神圣的生命

追求圣洁（第七部分）

彼得前书2:4-5

我时不时地会看到一些新闻，常常让我喘不过气来，既让我感到惊讶，也让我心里非常难过。

在过去的这个秋天，一家新的堕胎诊所在华盛顿特区开业，记者称之为大型的设施。计划生育组织（Planned Parenthood）庆祝了这个新建的、也许是他们最重要的设施的开业。

这并不是真正让我吃惊的地方。坦率地说，我知道那些不信神的人会藐视造物主，否认生命的价值，无论是早产儿、新生儿，还是现在越来越多地鼓励老人结束自己的生命，使自己不再成为别人的负担，节省医疗费用的开支。

我知道不信的人会尽其所能，使他们的生活自由、开心，不受约束地做任何他们想做的事，除掉妨碍他们以自我为中心的东西，即使是一个未出生的孩子。那些违背写在他们心上的神的律法的人，肯定会做出堕胎这样的决定。

但是，让我感到惊讶的是，对于这种全国性的罪恶和对上帝的公然叛逆，参与这个剪彩仪式的人让我感到更加痛心。

文章说，代表二十多个不同宗教团体的各种宗教和教会领袖参加了开幕式。新闻报道配了一张他们的照片，一些人穿着西装、打着领带站在那里，一些人穿着传统的长袍。

另外，由于教会领袖的参与，使这个地区的计划生育首席执行官有点骄傲地说：“（他们的存在）证实了我们工作的神圣性。”她又接着说：“几乎在给我们员工的每一条信息中，我都会说到我们在做神圣的工作。”她补充说：“（那些尊重生命、反对堕胎的人），试图把我们这些支持妇女选择堕胎权利的人，与我们深刻的属灵意识相隔绝。”

所以现在，堕胎是一个基于深层属灵的决定。

这篇文章写道，就在仪式开始之前，所有的宗教领袖都聚集在这个设施的楼上，进行祈祷。大家可以想象这个仪式的宗教虚伪性了。祈祷由一位犹太拉比带领，更正教教派的领袖参加了，还有印度教的祭司，甚至还有一位通过skype接进来的伊斯兰教长。他们组成了一个祈祷团，并誓言要让“世界变得完整和圣洁”。

大家想象一下，现在结束未出生婴儿的生命，可以使世界变得更加圣洁。

这篇文章写道，新设施的主任说，她打算告诉病人，堕胎设施现在是“受祝福的空间，有信仰的人在支持你的决定”。最后，他们以唱《我的这盏小灯》来结束他们的伪宗教仪式。现在大家知道我为什么心里感到沉痛了。

神的话语已经揭示了人生命的宝贵和神圣，通过神的创造和神的设计也能看到这一点，但人们还是要公然反叛神，甚至包括宗教领袖。这种反叛已经带来了令人悲哀的变态和公然的虚伪，甚至是稀奇古怪的措辞。

大家想象一下，用神圣的工作、受祝福的空间、深刻的属灵意识和圣洁这样的字眼，来描述一个致力于夺走未出生婴儿生命的地方。这再次提醒我，人在藐视神、做他想做的任何事情时，会极力为自己辩解、以各种方式为自己辩护，以便让自己心安理得。

事实上，人会为了自己最终崇拜的东西，愿意付出任何代价。如果你在崇拜自己，你会把任何妨碍你的计划、你的意志、你的生活方式和你的事业的东西，清除干净。

但是，当你相信了耶稣基督，俯伏在祂的话语清晰明了的权柄之下时，你就会发现，圣洁、神圣的工作和深刻的灵性这些词的含义，与这张照片中所有微笑着的伪宗教人士完全不同。你还会发现，基督信仰是牺牲自己生命的信仰，而不是别人的生命，是你自己的生命，要牺牲你的生命，作为活祭献给神，这才是圣洁的，是神所悦纳的。

现在请大家把圣经翻到彼得前书第二章。在我们上次对彼得前书第二章的学习中，使徒彼得把我们带到育婴室，在那里看到了新生的婴儿是如何渴望着神话语的纯净的奶。

彼得用婴儿吃奶的例子，来说明基督徒的生命和成长。现在，彼得要把我们从育婴室转移到一个建筑工地。在那里，父神是建筑承包商，正在把最重要的东西建造在我们的生命中。

我要给大家讲解本章接下来的两节经文，只用两个要点来概述，我们称之为神圣的关系和神圣的回应。彼得实际上要为我们描述过一种神圣的生活意味着什么，一种真正圣洁和深刻的属灵生活。

第一，神圣的关系。

请看彼得前书2:4-5：

主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司……

我们先停在这里。

当彼得把读者从育婴室带到建筑工地时，他首先提请我们注意建筑工程的核心——房角石，也就是耶稣基督，我们将在下一次进一步谈论房角石。但现在，在描述主耶稣之前，彼得实际上谈到了我们人类对耶稣基督的两种反应。

一方面，祂是被人所弃的，就是被人类所拒绝。彼得引用的是诗篇118:22：

匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。

诗人当时发出了预言性的宣告，就是弥赛亚是匠人们所丢弃的石头。彼得在这里使用的动词“弃”，“丢弃”的“弃”，指的是人们在测量石头、衡量石头的大小后，认定它不符合他们的期望，所以他们把这个石头当作无用之物丢弃。[1]

简单地说就是：耶稣不符合标准，或者耶稣达不到要求；祂不是他们想要的。“耶稣能为我做什么呢？他能给我带来什么好处呢？”“我不感兴趣。”

不管是哪个时代不信的人，每当他们听到福音信息准确地表达出来时，他们就会发现耶稣不会无视他们所犯的罪，他们发现他们实际上处于严峻、永恒的危险之中。

我向很多人传过福音，在某些时候，他们明白了自己为什么需要被拯救。这么多年了，我现在能分辨出在那一刻，耶稣对他们来说是有吸引力的还是令人反感的。当他们受到福音的挑战而不想再听时，我观察过他们在那一刻的表情。

彼得提出的观点是，耶稣不是可有可无的，而是人们必须面对的选择。你要么转向祂，要么被祂弃绝；你要么接受祂，要么拒绝祂。

使徒约翰清楚地说明了圣经中的耶稣使人厌恶的原因。在谈到耶稣时，他写道：

光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。（约翰福音3:19-20）

我们最不希望的，就是有人把灯打开！我们不希望我们的罪被暴露出来，因为那都是真实的。

请大家再来看第4节：主乃活石……

人们对主的一个反应是拒绝，而另一个反应是接受。合修版圣经把这句话翻译为“要亲近主，他是活石”；标准译本翻译为“你们来到那活石面前”。彼得在这里用的动词“亲近”或者“来到……面前”，并不是指人最初的得救，而是指反复地、自愿地、习惯性地来到耶稣基督那里去，与祂相交、从祂那里得着力量。[2]

这也是希伯来书的作者在他的信中经常使用的动词，指信徒接近神，比如希伯来书10:22就说：并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。

我们要亲近谁呢？彼得在这里把耶稣基督描述为一块活石。石头是没有生命的，虽然石头很坚固、庞大，甚至非常持久，但我们都知道石头是死的东西。

彼得是新约圣经的作者中，唯一对耶稣基督使用这个称呼的人。对彼得来说，这个石头是活的，因为这个石头是有位格的，是一个有生命、活力、力量、一致性和永久性的位格，耶稣是活的！[3]

就像一位作者在论述我们又真又活、独一无二的主时所说的：没有哪一种信仰能声称他们的创始者还活着，他经历了死亡、也胜过了死亡，如今在父神的右手边，而且一直可以与每个信靠祂的人保持直接的关系。[4]

彼得在第4节继续告诉我们，父神实际上也衡量了耶稣基督，并宣告说祂配得作为祂的选民的救赎主，事实上这些选民在时间开始之前就被祂拣选了。

彼得还说，耶稣基督也是宝贵的；也就是说，祂具有最高的价值。这就是我们对耶稣的看法。换句话说，世界认为毫无价值并被抛弃的，我们认为是无价之宝。

彼得接下来所说的有些令人惊讶，他对基督徒所用的术语与他刚才对耶稣基督所用的术语是一样的。请看第5节：

你们来到主面前，也就像活石……

有意思的是，在新约圣经中，有许多对耶稣的称呼，也用在基督徒身上。比如：

50. 祂是神的儿子；我们也是神的儿子；
50. 祂是大祭司；我们是祭司；
50. 祂是羔羊；我们被称为羊；
50. 祂是光；我们被称为光。
50. 祂是活石；彼得在这里称我们为活石。

彼得用的“石头”这个词，不是那种随意堆放在地上的石头；而是指从采石场挖出来的石头，然后经过切割，使它们符合石匠们盖房子的要求。

对基督徒来说，这是一个非常好的比喻：我们是被挖出来的石头，从罪恶和死亡的深渊中被拯救出来，然后被神这位匠人塑造，以适应祂的需要，为神所用。

大家不要忘了这样一个事实：我们现在也被称为活石，我们因与道路、真理和生命的结合而获得了生命。请大家注意：我们不是被采掘出来、被塑造后单独存在的；彼得强调了教会的重要性，教会是属灵的殿，彼得称之为“灵宫”，我们被塑造和安置在其中。

保罗在写给以弗所教会的信中，也用了这种语言来描述教会：

这样，你们……是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。（以弗所书2:19-22）

教会被描绘成一个由活的、被救赎的石头组成的集合体，每块石头都是单独开采的，然后由神来塑造，以适应祂对我们每个人的具体分配。

这段经文提醒我们：如果没有神的恩典，我们都不会属于教会；我们仍然在深坑里。但我们这些信徒已经被神的恩典所拯救，因着神的恩典，加入了神的大家庭。我们彼此都不相同，但我们有共同的神的恩典。

彼得强调的事实是，作为真正的信徒，我们的个性和才能都是不同的，我们不是砖头，每个砖头造出来的都是一样的；通过对耶稣基督的信心，我们都是活石，按着神所喜悦地被独特地塑造出来，来服事神。

我在这里给信徒们补充一个警告：如果不顺服于神持续不断的塑造和打磨，没有人能满足神在基督身体里给我们安排的任务的要求。

我还要给不信的人补充一个警告：我经常在想，在将来人类历史的某个时刻，这个神所默示的灵宫的比喻有一天会完成，最后一块石头会从坑里被救出来，加入教会；而教会的建筑工程将最终完成。人类历史的这个时代将结束，教会将被提走，回到天父的家。

你还没有相信耶稣基督的福音吗？想象一下，你有可能是最后一块被添加到这个灵宫里的活石，是最后一个相信的人。之后父神马上说：“教会已经完成，我们把她带回家吧。”

弟兄姊妹们，如果我知道你是一个不信的人，而且我碰巧知道你正好是神要加入教会的最后一个人，那我今天是不会让你离开这里的，直到你得救为止。我的意思是说，就差你这块石头了。赶快点吧！

但说真的，我要警告你，并敦促你相信福音，悔改并来到耶稣基督的面前。

如果最后一个相信的人是在中国，并且在今天中午之前，也就是我们的时间，他们相信了福音，你还有机会吗？如果那最后一个人是在澳大利亚或在苏丹，又怎么样呢？他们将在五分钟后相信，这意味着对你来说，一切都永远太晚了。

对这种可能性你真的不以为然吗？有人将是最后一个被加入到这个属灵的宫殿里的人，这是由属于永生主的活石所组成的活教会。

如果你今天在这里，你知道你不关心耶稣基督或祂的话语，或者祂的教会；你在这里是因为你的父母让你来；或你妻子想让你来；或你的公众形象需要这个，这会让你在人看起来会更好；但在你的心里没有属于祂、顺服祂和敬拜祂的愿望，你自己心里是知道的。

在地球上的某个地方，有人将成为教会的最后一块活石。我祈祷那将是你！有人将成为最后一个人，而我担心那可能不是你。

对于我们这些已经相信的人来说，我们在基督里已经找到了我们的生命、力量和希望，那么接下来是什么呢？我们只是坐在那里等着被提吗？这就是神圣的生命的全部吗？

哦，当然不！神圣的生命首先要有一个神圣的关系，接下来彼得要继续描述神圣的生命的第二个要点。

第二，神圣的回应。

现在请看第5节；

你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，（请注意是为了什么）作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。

在教会时代已经过去了1900多年后的今天，对我们来说，我们很容易对这段经文打个哈欠，然后不经意地说：“好吧，那又怎么样？”

但对于许多年长到足以既生活在旧约时代、又生活在新约时代的彼得的读者来说，包括彼得本人，这是一个非常令人震撼的、改变生命的教义。我们称其为信徒的个人祭司身份。在旧约时代，神的子民有祭司；但今天，神的子民就是祭司。[5]

甚至马丁·路德（Martin Luther）这位信了主的修道士，在五百年前也因为在某种程度上宣扬了这个教义而引起了轩然大波。他写道，新约圣经中的祭司是赋予整个基督徒团体的。[6]在写了这些话以后，他实际上就消除了他的任何工作保障，他不再被需要了。

信徒现在可以直接向耶稣基督承认他们的罪，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣（提摩太前书2:5）。

彼得描述了新约信徒拥有的令人震惊的特权：

50. 你可以立即在神面前承认你的罪；
50. 你可以与神亲密地相交；
50. 你可以每天在祂面前侍奉祂。

这里有一个惊人的暗示，特别是对这些早期的信徒来说，他们在每年献祭时，当大祭司进入至圣所、来到神的面前时，他们都会在外面等待。彼得实际上是在告诉教会，现在每个信徒每时每刻都生活在至圣所里。

敬拜不再是一种仪式，而是一种关系。它不再局限于某一天，也不再局限于某个地方，这都是那位唯一的中保——耶稣基督所成就的。

现在对于基督徒来说，作为祭司，他们的生活可以充满了献给神的属灵的祭。这些祭物不再是鸽子、斑鸠、公牛和羊羔了。那么，现在的基督徒所献的祭是什么？

接下来我要暂时离开这段经文，给大家讲讲我们可以献给神的八种祭。

第一，我们可以把我们的身体作为祭献给神。

保罗在写给罗马信徒的信中，奉劝他们：

将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的……（罗马书12:1）

保罗将不信的人描述为将自己的身体献给罪，而信徒则是将自己的身体献给义，或者正确的生活（罗马书6:13）。[7]

第二，我们向神献上赞美的祭。

我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。（希伯来书13:15）

第三和第四个祭就在接下来的这节经文，第16节说：

只是不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。

也就是说，行善和向有需要的人分享，也是献给神的两种不同的祭。

第五，可以向神献上慷慨的财物作为祭。

有意思的是，保罗赞扬了腓立比教会舍己的奉献。他用旧约圣经中的术语来感谢教会在财物方面的支持。保罗在腓立比书4:10-18说：

我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会……论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我……

但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。

财物的奉献被认为是属灵的祭物。

我不是使徒保罗，但我认为这是一个暂停的好地方，来好好称赞一下我们的会众。我们在去年十二月的时候，提请大家注意我们教会的财务需求和目标，我们当时有大约30万美元的赤字；当然，我们在十二月份需要的月度预算通常是大约50万美元，而且我们还在为我们的建筑抵押贷款进行额外的奉献。

现在我来告诉大家，到十二月底，我们的正常预算需要50万美元，加上30万美元的赤字已经消除；再加上教会完成了我们890的抵押贷款目标，到目前为止，总共捐赠了60万美元，这使过去几周的捐赠总额达到了140万美元。阿门？

我们再一次得到了充足的供应，这是一群献出慷慨之祭的祭司们所完成的。

第六个祭是最常被人忽视的祭，就是信主之人的祭，与神和解了的罪人的祭。你向他们传递了福音，他们相信了。

保罗说他是基督耶稣所差派的、对外邦人也就是不信主的异教徒的传道人。他在罗马书15:16说：使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。

约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）在他对这段经文的评论中写道：保罗认为神赐他能力使那些归向神的灵魂，是神所悦纳的属灵的祭物。[8]保罗认为那些在他的服事之下而信主的人，是神所悦纳的祭物。

你是否曾向神献上你所带领的某个得救的灵魂为祭物？你向他们传递了福音，当他们承认相信基督是他们的救主时，你与他们一起祷告。弟兄姊妹们，没有任何祭物能与这样的祭物相比，来献给我们的神。

也许你在想，但我每天都在家里带孩子，整天跟着一个三岁的孩子跑。我偶尔看到的唯一不信主的人是邮递员。我不知道，他可能已经得救了，但他看起来并不像。好吧，那就先向这个邮递员传福音吧。

同时，别忘了你是还是三岁孩子的见证人。谁知道你在他们生命中的舍己和投入，有一天会产生什么呢，或许有一千倍的回报。

第七个祭是爱。

保罗在写给以弗所教会的信中说，我们应该效法基督和祂对我们舍己的爱。他写道：

你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。（以弗所书5:1-2）

换句话说，基督对我们舍己的爱不仅是对天父上帝所献的馨香的祭，而且也是我们学习的榜样。

每当你牺牲自己的利益、计划、需求和意志，向他人展示无私的爱时，你的爱实际上也是最终向神献上的馨香的祭。另外，可能只有神看到了你所付出的，其他任何人没有知道的，那也不要紧，因为最终神是唯一受到赞扬的。

最后，第八个祭是代祷的祭，为他人祷告。

祷告作为对神属灵的献祭，常常被人忽视或者低估。人们常常觉得它不如善行、真正的献祭或对人具体的服事。

我们几乎不知道神是如何听到、记录、欣赏、奖赏、安排、设计或回应我们的祷告的。有意思的是，在使徒约翰的异象中，当他写下我们称之为《启示录》的最后一封信时，约翰写道，他看到众圣徒的祷告变成了物质的形态，上升到了神的面前（启示录8:3-4）。[9]

使徒和早期教会非常看重祷告的重要性，而我们今天却常常对它重视不足。作为祭司，我们要随时提供这种祭物，知道我们的天父会听到并接受这个祭物。

《华盛顿邮报》（Washington Post）报道了一个名叫艾玛·丹尼尔·格雷（Emma Daniel Gray）的女人的故事，她几年前刚刚去世。24年以来，艾玛·格雷每天晚上都会打扫白宫。

她为自己的工作做得好而感到自豪，对自己的工作兢兢业业。艾玛·格雷每天乘坐公共交通工具，从她在华盛顿东北部的家前往世界上最有权势的人的住所。从1943年到1979年退休，她一直在幕后服务大家，在白宫工作。

在她服务的第一个十年，她被分配到所谓的“政府问责办公室”（Government Accountability Office）。但在1955年，由于她出色的工作习惯和态度，她被调到了白宫。

她和她丈夫一共有七个孩子。她的一个女儿后来说，对她母亲来说，打扫白宫不仅仅是工作，这是一个品格问题。当艾玛在95岁去世时，她的牧师在悼词中说，她不仅对她的环境做出了反应，而且还为她的环境定下了基调。

我在《华盛顿邮报》的文章中读到，使她的生命如此引人注目的是，喜欢被人们称为“艾玛小姐”的她，是一个坚定的基督徒；她不仅仅是一个勤奋的工人，她将自己的工作作为祭物献给她的主。

《华盛顿邮报》讲述了她生活中的这个特点：每当艾玛小姐打扫椭圆形办公室的时候，在独自只有她在里面的时候，她会停下来，一手拿清洁材料，另一只手放在总统的椅子上，为总统祷告。

认识她的人都知道，她忠心地祈祷神赐给总统智慧和安全，并祈祷他的领导能使神保佑他的家人和他的国家。艾玛小姐总共服事了六位总统。[10]

我想说，艾玛·丹尼尔·格雷小姐肯定明白了。她把自己看作是一个祭司，站在神和人之间；把人们带到神面前，并通过她所献的祷告的祭，为这些美国的总统提供安静、忠心的代祷。

没有人知道，神借着这位名叫艾玛·丹尼尔·格雷的祈祷，让过去的总统们策划和完成了什么。这个女人明白自己的生命是神圣的生命……她在椭圆形办公室里，向神献上了代祷的祭物。

当你走过这一周时，请把自己的生命看作是承担着神圣职责的祭司。无论你是谁，无论你此刻被分配到哪里，继续向神献上神圣的祭。这包括：

50. 把你的身体作为祭
50. 感恩的祭
50. 善行的祭
50. 与其他有需要的人分享的祭
50. 对主的工作进行经济上的奉献的祭
50. 舍己的爱的祭
50. 为他人代祷的祭

也许今天晚些时候，想一想或与他人讨论一下，作为一个新约时代的祭司，这对你来说可能是个什么样子。

弟兄姊妹们，事实上你可能过了很久以后才会知道，你把你的生命作为祭献给神以后的结果；神都安排了什么、成就了什么。

你与主有一种神圣的关系，祂把你从空虚、无望、罪恶、死亡和审判的采石场中拯救出来。祂塑造了你，将你塑造出来，使你融入祂的活的教会。

这就是你神圣的回应，向你活着的救主和救赎者永久献上所有这些祭的特权。

这就是过一种真正深刻的属灵、圣洁、神圣的生活的真正含义。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2017年1月15日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2017

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