13 - 主要的事情
主要的事情
向前行（第六部分）
腓立比书1:27（上）
有一个很有趣的希腊传说，有人说是出自于伊索寓言。故事说有一个非常漂亮的女人，名字叫亚特兰大，很多人在追求她。亚特兰大很喜欢跑步，传说她是那个地方跑得最快的人。她父母一直逼着她，让她从追求她的人中尽快选定一个，于是她决定挑战一下这些追求者，让他们单独跟她进行比赛。条件只有一个：谁要是跑得比她快，她就嫁给谁；但是跑得比她慢的人将被处死。
这倒也是一种结束约会生涯的方式，不过确实有一些年轻人接受了她的挑战，他们相信他们会跑得比她快。没有人告诉他们她会把他们带到商场里，在那里没有一个男人能跟得上女人，好吧，这部分是我自己编的。
比赛开始了，一场接着一场，所有参加比赛的都输给她了，并为此丢掉了性命。但这时有一个非常聪明的年轻人，名叫希波墨涅斯。这个名字不好记，不用管，反正有这么个年轻人。他也接受了这个挑战。不过在参加比赛前，他让珠宝商给他设计了三个用纯金做的小苹果。比赛开始前，他把它们收好，放在他的衣服口袋里。
比赛开始后，亚特兰大很快就超过了他，非常轻松。这时他从衣服口袋里拿出一个金苹果，丢在亚特兰大的前面。这个精美的珠宝闪闪发光，马上吸引了她，就在亚特兰大停下来把它捡起来的时候，他一下子超过了她。
亚特兰大发现落后了，追了上来。比赛已经跑了一半了，亚特兰大再一次超过了这个小伙子。他又拿出一个金苹果，丢在她前面的路上，亚特兰大又被它吸引了，过去把它捡起来，这样这个小伙子又一次超越了她。
这时前面的终点线已经能看到了，亚特兰大再一次超过了他，但她在路边又看到了一个闪闪发光的金苹果，就在她还在贪婪和目标之间稍微犹豫的片刻，这个小伙子迅速超越了她，赢得了比赛。
然后他们就结婚了，就像我们听到过的很多其他故事一样，他们两个人从此以后过上了幸福快乐的生活。不过对这个结局我还是深表怀疑的。
每一个伊索寓言里面的故事，都会教给我们一个道理。在这个故事里它让我们知道，要想领先于你的太太，你就要给她买首饰。不过更有可能的是，这个故事教给我们这样一个道理：不管路上有什么闪闪发光的东西，永远盯紧你的目标，不要把你的目光从你的目标上移开。
腓立比信徒们跑得挺好，他们所关注的，一直是基督的福音和神的荣耀。但是保罗还是有些担心，他知道在路上还有狼群在一起跑，等待合适的机会攻击基督教会的羊群。
保罗希望教会一直能关注在最主要的事情上，而不是其他的事。这也是在腓立比书第一章中，保罗用下面的几个词所要表达的意思。
保罗要警告他们：确保让主要的事情，真正成为他们主要的事情。有人曾经说：“生活中主要的事情，就是让主要的事情成为主要的事情。”
那么对于今天的基督徒，什么是主要的事情呢？
如果通读保罗的这封信，很多人会同意腓立比书第一章27节就是这封信的主题。这节经文谈到了保罗的主要想法，所有其他的想法都是在这个基础上建立的。
在第27节开始的时候，保罗告诉这些在信心中的奔跑者，基督徒生活的目标中什么是主要的事情。让我们一起先回到第25节：
我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，26节：叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。第27节： 只要……这里停一下。
只要！
语言学家指出，这个希腊语词想要表达的，就像是伸出你的一个手指头，举起来警告别人，要表达一个非常非常重要的意见：只要这个！你也可以说：“只要这一个！”
只有这一件事……你的妈妈会跟你这么说：当她不在家的时候，随便你干什么都可以，但只要……只要你把碗洗了、把作业先完成了就行。
也就是说，有那么一件事，是比其他任何事情都重要的。
保罗是在说：“我想让你们只记住这一件主要的事情！”在他给信徒们列出来的应当做的事情清单上，保罗要告诉他们最主要的事情是什么。
想象一下，今天保罗出现在我们当中对我们说话。他说：“听着，当你作为一个基督徒来生活的时候，无论在家庭、工作、学校中，还是娱乐的时候，有一件事情是我希望你们去做的，比其他任何事情都重要。这件事就是……”
这件事会是什么呢？作为一名基督徒，要去做的这件主要的事情到底是什么呢？
以下就是保罗告诉我们的这件主要的事情，请看第27节：
只要你们行事为人与基督的福音相称。
行事为人与……相称，翻译成中文的这七个字，在希腊原文当中只有一个词。为了要明白在保罗的头脑中，什么是这件主要的事情，我们最好搞清楚这个希腊语动词所要强调的是什么。
保罗在这里所用到的这个希腊语动词（politeuomai），它的前半部分（polis）在希腊语中是“城市、城镇”的意思，保罗其实是在说：“在你们的城市中生活，要做一个称职的市民（基督福音的市民）。”
这对腓立比信徒而言，显然有着特别的含义，因为保罗不需要给他们详细解释，作为他们那个城市的市民意味着什么。要记得，腓立比是罗马的殖民地，罗马皇帝赐给她一个特别权利，就是“意大利特权”，因而这个城市被视为罗马首都的延伸。结果呢，这个地方就有着一种强烈的爱国自豪感。
如果提到罗马皇帝的话，这些市民马上会赞美他；提到罗马帝国的时候，这些腓立比市民就会无比骄傲；如果说到身为罗马公民的话，那他们就会膨胀得更高。
从历史上我们得知，这些罗马殖民地被看做是帝国疆土上的一些小罗马。居民们着装就好像他们是生活在首都一样，穿着那种罗马式的宽松罩袍，说着拉丁语，用拉丁语名字称呼他们的官长。无论距离首都有多远，他们永远也不会忘记他们的公民身份，他们是属于罗马的。
如果反映到日常生活当中呢，这些腓立比人会：
- 在他们的工作中非常投入，以改善他们的城市；
- 他们会非常谨慎，以免败坏他们城市的名声；
- 他们会非常忠诚，在政治观点上，与他们的君王保持一致；
- 他们会注重自己的日常行为，希望被人视为受人尊重的市民。
当你了解了这样一个背景后，你就会很容易把这些联系起来，你就会明白保罗其实是在说：
- 在你们的工作中要非常投入，按着神的心意去改善这个世界；
- 你们要非常谨慎，不要败坏了上帝之城的名声；
- 你们要忠诚，在观点上与神的话语保持一致；
- 注重自己的日常行为，以至于成为神家中受人尊重的成员。
保罗是在告诉这些信徒，他们的行为要与市民的身份相称，不单是作为腓立比的市民（基督徒本来也应该是最好的市民）；而且是作为上帝之城的市民。换句话说，如果腓立比的市民都如此地投身于他们在地上国度的荣誉，那么今天对于我们主在地上的教会和祂即将降临的天国，我们是不是应该比他们所投入的要多得多呢？
我想说的是，如果一个普通的腓立比人都这么谨慎，以免损害他的城市和他的君王的名声，那想象一下我们又该多么谨慎，以免有任何事情会损害教会的名声，以免会削弱我们福音信息的可信度呢？
为了我们在地上所居住的城市的缘故，我们应该成为一个什么样的市民？但是比这个更重要的是，为了我们在天上的救主的缘故，我们又该成为一个什么样的市民呢？
约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）在他的腓立比书的注释书中写道：当不信的人看不到教会有圣洁、清洁和美德的时候，那似乎就没有什么理由去相信他们所宣讲的福音。当牧师犯了很严重的罪而又没有什么后果，当教会成员撒谎、偷盗、欺骗、说闲话和争吵的时候，当会众似乎对罪不太在乎、表现得很虚伪的时候，这个世界当然会反感他们所宣称的要爱神、要服事神，基督的名自然会被败坏。
每个腓立比人都有一个基本愿望，就是要好好地展现其罗马公民的身份，而保罗正是以此来引起他们的注意。为什么？因为人们对这个罗马公民怎么看，就会对罗马和罗马的君王怎么看。
这里不要误解，保罗没有说我们应当过一种完美的生活，这样我们就配得救恩了。保罗现在写信就是写给基督徒的，他们已经得到了救恩。
我们不是因为我们所行的而能上天堂，我们是作为天堂的公民而行事为人，因为我们已经是天堂的公民，正在去天堂。在我们去天堂的路上，我们应该牢记的那个主要的事情，就是确保我们在地上的所作所为，能使天堂有个好名声。
我曾去过世界很多地方，有一件事情总是很有意思，就是看看世界其他国家的人是怎么看待美国人的。有些地方的人对美国人很多疑，不信任；有些人觉得美国人怪怪的；有些人对美国人很恼怒、不友好；还有些人就很好，也很感恩。
我记得20年前去一个国家，当地的一个同工带着我穿过一个市场。我注意到人们在盯着我看，他们知道我是外地来的客人，他们也知道我看起来像个美国人。我就问我那个朋友：“他们会怎么看我这个美国人？”他笑了笑，说：“这边很多人就会自然而然地认为，既然你是一个美国人，那你一定会在男女关系上很随便，而且你身上会带着一把枪。”
我们就从这个起点上开始努力吧。
人们会怎么看待教会呢？会怎么看待天国的这个小小的延伸呢？你周围的人怎么看基督信仰呢？很可能他们的看法并不积极，其中一个主要原因，是他们一下子想到了他们认识的一个基督徒，然后得出了他们的结论。
弟兄姊妹们，如果我们行事为人与福音相称，那我们就应该是在向世人展现福音有改变生命的大能，因为福音正在改变我们自己！
事实上，我们周围的世界，只有通过看到福音对我们所做的，才能知道福音的大能。也许你们以前听过这么种说法，现在依然有道理，就是你的生活，也许是你周围的人所读过的仅有的一本圣经。
有一首经典的小诗这样写道：
你在书写一部福音
每天一个章节
用你所做的事情
和你所说的话语
人们读着你所写的
是否信实或真实
根据你所写的
看看是一部怎样的福音书？
保罗这里说：只要你们行事为人与基督的福音相称。
作为基督徒，你做得如何？作为教会，我们做得又怎么样？
保罗将要从三个方面来告诉我们，怎么样行事为人才能与基督的福音相称。我们今天会讲第一个方面。
请看第27节的中间部分：
叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们……
事实上，保罗是在举着他的手指头对他们说：“弟兄姊妹们，把这个当做是最主要的事情，这是我想听到的，关于你们的生活、你们的见证和你们的名声，不管是其他人告诉我的，还是我亲眼见到的。其实你们也知道，每个教会的情况在外面都传得非常快。”
比如，保罗写信给在罗马的教会，说：我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信心传遍了天下（罗马书1:8）。
又比如，他写信给哥林多教会，说：风闻在你们中间有淫乱的事（哥林多前书5:1）。
对于加拉太的教会，保罗写信说他听说他们这么快就离开了那借着基督之恩召你们的（加拉太书1:6）。
对于帖撒罗尼迦的教会，他写信说：提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们（帖撒罗尼迦前书3:6）。
保罗知道这些事情。让这位大名鼎鼎的使徒知道这些事情其实并不可怕，事实上保罗随后就要告诉腓立比信徒，他期待着在听到他们的近况后而欢喜快乐。
以下就是保罗从这间教会和这些信徒们这里想听到的。他说，我想听到：
第一，你们致力于修复不合一的灵。
注意：你们同有一个心志，站立得稳。
同有一个心志是指大家同有一个灵，有相同的抱负、相同的目的和一致的目标。保罗这里所用的同有一个心志和接下来的齐心努力中的齐心，很可能是闪米特语言中常见的一种并列关系。这里的关键点在于同一，也就是合一。
腓立比的教会在合一中站立得稳，致力于修复在他们当中的任何不合一的问题，或是他们当中不合一的灵。
那将是一件异常艰难的工作，对吗？在一个家庭中这样的事也并不容易处理，更何况是教会这个大家庭。涉及到的人越多，这件事情就越困难。
在这方面我做了一个小小的研究，我发现在一个四口之家，它的潜在关系数值是6。
- 爸爸与儿子和女儿分别有一个关系，这是两个不同的关系。
- 妈妈与自己的儿子和女儿也有一个不同的关系，这样就多了两个关系。
- 爸爸和妈妈有一个关系，那应该是最紧密的关系。
- 再就是儿子和女儿之间有一个关系，希望这个关系不要闹得不可开交。
所以在一个四口之家，总共有6种可能的关系，6种不同的对话。
如果你有7个孩子，一家九口，那么你家里就会有36种不同的关系。这就是为什么这么多人开车出去玩会很有意思，因为在任何时刻都至少有一场争吵正在进行，直到所有的人都睡了为止。
弟兄姊妹们，人越多，就越需要更多的努力来不断地修复不合一的灵。
如果你想自己算一下的话，公式是这样的：
人际关系的总数＝人数×（人数－1）÷2
你必须知道这个公式才能上天堂。开个玩笑。
我依然很清楚地记得，我们教会人数到了150人的时候所发生的变化。我印象很深是因为我当时不明白，为什么意见、误解甚至混乱，会那么容易在一天之内就迅速传开了。
这就是为什么。在一个150人的教会，即使你不跟任何人说话，你也会被这个群体所影响。会有什么影响呢？
- 当你坐在他们旁边的时候，他们高兴还是不高兴，都会影响你；
- 他们唱诗的时候不唱出声音来，或者是唱得声音比较大，或者是唱得跑调了，这些都会影响你；
- 教孩子的主日学老师突然不能来了，这也会影响你；
还有很多你意想不到的事情都会影响你，再比如：
- 教会里的人在电话里跟你发牢骚，这会影响你；
- 教会里一个你不认识的人给你倒了杯水，这是个好的影响；
- 进教会的时候一些人很友好地跟你握手，或是递给你今天的讲道大纲；
- 一个你从未见过的人为你们全家祷告；
- 当你病了的时候，有个你不熟悉的人来探望你；
- 有人给你打电话，告诉你一些刚发生的事和他们的看法。
- 等等，这些都会对你产生各样影响。
当教会人数增长的时候，人们之间的互动、沟通以及关系的数量会急剧增长。作为一个年轻的牧师，我记得当时对于事情能传播得那么快确实非常惊讶，原因就在这里。一个有150个成年人的教会，就会出现11,000多个不同的人际关系。
那么对于我们现在的这个教会意味着什么呢？一个拥有3000个成年人的教会，暂时不考虑孩子，那么就会有450万个不同的人际关系！
哇！
保罗举起他的手指头，非常郑重地说：如果你们不下定决心，靠着同一个心志来站立得稳的话，你们永远也不能按着天国的公民和基督的福音去行事为人。
保罗为了把他的想法讲得更透彻一些，就像他以前常常做的，他用了一个词来描绘了一个场景。
这个动词就是站立得稳，这是一个军事方面的比喻，用来比喻腓立比信徒们在同一个军队中，与同一个敌人作战，这个敌人就是不合一。
保罗说：同有一个心志，站立得稳。
保罗知道他们懂得他的意思，但我们不一定懂。保罗说的是，罗马的地面部队在与敌人打仗的时候，不是单兵作战；而是排成一排一排的，非常紧凑，八个士兵一排。他们向前走的时候步调一致，甚至是向侧面走或倒退的时候也是步伐整齐，听从军号或者军官的命令。
你们要是看过电影《霍比特人》（作者是托尔金），看过那里面小精灵和小矮人之间的那场战斗的话，你就知道罗马士兵是怎么打仗的了。
另外，罗马士兵的盾牌的边缘做成了斜角，以便于士兵们能更好地彼此连在一起，而且可以增加力量和稳定性。
关键是要保持队形，在保持整体统一的前提下一起努力。有一个作家曾经写道，即使只有一个士兵乱了队形，使得敌人有机可乘，最后也会导致失败。
他们的长处在于他们的整体统一。
难怪我们的敌人两千年来只有一个主要目标：就是分而击之，先把信徒从团契中一个一个地分离出来，然后就很容易各个击破了。
难怪保罗在信中从头到尾都在强调，灵里的合一和心志上的合一问题。
弟兄姊妹们，人多力量大，这个敌人是知道的；当我们捆成一捆、团结一致、众人合一的时候，我们就有巨大的力量。
我学习的时候无意中看到了一句埃塞俄比亚的谚语，说：“如果蜘蛛同心协力地织网，它们能网住一只狮子。”
这就是主要的事情，以基督里的公民身份来行事为人，活出基督的福音。但怎样才能做到呢？
第一个办法就是：成为团队中的一员。
捆成一捆的力量大，但你要先成为那一捆中的一员。当你身处这个团队中时，就要不断地、持续地修复不合一的灵！
我还要列出八个实用的建议，来帮助我们更好地齐心努力。
- 要为你自己的属灵成长承担起责任来，方式可以是个人或小组的读经和祷告。
- 每周日都参加教会的敬拜活动。
- 积极参与教会生活，包括成人主日学、查经班或小组聚会等。
- 在特定的领域，运用你的属灵恩赐和才干来参与服事。
- 以祷告和服事来支持各种事奉。
- 要持续地、慷慨地对教会进行财务奉献。
- 将你与基督的关系分享给其他人，支持那些在各地宣教的人。
- 在教会的带领团队牧养和带领教会的过程中，要积极地回应。
我刚刚念的这个清单，也是这些年来我们一直在鼓励我们教会去实践的，但其实这个清单是来自于加州的另外一个教会。这八条发展教会合一的建议，是那个教会的牧师一直坚持实践的，他在那个教会已经服事了23年。
实际上，这些属灵原则适用于加州，也同样适用于我们教会。这些实践显明了我们是同有一个心志，并且站立得稳。
所以保罗在这里实际上是在说：别忘了你们现在正处在一场战斗中，但不是你们彼此之间的争斗，而是肩并肩地与十字架的敌人战斗；不是用刀剑，而是用圣灵的宝剑和信心的盾牌，用我们自己活生生的例子，我们就是被神改变了生命的例子，而且基督的福音到现在依然在继续改变着我们的生命。
无论发生什么，保罗总是举起他的手指头强调着这点，无论这个世界、我们的肉体还是魔鬼，怎样想方设法地把我们从我们一起所行走的道路上引开；无论那个东西看起来有多么闪闪发亮、吸引人，或是听起来多么有意思，我们都要确保不被任何事物分心，不要把我们的注意力从我们前方的目标上、从福音和神的荣耀上移开。
保罗要从三个方面告诉我们，怎么样行事为人才能与基督的福音相称。我们今天讲了第一个方面，就是要一同致力于修复不合一的灵。
下个周日早上，我们要一起学习第二个方面，使我们知道如何行事为人，才能与基督的福音相称。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2015年1月11日的讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2015
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