个更广泛的范围内，彼得已经描述了这种以前的生活方式的一些情况。在这一章的第1节，彼得说要除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒和一切毁谤的话。

在后面的第四章，彼得在第3节更直截了当地说，你们往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事……

不要忘了，彼得这封信是写给基督徒的这个事实。也许你在想，为什么彼得要警告基督徒禁戒所有旧的生活方式呢？约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）在他对这段经文的注释中，提供了一个很好的答案。他这样写道：尽管重生产生了一种具有圣洁渴望的新性情，但这种新的生命力仍然被囚禁在我们的身体内，使得我们在灵与肉之间不断争战。[9]

你有没有想过，圣洁的生活不亚于公开宣战？也许有人告诉你，你需要放松，你对基督信仰的事有点太认真了。说什么这是一场战争？太夸张了吧？！但这就是彼得对它的描述。我们再来看第11节的后半部分：

……我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。

你那个非物质的属灵部分，反映了你的思想、你的品格、你的意志、你圣洁的追求，就是在你那张脸后面的真正的你。你的肉体正在与你的灵魂争战。

请注意，这意味着你在与你自己争战。在你的内心深处有一场战争正在进行，而且从来就没有放松过。肉体的情欲在与你的灵魂争战。一位作者写道：它们不仅试图伤害你的身体，还试图扭曲你的欲望、奴役你的意志，使你的理解力变得昏暗，并在你内心深处强化悖逆神的灵。[10]

大家想象一下，就彼得在这里所说的而言，你圣洁生活的最大敌人恰好就是……你！你的肉体不断地与你的灵魂争战！你想清晨起来读经，但你的肉体却说：“你在开玩笑吧？你设了那个闹钟，这意味着战争！”你决定抵挡那个试探，而你的肉体却说：“你疯了吗？你在做什么？不用抵挡那个试探，它会很快消失的！”

十九世纪的传教士和牧师穆迪（D. L. Moody）曾在一次布道中说：“我和穆迪之间的麻烦，比我认识的其他任何人都多。”[11]

彼得在这里使用的“争战”这个词很形象，它的含义不是面对面的徒手肉搏战，而是第一世纪的那种军事行动。[12]换句话说，你的肉体就是敌人的军队，每当你想在过圣洁的生活方面取得任何进展时，你的肉体都决心要与你作战。

这也意味着，基督徒的经历并不是打一场战斗就结束了。你是不是已经发现了，你的生活是一场持续的战争，直到你见到主耶稣的那一天才会结束。只有到了那时，你才能安全地收起你的武器和你打仗时穿戴的盔甲。

十七世纪英国的清教徒约翰·弗拉维尔（John Flavel），写下了下面这些有力而现实的话语。他说：“对你的思想保持圣洁的管理或圣洁的掌控，让所有的事情在心里按着次序摆正，这是一个持续的工作。保守自己的心是一项在生命结束前不会完成的工作。在基督徒的生活中，没有时间允许这项工作中断。”[13] 我很喜欢他说的这句话。

彼得使用的动词时态，强调了这场争战的持续性。从字面意思上来看，彼得说的是要不断地禁戒肉体的情欲，因为它不断地在与你的灵魂争战。[14]

《天路历程》（Pilgrim’s Progress）的作者约翰·班扬（John Bunyan），写过一本不太为人所知的书，书名是《圣战》（The Holy War）。我以前提到过这本书，但值得再重提一下，因为班扬试图说明这个特殊的问题。在他的书中，他把基督徒的灵魂拟人化为一座有五个门的城市。这五个门是耳门、眼门、鼻门、感觉门和嘴门。班扬写道，曼苏尔（Mansoul）的敌人、也就是罪，每天都会来攻击曼苏尔的其中一个门。

有些时候，罪会通过耳门低声说一些诱人的信息；有些时候，罪会向眼门画一些诱人的画像。罪从未停止过这样的努力。

在班扬的书中，有意思的是我们可以看到，曼苏尔总是不会被外界的攻击所破坏或打败。罪能获得胜利的唯一方法是，让某个感官从内部打开大门让罪进去。这个描述是何等的真实。保罗在罗马书6:13就谈到了这个问题，他对罗马的信徒说：不要将你们的肢体献给罪作不义的器具……

保罗使用了他那个时代的一个军事术语，来指转交武器或兵器。保罗实际上是在说：不要再把你们的武器交给敌人了；不要再打开大门，让敌人进来搞破坏活动。那样的话，你就是在打败你自己。

任何想与不纯洁作斗争的人，如果看了电影或电视节目中刻画性的内容，实际上就是把他的眼睛交给了敌人，就好像是在说：“来吧，我把这个眼门打开。我真的想在我的属灵生命上成长，但我要把我的眼睛交给你几个小时，这样你就可以利用它来对付我。所以请进来吧，带点爆米花。”

对于想成为圣洁的女人来说，如果整天在办公室或在家里听那些描绘情欲的世俗音乐，那么她实际上是把她的耳朵交给了敌人，并且说：“来吧，你每天可以拥有我的耳朵五个小时，为什么不利用我的耳朵来打败我呢？因为我在追求圣洁的生活。”就这样轻易地缴械投降了！

彼得并没有把这个问题复杂化，这其实就是一场战争。对我们而言，问题不是要不要放下包袱；问题是我们是不是会清醒过来？彼得说，我在敦促你们这些不属于世界、神所爱的人，要当心！这不仅仅是试探，醒过来吧！这是一场战争！现在不是中场休息的时候。

因此，对圣洁的追求始于你是谁，你的身份是什么；然后要禁戒什么。

第三，对圣洁的追求关乎你如何行动。

换句话说，圣洁的生活不仅仅是说“不”，它还与说“是”有很大的关系。

我们现在来看第12节：

你们在外邦人中（也就是在不信主的人当中），应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。

在解释我们今天的最后一节经文时，我先说一下彼得在这里说的这个“鉴察的日子”到底是什么。

“鉴察的日子”听起来像是预言性的，但这个短语并没有出现在旧约和新约的预言性经文段落中。此外，它也不符合这段经文所说的内容。彼得是在说，不信的人在看到你纯洁和美好的见证时，他们会荣耀神。“荣耀”这个词在新约圣经中出现了六十多次，没有一次是说不信的人被迫荣耀神，或者归荣耀给神。荣耀神总是来自信徒对神主动、自愿的赞美。[15]

所以彼得在这里所说的是，你和我身边的人们通过你和我听到、看到了福音，从而信靠了耶稣基督。那么“鉴察的日子”就是神临到他们的日子，使他们悔改、相信神。

但神首先是用什么来引起他们的注意的呢？有两件事：第一，请看第12节的开头部分：你们在外邦人中……品行端正。你们良好的品行，这是他们无法视而不见的第一件事。

“品行”这个词是指你平时的行为举止。这并不是说你在星期天的表现如何，而是你在星期一是如何表现的。“端正”是一个含义非常丰富的词，它可以指美好、有魅力、恩慈、有礼貌、精美和高贵。[16]

弟兄姊妹们，如果无论在教室、会议室或餐厅里，一个人的言行举止都是那么美好、有魅力、恩慈、有礼貌、精美和高贵，那么这个世界是解释不了的。

不会吧，这对基督徒的要求是不是太高了？如果我们认为这个要求太高了，那么也许这就是为什么我们身边没有多少人，在教室、会议室或餐厅里看到了基督徒的言行举止后，就能归荣耀给神的原因。要知道，人们正在观察着你。

请注意，彼得说：（他们）因看见……也就是说，不信的人在观察你。事实上，彼得在这里使用的“看见”这个词，指的是目击者仔细地审查。有一位希腊学者指出，这个动词分词所使用的现在时态，表示这是密切的、长时间的审视。[17]

彼得在这节经文中写道，基督徒被人诽谤是作恶的，我们已经看到过对基督徒的各种指控，比如丢弃本国的信仰而接受外来信仰的叛国行为等等，在这个过程中不信的人一直在观察，仔细地观察基督徒对周围的人对他们的仇恨的反应和回应。

大家想想看，有多少被不公正地诽谤的基督徒，正在优美地、恩慈地、有礼貌地、高贵地作出反应。如果你确实这样做了，世人就不知道你为什么会这样回应，但你知道。这就是端正的品行带来的结果。

其次，人们也在仔细审查信徒的“好行为”。请注意，他们因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。也就是神在恩典中临到他们，让他们明白福音而相信神。

请大家注意这一点：彼得不只是对基督徒在圣洁方面取得进展感兴趣，他不只是对我们建立良好的名声感兴趣；他还对福音的推进感兴趣，他希望看到教会把福音带给人们。

除非我们以荣耀神的方式来行事，否则这一幕不会发生；如果我们不这样做，我们怎么能期望不信的人有兴趣了解如何荣耀我们的神呢？换句话说就是，如果我们都不在乎荣耀神，他们怎么可能会在乎呢？！

彼得不只是要我们追求圣洁，他还要我们把圣洁清晰地展现出来。让圣洁变得显而易见！保罗也是以同样的方式写信给以弗所信徒的，他说：我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的（以弗所书2:10）。

把你们的圣洁活出来！保罗通过在克里特岛上服侍的提多牧师再次命令说：你自己凡事要显出善行的榜样……言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧（提多书2:7-8）

不要隐藏！大家看到了吧？圣洁不只是与你我有关，不只是与教会有关；当圣洁变得显而易见时，它最终会建立一座通往世界的桥梁。没有哪种宣教方式比显而易见的圣洁生活更有影响力的了。难怪敌人每天都在发动战争，试图阻止信徒们过圣洁的生活。

我最近读到一篇文章，一位基督教专栏作家在暴风雪期间被困在机场。他写道：一位来自印度的工程师坐在我旁边，当我们交谈时，我得知他妻子已经怀孕，在这种暴风雪的天气里，将不得不带着她的两个孩子开车去接他。

于是我告诉他，我正好要在这里取车，我可以把你送到家，对此他很感激。在我们开车的时候，我祷告神赐给我机会向他传福音。

当他问我为什么愿意为了他费这么大劲时，我知道机会来了。于是我问他：“有没有人曾为你做过如此善良的事，以至于让你想把这样的善良传递给别人？”他点了点头。我说：“耶稣基督为我做了一件令人难以置信的善事。”接着我向他解释了神的恩典以及耶稣基督的救赎这些事实。

当我送他到家时，他向我表示感谢，并说：“我会好好思考一下你说的这一切。”

他在文章的结尾写道：毫无疑问，我关于耶稣基督的话语在他心中留下了独特而有影响力的印象，因为这些话是从一个好心的陌生人，在暴风雪中主动开车送他回家时所听到的。[18]

这就是彼得对我们的激励。圣洁关乎你是谁，圣洁关乎你要禁戒什么，圣洁关乎你的行为方式。那结果是什么呢？结果就是得到传福音和荣耀神的机会。

大家看到了吧？当我们按照圣灵行事，而不是按照我们的肉体行事时，那些仔细审查你和我的生活的人，彼得相信他们中的一些人会对我们的行为有很多思考，然后慢慢产生兴趣，准备好听我们谈论我们的救主耶稣基督。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2017年2月5日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2017

版权所有