年轻男人应有的样式

家庭谈话（第五部分）

提多书2:6-8

使徒保罗指派提多牧师，与教会各个年龄段的人进行家庭谈话。到目前为止，就像我们在一起已经看到的，保罗并没有刻意回避什么，他毫无保留，说的话既让人扎心，又鼓舞人心。可以说，他一针见血地指出了我们的问题，同时又为我们提供了新的异象和希望。保罗提高了我们的责任感和理解力。

保罗还对不同年龄段的人，包括年长的男人、年长的女人以及年轻妻子和母亲，进行了劝勉，对男女不同的角色进行了区分。现在，神的灵通过使徒保罗，把他显微镜的镜头聚焦在了年轻男人的生活上。

正如我们已经注意到的，这个年龄段的人几乎处于生死存亡的边缘。年龄在18岁到34岁之间的年轻男子，都需要接受属灵上、情感上甚至是物质上的支持，他们中的许多人可能永远都无法独立生活。

事实上，现在教会的事工中面临最大危机的，就是针对年轻男人的有效事工，我们缺乏充满活力、负责任的、帮助年轻人的属灵生命日渐成熟的事工。我们所处的世界，比以往任何时候都更能吸引教会的核心成员、也就是年轻人的注意力，分散他们的注意力。

我最近读到的一篇文章记录了最近的统计数据，单身的年轻男人在不断延长的青春期徘徊。作者写道：

很久以前，电子游戏是面向年轻男孩和女孩的。但这些男孩长大后都成了像孩子一样的游戏玩家，把一个小众产业变成了价值120亿美元的大产业。

现在绝大部分玩家是年龄在18到34岁之间的男性。尼尔森媒体（Nielsen Media）的数据显示，在这些年轻男性中，几乎有一半的人平均每天玩游戏2小时43分钟，比那些显然有家务要做的12-17岁的孩子多13分钟。

作者继续分析了18-34岁人群的这些趋势，然后提出了一个充满希望的挑战，尤其是对那些了解并跟随耶稣基督的人。

作者最后总结的时候说：没有人来挑战年轻人发展深入的关系，他们从生活的表面游过去，从来没有潜水下去。年轻人需要一种环境，能帮助他们确定什么是有价值的理想。因为，成年人不是自然而然地出现在我们面前，他们需要靠后天的培养。[1]

早在二十一世纪到来之前，在人类社会所有的发展、游戏、权利、各种败坏到来之前，使徒保罗实际上就已经同意了刚才这位作者的总结。成年人不是自然而然出现在我们面前的，他们需要靠后天的培养。属灵上的成熟不是每个人都有的，它是塑造出来的。

这就是为什么保罗在提多书第二章开始与年轻男人进行家庭谈话时，首先给了提多一个含义丰富的命令的原因。他在第6节告诉提多要劝少年人要谨守。要劝他们，这个“劝”字保罗在罗马书12:1也使用了：

我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的……

“劝”这个动词，是“敦促”或“恳求”的意思，中文当代译本翻译为“劝勉”，标准译本翻译为“鼓励”。这个词来自于希腊语的parakalew，意思是在旁边呼叫。在新约圣经中，这个词用于讲道，也用于描述圣灵的工作（约翰福音14:16）和耶稣基督的事工（约翰一书2:1）。

保罗命令提多在他讲道和与人交流的时候，要来到年轻男人的身边，敦促他们过他所描述的那种生活，而这种生活方式与克里特岛上的截然不同。另外，使徒保罗用了现在时态的动词来描述这种劝勉的工作，表明这种规劝、敦促、鼓励、恳求是需要持续去做的。这可不是给这些年轻人开的周末研讨会。[2]这是因为保罗明白，对年轻的基督徒以及其他基督徒来说，最大的危险不是人人都能看到的一个不道德的行为，而是没有人能注意到的逐渐的败坏。[3]

敌人不会试图让年轻的基督徒在某一时刻否认神，但他们会尝试让他们随着时间的推移慢慢忘记神。所以提多，这就是你的使命，你要尽你所能，常常劝勉这些年轻人过一种完全不同的生活。保罗接下来就开始描述这种生活方式是什么。

第一，他们的行为模式。

保罗从年轻男人应该有的行为模式开始讲起。我们再来看看第6节：

又劝少年人要谨守。

可以这样说：又劝少年人凡事都要谨守。[4]你可以把它写成：在生活的各个方面，劝勉年轻男人要谨守。这里又出现了那个词：谨守。之前保罗在1:8说教会的长老要庄重，就是这个词；在2:2说年长的男人要自守，也是这个词；在2:5说年轻女子要谨守，还是这个词。最终保罗会在这一章的12节命令整个教会大家庭都要过自守的生活。

“谨守”的同义词是“自我控制”，当代译本和标准译本就把它翻译为“自制”，和合本修订版翻译为“凡事克己”。所以在任何事情上，都要操练自我控制。

有一位作者对“谨守”或“自制”的定义很有见地。他说：“自我控制是一种能看到敬虔的目标、并胜过相互竞争的欲望而选择这个目标的能力。”[5]这对那些容易冲动、充满热情和雄心勃勃的年轻人来说，尤其具有挑战性。[6]

自我控制是一种能力，这种能力可以使得一个人在看到一个敬虔的目标时，虽然有其他的欲望会成为阻碍，但他依然会选择并追求这个目标。这对年轻的男人来说尤其难能可贵，他们通常远离家乡，在外地学习或工作，远离过去传统的影响，还没有成家、承担起家庭的责任，所以当他们在公司或校园里受到极大的诱惑时，这种谨守或自制的能力就显得尤为重要了。[7]

这些年轻的男人还没有承担起相应的责任来控制他们的情绪；他们有时间和金钱满足自己的需要；他们有十分的信心，却只有一分的经验。难怪撒旦和这个世界花了这么多时间和精力来争夺、奴役和毁灭这些年轻人。我的意思是说，你周围的世界都在宣称：“你已经到了法定年龄了，你独立自主了，你现在可以自己看着办了。”

嗯，是吗？那要看你打算干什么。

保罗说，如果你想过一个敬虔的生活，如果你想让自己的生命有意义，如果你想遵循一种模式，为福音做出真正的贡献，那么就让自制来驾驶你的情感、欲望和生命的船。

弟兄姊妹们，我们必须承认一点，就是自我控制并不是最伟大的美德，但是，当一个充满激情、活力、远见和渴望的年轻人，通过自我控制能管理好自我时，真正伟大的事情就会从他的生命中产生。[8]

我很喜欢牧师兼作家查克·施温道（Chuck Swindoll）把这段经文转述给年轻男人的方式，他说：“提多，你要帮助年轻的弟兄学习如何在生活中踩刹车。帮助他们懂得怎样管住自己的嘴，怎样控制自己的脾气。帮助他们知道如何抑制他们的野心，清除他们自己的贪婪。教他们如何控制他们的性冲动，如何听从他们的思想而不是他们体内分泌的激素。教导他们要成为金钱的负责任的管家，不浪费钱财。向他们展示舍己的带领的益处，以及那种追求以自我为中心的愚昧。”[9]

自我控制，这应该成为你的行为模式。

保罗接着给提多增加了一个个人的挑战，并且通过提多这个年轻的男人，保罗向所有年轻的男人提出了更多的挑战。现在请看第7节：

你自己凡事要显出善行的榜样；

请大家在前三个字“你自己”下面划上线，或者至少在你的脑海里划上线。如果你想帮助年轻的弟兄，或者任何年轻的基督徒，你必须向他们展示出你自己的榜样。

基督信仰不是用来纸上谈兵的。你要成为一个榜样，要把它活出来。年轻一代的信徒正在观望。事实上，知道圣经却不活出圣经会产生一代人，他们甚至都不想知道圣经了，更不用说活出圣经了。[10]

保罗并没有让提多站在场边指挥这些年轻人；他命令提多冲进场内，向他们示范敬虔的生活是个什么样子。提多，你要给他们展示一下，不要只是劝勉他们，不要只是敦促他们。保罗在这里写道，当你停止玩游戏、开始做善事的时候，你要给他们展示出生活应该是个什么样子。另外，善行恰好也是保罗写给提摩太和提多的信的主题，他们都是年轻的牧师。保罗在写给他们的信中提到：

50. 妇女要以善行为妆饰（提摩太前书2:10）
50. 寡妇要有行善的好名声（提摩太前书5:10）
50. 有钱的人要行善，应该在好事上富足（提摩太前书6:18）
50. 每天过圣洁生活的基督徒合乎主用，准备做各种善事（提摩太后书2:21）
50. 保罗还告诉我们，圣经叫属神的人得以完全，预备行各样的善事（提摩太后书3:17）

在写给提多的信中，保罗说：

50. 要教导年轻人行善（提多书2:7）
50. 众教会都要热心为善（提多书2:14）
50. 基督徒应该顺服掌权的，预备好行各样的善事（提多书3:1）
50. 基督徒要留心行善（提多书3:8），也应该愿意学习如何行善（提多书3:14）。

不要误解保罗所强调的这个信息。保罗并没有定义你如何成为基督徒，他没有说你要通过行善来称义，而是在描述你应该如何像一个真正的基督徒那样生活。事实上，在写给提多的这封信中，保罗要明确地指出：

我们得救，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（提多书3:5,7）。

我们的救恩不是靠善行得来的。无论如何，没有人能做足够的善行来补偿我们自己所犯的罪。如果我们能做到的话，那么耶稣基督就没有必要为我们的罪钉在十字架上了。

保罗不是让提多去敦促那些不信的年轻人这样生活，这样他们就可以得救；他是在告诉那些已经得救的人，要向世人展示出他们已经蒙神救赎的生活。“让我们向世界展示，还有另外一种生活方式！”这不是为了你自己，而是为别人做好事、有好的行为。

顺便说一下，我们教会现在开展了很多事工小组，大家可以有充足的机会来参与行善的事情。比如我们有拯救灵魂小组、转变内心事工（Converting Hearts）；有大学生助人小组；有刚刚成立的危机应对团队；有基督木匠团契，他们常常组织去有需要的人家做木工活；有各种各样的社区服务项目；而且我们还有海外事工团队。昨天凌晨我们有两个团队踏上了出国的旅程，一个团队前往中国，另一个团队去了非洲。他们要奉献自己的时间和精力，用他们的心和他们的双手，通过对别人行善，可以把福音传给别人，向人们显明神的恩典。

这就是年轻男人应该有的行为模式。

第二，他们的思维模式。

现在保罗要为年轻男人提供一种思维模式，告诉他们应当如何思考。

请看第7节的后半节：

（你自己）在教训上要正直、端庄，

“教训上要正直”，意思是教导的时候要正直、诚实，教义要纯正。

年轻的男人比年长的男人更容易被新奇的教义所吸引，以至于上当受骗。年长的男人在神的话语上学习了很多年，已经得出了自己的结论，不容易受骗。保罗实际上是在告诉所有的年轻人，要在全面了解正确的教义上走在最前面。[11]

弟兄姊妹们，这不是在考试中回答问题；而是指培养基督徒的心思意念。保罗知道除非你像基督徒一样思考，否则是不可能像基督徒一样生活的。而基督徒的思想是由圣经所启示的正确的教义真理所决定和支配的。

而我们这一代人，对纯正教义的教导和传讲已经越来越不感兴趣了。现在人们希望所有的事物都要实用，都要有创意、有意思、要快。因此，我们这一代正遭受属灵厌食症的折磨，就是对教义内容没了胃口，[12]也就是失去了对上帝话语真理的胃口。

我们来听听诗人的思考过程吧，他写道：

我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。

你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。

我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。

我比年老的更明白，因我守了你的训词。（诗篇119:97-100）

我的心因愁苦而消化；求你照你的话使我坚立！

求你使我离开奸诈的道，开恩将你的律法赐给我！

我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我面前。

我持守你的法度；耶和华啊，求你不要叫我羞愧！

你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。

耶和华啊，求你将你的律例指教我，我必遵守到底！

求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。

求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。

我不忘记你的话。（诗篇119:28-35, 16）

简单地说，除非你这样想，否则你不会这样做；除非你的头脑和心里浸透了圣经真理，否则你永远不会这样想。

提多，你要劝勉年轻人专心持守纯正的教义。告诉他们，如果不在神的话语中，他们就不能拥有神的智慧。为什么呢？因为你不知道的事情不可能对你产生深远的影响。[13]

我再补充一点，人们不仅要读圣经，还要读那些解释和阐明圣经的书籍，还要读好的灵修作品，那些有助于基督徒思考和生活的书籍。有一个数据大家知道吗？在基督教书店里，每卖出的四本书中，就有三本是女性读者购买的。[14]

事实上，我们这代人已经不怎么读书了。一般人买了书以后，读不完第三章就读不下去了。大家想想看，很多人都下决心要通读圣经，但读着读着就读不下去了，这就是为什么我们读创世记比读圣经其他任何书卷都多的原因，人们读的最少的书卷是利未记，然后是民数记。

坦率地说，最好的建议是鼓励我们的年轻人不要在一年的时间里读完整本圣经，而是选一卷书，用一年的时间仔细地研读。这正是我们会众一起做的事情，有时我们花的时间会稍微长一点。除非我们学习、阅读和熟悉正确的教义，否则我们永远不会对正确的教义有足够的知识。

我建议大家去买下面几本书：

50. 奥斯瓦尔德·钱伯斯（Oswald Chambers）写的《竭诚为主》（My Utmost for His Highest）。这是一本带有教义教导的灵修书。然后你还可以去买一本奥斯瓦尔德·钱伯斯的传记。
50. 《戴德生的属灵秘诀》（Hudson Taylor’s Spiritual Secret）是一部很好的书，它影响了大量的基督徒。
50. 陶恕（A. W. Tozer）写的《认识至圣者》（The Knowledge of the Holy）和《渴慕神》（The Pursuit of God）是两本非常好的书，大家可以读一下。
50. 雷历（Charles C. Ryrie）的《基础神学》（Basic Theology）是一本不可多得的通俗神学著作，可以拿出来每周读一章。
50. 保存一些基督徒的传记是个不错的主意。我正在慢慢翻阅魏斯比（Warren Wiersbe）写的经典纲要，书名叫《每个基督徒都应该认识的50个人》（50 People Every Christian Should Know），书中每一章都总结了一个信心伟人的生平。
50. 约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）写的《错误世界的正确思考》（Right Thinking In a World Gone Wrong）值得一读。
50. 人物传记、教义论述、圣经研究、经文默想、实用的基督徒生活指导以及灵修类的书籍，所有这些都可以帮助我们建立一种圣经过滤器，让我们可以通过这个过滤器来更新我们的思想、净化我们的观点，这样才能做出有智慧的决定。

我们必须坚持下去，养成良好的读书习惯。有一位作家说：“心灵就像一座花园。如果一个花园没有得到细心的打理和栽培，它很快就会变成一片荒野。基督徒的心也是如此。如果不去管它，基督徒的思想很快就会变成世俗的思想。”[15]

如果没有了正确教义的指导，人就失去了判断对错的标准，可以为任何事情找理由，甚至在教会内部都是这样。比如：

50. 让我这么享受的事情怎么可能会是错的呢？
50. 神的旨意是让我幸福，而我现在所做的让我感到了从未有过的幸福；
50. 我们需要接纳教会里的每一个人，不管他们在做什么我们都要接纳；
50. 教会的目的是满足我的需要；
50. 我的婚姻根本不是神的旨意，不是神所配合的；
50. 我并没有比其他人犯罪更多，基督徒就是太喜欢论断人了。

这些都是一些没有经过教义真理过滤的观点和想法。教会的问题不在于我们教得太多，而在于我们教得太少了。如果我们希望年轻人能正确思考、在基督里成长，那么他们就必须学习基督，熟悉基督的教义，明白基督的诫命。

请大家注意，保罗在第7节的结尾补充说：少年人要……端庄。我们在讨论年长的男人时已经遇到过这个词，保罗也要求他们要端庄。这个词指的是庄重、圣洁、有尊严的态度。[16]有一些中文译本就把这个词翻译为“庄重”。

这个词表示愿意被人把自己看作是正在变老和成长的人。它用来形容值得尊敬的人。这并不是说基督徒小伙子就是让人扫兴的人，他给人的印象就像一块冷毛巾。这个词表达的意思不是他不能开心地笑，但这确实说明了他认为什么东西有意思、什么东西会让他很开心。

提多要在端庄方面成为年轻弟兄的榜样，年轻的弟兄要在端庄方面成为他们周围人的榜样，这种端庄表现为恰当的严肃，使人愿意倾听你的声音。如果你自己都不认真对待你的基督信仰，那你周围的人怎么会认真看待你的基督信仰呢？所以他们从你那里都看到、听到了什么呢？当保罗在谈到敬虔模式的第三个维度时，这正是保罗所想的。

保罗不仅为年轻的男人提供了一种行为模式，还描述了他们应该有的思维方式……

第三，他们的说话方式。

保罗在第8节说：言语纯全，无可指责……

英语中的“卫生”这个词，就是从“纯全”来的，意思是洁净、健康。“言语”在希腊语中是Logos，就是“话语”的意思。你们应该因为言语洁净而被世人所知。

对希腊人来说，“言语”（Logos）这个词有很多含义。约翰福音1:1把它翻译为“道”，耶稣基督被称为“道”，就是神的话语。在以弗所书第四章中，保罗用这个词指代日常的谈话。在这段经文中，“言语”所指的也是人们日常的对话，是与他人的日常交谈。[17]是指这些小伙子们平时说话时所用的词。

大家看到了，一个敬虔的年轻男人的模式不仅仅包括他的行动、他的思维方式，甚至还涉及他是怎么说话的。而我们这些年长的男人，为他们树立了什么样的榜样呢？我们会不会和诗篇141:3的作者一样来祷告呢？耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！

那些不信的人，在这方面会像诗篇12:4所描述的，说：我们必能以舌头得胜；我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？换句话说：“谁来告诉我该怎么说话？我想说什么就说什么，谁有权来管？你们没听说过宪法第一修正案吗？”

宪法第一修正案保护的是什么？言论自由！逐渐成熟的基督徒都明白，我们的言论自由不是一种许可证，我们不能随意说有损福音的事，不能损害基督和教会的名声，这也告诉了我们言语纯全的目的是什么。

请大家来看第8节的后半节经文：

……叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。

大家有没有注意到第8节末尾的那个令人惊讶的代词？你可能以为保罗会这样写：“叫那反对的人，既无处可说你们的不是，便自觉羞愧。”保罗没有这么说。

你有了一个敬虔的名声，猜猜怎么着，教会最终也有了一个敬虔的名声。反过来也一样，你在你周围人的眼里是个什么样子，他们眼中的基督徒就是个什么样子。我们作为一个基督徒团体的名声，与我们每个人的名声直接相关。如果你做事不像个基督徒，你思考问题不像个基督徒，你说话也不像个基督徒，我建议你不要告诉任何人你是个基督徒，更不要告诉别人你去哪个教会。请保守秘密。

这是一个很大的挑战。神的方式总是把洁净的人放进败坏的社会中，在那里他们通过他们的日常对话，来显明哪个是洁净的；通过他们的思想来显明哪个是受圣经真理主导的；还要通过他们谨守而端庄的行为，通过这一切，这个洁净的人能够在这个败坏的社会中，来显明跟随真理和永生神、成为耶稣基督的门徒意味着什么。

保罗希望年轻的男人现在能够明白，我们也都慢慢意识到了，这不仅仅是你个人的事情、个人的名声，也是我们大家的事情、我们的名声！最终，这将关乎我们的救赎者耶稣基督的名，关乎祂的品格、本性、名声、荣耀和尊荣。

我很喜欢使徒彼得在彼得前书2:12所写的：

你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。

我们最终通过我们的谈话、思想和行动，向世界展示我们的生命还有更多的目的，还有更大的意义，还有更好的东西。

几个月前我遇到了一个前职业橄榄球运动员卡尔（Carl），他曾效力于芝加哥熊队（Chicago Bears）。他的块头很大，身高两米出头。在聊过几次之后，我邀请他来教会，只是想看看他会有什么反应。他马上笑了起来，告诉我他每个周末都会在北卡罗来纳州（North Carolina）巡回布道，布道的范围包括监狱和青少年拘留中心。他分享他的见证，传讲福音。

所以我请他向我分享一下他的见证。他告诉我：“嗯，我达到了我职业生涯的顶峰，我活在梦想中。我在美国国家橄榄球联盟（NFL）的选秀中很早就签了约，并且打了好几年球，赢了很多赛季。”

他说：“我职业生涯的巅峰是与达拉斯牛仔队（Dallas Cowboys）的比赛。在那场比赛中，我冲向了特洛伊·艾克曼（Troy Aikman），他是牛仔队的四分卫，并导致他丢了球。我接住那个球，跑到底线触底得分。”他说：“我在那一刻兴奋到了极点，我成了全场球迷瞩目的焦点，我是那场比赛的明星。这一直是我的梦想，我从小就有这样的梦想，现在终于梦想成真了。”

他说：“但在比赛之后，那天晚上我独自一人在酒店的房间里，一切都安静了下来，所有的辉煌都渐渐淡去。我突然一下子沉浸到寂寞之中，感到无比的空虚。”卡尔看着我说：“我在那一刻意识到，生命中一定还有比这个更大、更重要的事情。”

没过多久，他就拿起一本圣经开始读起来。最终把他的生命交托给了耶稣基督。

他告诉我，在达拉斯体育场最辉煌的那一刻，无法与看到年轻的弟兄和姊妹也把他们的生命交托给耶稣基督的那一刻相比。他笑着说：“没有什么比这个更伟大的了。”

而这正是保罗对年轻男人所说的。在你的生活中，在你追逐你的梦想时，不要忘记：

50. 没有什么比你见证的可信度更重要的了
50. 没有什么比传扬福音更重要的了
50. 没有什么比教会的名声更重要的了
50. 没有什么比将荣耀和赞美带给万古长存者、带给我们的救赎主耶稣基督更荣耀的事情了。

我们立定心志，要好好地跟随主！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2012年6月10日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2012

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