12 - 留下来！
留下来！
向前行（第五部分）
腓立比书1:23
每当新的一年来到、历史翻开新的一页的时候，有一件事情总会吸引我的注意，就是新闻媒体会列出来在过去的一年中去世的各界名人。这当中就包括《世界杂志》，他们会列出这些人的名字，并且配上一个标题：离世。这些人都是对我们这个世界或多或少产生过一些影响的人。
比如艾德蒙·亚伯（Edmund Abel），你们很可能不知道他的名字，他是一名工程师，设计和发明了咖啡冲泡机，就是现在美国家庭中常用的那种，替代了原来的过滤式咖啡壶。这个产品1972年由咖啡先生公司开始生产，当时的广告是由乔·迪马齐奥（Joe DiMaggio）拍的。仅第一年，这个公司就赚了1.5亿美金。
艾德蒙·亚伯活到了92岁，生前曾经对记者说，他能这么健康、活得这么久，主要是因为两件事：经常吃葡萄，再就是从来不喝咖啡。
这个逝者名单中还有一些人，包括IBM公司以前的首席执行官、著名喜剧女演员，还有快餐连锁Chick-fil-A的创始人等等。这位创始人是一个忠心的基督徒，他的儿子不久前还在我们教会分享过。
这个名单中还有一个人引起我的注意，她叫达玉玛（Dayuma），是厄瓜多尔奥加部落第一个信主的人，宣教士伊丽莎白·艾略特（Elizabeth Elliott）和圣女拉结（Rachel）通过她得以跟他们的部落建立关系，最终带领他们部落信主。我实在难以想象，当她与她的救主面对面的时候，她的赏赐该有多大。
这个名单中还有不少体育名人，很多我以前从来没有听说过，比如美国历史上著名的女子网球运动员切尼（Dorothy Cheney），她曾经获得过391个全美网球冠军。让我感到意外的是，大部分的冠军她都是在55岁以后得的，一直到80多岁她还在参加比赛，去年去世的时候她98岁。
我觉得要长寿的秘密已经很清楚了，多打网球、吃葡萄，再加上绝不喝咖啡。这也意味着我是死定了。
事实上，一般人对死亡至少会感到非常不安，甚至是恐惧。这主要是因为他们都知道，死亡之后很可能接着会发生什么事。
有一位作家写道：死亡就是一个可怕的敌人，笼罩在人的心头，挥之不去。四百年前的英国著名哲学家培根（Francis Bacon）曾经说：“人们怕死，就像孩子害怕黑暗一样。”圣经告诉我们，尽管人们会试图压制、阻挡真理，但每个人的内心深处其实都知道创造者（罗马书第一章）。神的律法写在他们心中，与他们的良心同作见证（罗马书第二章）。他们本能地知道在另一个世界中有某种报应。
十八世纪英国著名的作家撒母耳·约翰逊（Samuel Johnson），在亲眼目睹了一位好友去世后写道：“在目睹这最后一刻的争战时，我有一种从未有过的感受，极其慌乱，萦绕在心头的是一种无名的恐惧。”
杰克·尼科尔森（Jack Nicholson）和摩根·弗里曼（Morgan Freeman）在电影《遗愿清单》中扮演患绝症的人。他们决定在死之前做点什么。杰克·尼科尔森在接受一家杂志社的采访时承认：“我曾经活得很自我。我们这代人崇尚‘做你自己、自己定规矩’的理念。选择自己想要的生活。”他又接着说：“我们都想这样一直下去直到永远，不是吗？但是每个人最终都要走向那堵墙，没有人知道在墙的另一边是什么。这就是我们怕死的原因。”
这些人其实没有意识到，他们实际上很形象地说明了圣经中所教导的真理。希伯来书2:15说，那些不信的人其实就是一生因怕死而为奴仆的人。
这份逝者名单确实很长，里面有运动员、政治家、作家、演员、新闻媒体的名人、哲学家、发明家、商界领袖等等。当我看着这份长长的名单的时候，我不禁在想，他们当中不知道有几个人，能在临终之时想：“我要死了，我简直等不及了。我知道那个世界要比这里好得太多了。”
这应该是每个基督徒的见证。从圣经中我们都知道，那边是个什么样子。如果打开保罗写给腓立比的信，你就会发现这样的确信。
让我们回过头来看看保罗关于生与死的看法。从第21节开始：
因我活着就是基督，我死了就有益处。
保罗在这里不只是告诉我们他的观点，还给了我们思考这个问题的过程。他给我们列出来了生与死的利与弊。
你们在做出重要决定前是不是也这么做？我和妻子在遇到重要的事情时，会把这件事的利与弊讨论一遍，甚至拿张纸逐条列出来，中间画条线来做分析比较：线的一边是好处，另一边是坏处。
上次我们讲到了保罗所列出来的活着的理由，总共有三个：
第一个理由是他想多结属灵的果子。第22节：
但我在肉身活着，成就我工夫的果子。
保罗希望他的生命能产生更多属灵的、持久的、永恒的果子。
第二，他想激励其他人属灵方面的成长。第24-25节：
然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐。保罗说：“这就是我想活着的理由：我想多结属灵果子，我还想激励你们属灵的成长。”
第三，他说：“我想彰显基督为大。”第26节：
叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。
归根结底，保罗的生活其实就是为了多结果子、激励别人成长和彰显基督为大。
除了这些活下去的理由，保罗也有一个非常简短的陈述，说明为什么死了反而更好，这是这件事的另一面儿。
谈这个之前，我想让大家先注意一下，在保罗的心里、头脑中和灵里面有一个争战，他显然不惧怕死，但他又很想活，他很难选择。我们来看第23节：我正在两难之间（当代中文译本翻译为：进退两难之间）。
这里的动词在原文中的意思是被挤在中间。路加福音8:45用这个词来描述主耶稣所经历的事情：被拥挤在众人中间。
保罗甚至用这个词来刻画基督的爱具有一种推动、驱使、强迫的力量，来掌管我们的生活。哥林多后书5:14说：
基督的爱激励我们（新译本：基督的爱催逼着我们）。
古时候这个词用来描述一个旅行的人，在经过一个非常狭窄的山路时，被夹在岩石中间，两边都是岩石，甚至无法转身。这个词向我们表达的就是这个意思：被夹在岩石之间，处境很艰难。
保罗实际上是在说，一方面我的愿望是活着，另一方面我的愿望是想死，离开这个世界与基督同在。请再看一下第23节：我被夹在这两难之间。
接下来保罗所用的“情愿”这个词，语气非常强烈。我情愿离世。这个词是指渴望，通常用在贬义的场合。新约中这个词常常与性有关，指不该有的那种情欲、性欲。保罗就曾经用这个词来指肉体的情欲（加拉太书5:16）。
但是保罗也把它用在褒义的场合。他写信给帖撒罗尼迦的教会，告诉他们他很愿意见你们的面（帖撒罗尼迦前书2:17），用的就是这同一个词，表达一种很强烈的愿望。
这也让我们看到了保罗的另一面儿：他是一个非常有激情、感情丰富的人。保罗是众所周知最果断而坚定、出色的神学家，但与此同时，他又有着非常温柔细腻的情感，感情极其丰富。
姊妹们当初以为所嫁给的人就是这样的男人，但是之后才发现，实际情况与原来的设想有着天壤之别。所有的姊妹们都会说……阿门！
我妻子就常说：“亲爱的，我想让你仔细听我说，我真的希望你能感受到我所说的，我想让你感觉到。”女人就是这样，非常注重情感。
我想说的是，我们都能理解保罗为什么想活着，要多结果子、激励别人成长和彰显基督为大；但是保罗究竟为什么如此地渴望死去而离开这个世界呢？
除非我们仔细研究一下他想死的原因，否则这里很容易误解保罗。
保罗在这段经文中，已经告诉我们他想活着的三个理由，现在他又要告诉我们关于死亡的三个事实。
第一，死亡是灵魂离开身体。
请大家再看一下第23节：
我正在两难之间，情愿——情愿干什么？情愿离世。
保罗这里所用的词，既富有情感，又很形象生动。“离世”、“离开”这个词，在保罗那个时代是很常用的词。我找到了至少五个使用这个词的不同场合，让我们在学习这个词的时候能有一些不同的领悟。
军人用到过这个词，是在拔营起程的时候，他们拆卸帐篷、打好包准备出发，比如从一个营地向另一个营地进发的时候。很有意思的是，我读到过很多年前对英国皇家空军的一些历史记录，他们当时正在独自奋力与希特勒作战。当一个飞行员被击落证实死亡以后，他们从来不会说那名飞行员牺牲了，而是说：“他被派到下一个营地去了。”
保罗实际上在说，我渴望拔营起程，离开这个战场，在基督的同在中，进入天堂里永恒的安息。
那个时候坐船旅行的人也用这个词，是指解开连接船和船坞的绳索，船就可以起程远航了。从这个含义来说，保罗是把将要来到的死亡，看作是解开连接他和这个世界的绳索，这样他就可以起程奔赴天堂了。保罗已经预备好，砍断绳索，扬帆驶往天堂的港湾。
农夫们也用这个词，在牛犁地、拉车、辛辛苦苦干了一整天的活儿以后，农夫在卸下牛身上的轭和牛具的时候就会用这个词。保罗也很渴望在禾场犁地、除草，辛苦了这么多年以后，能从这劳苦中解脱出来。如果有人要说他自己精疲力竭、疲惫不堪的话，其实恐怕只有使徒保罗，是最有资格说这个话的人了。
有些人退休后找个好地方养老，保罗却做好了准备去天堂，他在渴望他的主人为他卸下干活的器具，迎接他回天家。
这个词还应用在学术界，用来指问题的解决。当问题解决了，人们会说：这个问题离开了。这真的是对信徒离世的一个很好的说法：死亡是问题的终结，所有的问题都没了，迎来了永恒的解决之道。
这个词还有一种用法，就是用在罪犯或奴隶被释放的时候，法官允许这个人离开，他身上的锁链给拿走了，他自由了，可以走了。
保罗没有将死亡视为彻底消失，而是把它看做是解放。必死的躯体上的锁链脱落了，他的灵将飞上天去见他的主。
我们所有这些认识主的人，应当和保罗一起说：
- 我已经准备好，拿走我身上的轭了
- 我已经准备好，解开我的手铐了
- 我已经准备好，拔营起程，拆除我这必死的帐篷了
- 我已经准备好，以解决之道来代替我的问题了
- 我已经准备好，起锚扬帆，驶往天堂的港湾了
对于我们这些信主的人，我们的灵要与基督同在一起，我们的身体要归于尘土；但是在教会被提的时候，我们的身体要复活，得荣耀，与我们的灵重新合在一起。
这就是关于死亡的事实：死亡就是灵魂的离开。但这还不是全部的事实，还有：
第二，死亡同时也是灵魂到达目的地。
第23节说：
我正在两难之间，情愿离世与基督同在……
关于死亡的问题，神借着保罗的这封信所启示出来的信息，完全否定了很多不合乎圣经的、错误的教导。
- 有些错误教导说：灵魂离开身体后，会处于睡眠状态或暂时呆在一个地方。
这个地方有人把它叫“地狱边缘”或“迷失域”，是一种中间状态。据说这是基督降生前，正直的人和未受洗礼的儿童死后居住的地方。
新约圣经把死亡比喻为睡觉，来描绘一个人不再为世上的事而操劳。但是圣经却从来没有教导说灵魂真的在睡觉，或者处于一个中间状态，好像是个咒诅一样，到处徘徊，直到预定的时间满了为止。
如果这是事实的话，保罗绝不会说：我迫不及待想死，因为那时我的灵魂就要睡去，进入那个中间状态了。
再看看这节经文：情愿离世，这是指死亡，然后在哪里？与基督同在。
那种神神秘秘、到处游走的灵魂不存在，也没有什么短暂的灵魂睡眠，使得灵魂无法马上与基督同在。
- 这处经文还有其他经文，否定了关于炼狱的错误教导。
保罗这里说当他死的时候，他要与基督同在。这也就意味着，如果说保罗是去了炼狱的话，那么耶稣也应该在那了。保罗说他要与基督同在，但是耶稣绝不会在炼狱的火焰中正在经受折磨。
事实上，注意第23节最后部分：
因为这是好得无比的。
圣经中从来没有任何关于炼狱的教义，这完全是人造的宗教信条。这与天主教关于赚取救恩的教义相吻合，你需要靠自己的努力上天堂。如果是这样，死亡只会打开通往更加痛苦的那扇门，那么人要死的时候哪会有什么喜乐呢？保罗为什么会这么激动呢？
圣经非常清楚地告诉我们，当信徒死的时候，他们会马上与基督同在，就像是那个与耶稣一起钉十字架的罪犯，耶稣给他的应许是：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。（路加福音23:43）。不是明天，不是一年后你在炼狱里洗净了你的罪的时候——今日你要同我在乐园里了！
在启示录所记录的大灾难期间，使徒约翰向我们展现了天堂里发生的那一幕，那些殉道的信徒们，在神的宝座前是完全清醒的（启示录6:9-11）。
使徒行传7:59记录了，就在司提反被一群暴民用石头打死前，他祷告说：“求主耶稣接收我的灵魂！”他没有祷告说：“主啊，不要让我经历炼狱之火；主啊，不要让我的灵魂睡在那个中间状态。”
使徒保罗在哥林多后书5:8写道：
离开身体，就是与主同住。
也就是说，死的时候你的灵魂离开你的身体，然后马上就与主在一起了。不需要再在炼狱之火中煎熬几年时间，或者到处游荡找你的亲人，虽然那听起来好像也不错。
大家要记住：从地上到天上不是用年来衡量的，也不是用公里来衡量的；而是一眨眼的工夫。
保罗在腓立比书第一章中，之所以能说死是好得无比的，是因为死亡不仅是灵魂的离开，同时也是到达。
这些年来我探访过很多病重的信徒，在临终前见了最后一面。当看到我们所爱的信主的亲人去世的时候，我们会含着泪说：他走了！从天堂那边来看，众天使在齐声说：他来了！
我们在哭泣，我们理当如此——因为他刚刚离开了我们！但天堂在欢唱，他们也理当如此——因为他刚刚加入了我们！
这边他去了，那边他来了！死亡不仅仅是离开，也是到达。
事实上保罗在单独被圣灵教导、受装备的时候，曾经被带到天堂上转了一圈，因此我们很难想象，他有多么渴望想回到天父的家里去。怪不得他在这里说：因为这是好得无比的！
死亡不仅是离开，它也是到达。
高登（Sam Gordon）在他的圣经注释书中，记录了一个名叫约拿单的人，他的墓碑上的碑文是这么写的：
在这片三叶草下，在这些树下，
安息着约拿单的身体。
约拿单已经不在这里，只有他的躯壳留在这里，
约拿单已经离开这个躯壳，去了神的家中。
这个碑文反应了很好的神学思想。
从这个经文中，我们还可以看到关于死亡的第三个事实。死亡不仅是灵魂的离开，也是灵魂抵达目的地，而且：
第三，死亡联结着现在和永恒。
我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。
我情愿、我深深地渴望、我迫不及待地要离开与基督在一起。
有三个理由要活着留在这里，也有三个理由拥抱死亡、完成他的使命，而且保罗很清楚地说：“这是好得无比的。”这让我看到了保罗与基督之间那种非常深厚的关系。
有三个理由活着，也有三个理由离开这个世界。你注意到了吗，这是一个平局，三个活着的意义和三个死亡的意义！三个对三个，平了。在保罗的心目中，这是一个平局，他也承认他现在夹在势均力敌的两者中间，左右为难。
这里有一个打破平局的人，这个打破平局者就是保罗的主。保罗在这封信的第一节就告诉我们，他是个彻头彻尾的耶稣基督的奴隶。我要做我的主人让我做的，祂来决定我是留下来，还是完成我的使命回家。
从保罗的态度和精神上，我们能看到两个原则，我来总结一下：
第一，保罗之所以能真正地活着，是因为他已经准备好了随时面对死亡。
弟兄姊妹们，事实就是这样：除非你真正准备好了面对死亡，否则你没有准备好真正地活着。
第二，保罗愿意留下来，是因为他的主人说了算。
试想一下，你的人生走到今天，是什么因素在起主导作用？在你做重要决定的时候，比如在你的婚姻、工作等等一些重要的转折点的时候，主耶稣起了什么作用？我是说当你拿出纸，列出做一项决定的优劣势分析的时候，基督有没有考虑在内？
保罗将决定权交给他的主，由主来选择。
大家想过没有，其实无论你是否把这个权力交给主，主都要主宰一切。但是当你这样做了，当你降服于主、承认祂的权柄，并且愿意顺服祂的决定，由主说了算的时候，那你就能真正地活着了，而且也真正准备好了面对死亡。无论是留下来，还是离开这个世界，都是这样。
对于象保罗这样的人，他满脑子都想着要离开；当神要让他留下来的时候，可想而知他该有多难。
圣诞节假期的时候，我读了一本很薄的书，书名是《从牧羊犬所学到的》，作者是菲利普·凯勒（Phillip Keller），他曾经是一名牧场主和牧羊者。在这本书里，他说他曾经在牧场收养了一只博德牧羊犬，并且训练它。这只狗非常聪明，很快就学会了听从各种命令：来、往左、往右、坐下、躺下等等，就是你训练孩子时的那些命令。
凯勒说，我和这只狗建立了深厚的感情，无论我走到哪里它都跟着，就像是我的影子一样，我跟它在一起，对它来说就意味着平安和快乐。很可能也正是因为这种深厚的感情，让这只狗最难以听从的命令，就是让它留下来，比如在我干其他活的时候，让它去看着一些不听话的羊。如果我从它的视线中消失，那会让它很难受。
“留下来”，这是一个非常明确的命令，要求它无论在哪里，都要停留在原地。在牧场里，常常需要把羊群从一个草场转移到另一个草场，将公羊、母羊和小羊区分开。这只狗就需要看着敞开了的大门，或者在我察看小羊的时候，它要在角落里守着那些母羊。但是如果我从它的视线中消失了的话，它就会很不安，它会觉得它被遗忘了。然后它就会开始走动，最后跑过来找我。但是这样的话羊群就会散开，该干的活儿没法干。
让它留下来，对它来说几乎是一个过分的要求。
作者凯勒谈到了他对这种经历的感悟。他说神用这个，教导了我一个非常重要的原则：无论神把我放在哪里，我都应当不动摇，应当忠心。虽然常常会有一些艰难和试炼的日子，我们会有些不安，甚至会觉得被神遗忘了，但是神的命令就是这么简单：留下来。
我们大都有一种英雄气概，在危难的时候能表现得非常勇敢。但是要留下来却需要对天父有更大的、更坚定的信心，以至于在神要求我们稳固不可摇动的时候，能忠心地履行我们的职责，不去炫耀，只是尽我们的本分，成为神可以托付完成使命的人，即便是神要求我们留下来；即便是我们感觉神已经不在我们的视线范围内。
我不知道在这个新年即将到来的时候，神是不是给了你一个非常清晰、明确的命令：留下来。留在原地，持守你现在正在做的，留在你现在非常艰难的婚姻当中，留在艰难的学习任务中，留在单调乏味的工作中，留在现在所住的这个破旧的房子里，留在你现在所在的地方。
留下来。
我不禁又想到了我们伟大的榜样……
- 祂成为人的样式，我无法想象祂所经历的十字架上的痛苦和磨难，以及祂自己的人民和门徒对祂的弃绝。
- 祂本无罪，却为了我们成为罪，在用祂自己的身体承担我们的罪的时候，我无法想象祂所经历的与父神隔离的痛苦。
- 在客西马尼园，我无法想象既是人又是神的祂，向父神呼求：“还有别的路可以走吗？还有其他的方式可行吗？”而祂的父神却回答：“留下来。”
保罗所经历的痛苦和压力要小一些，但对我们来说依然是一个伟大的榜样。他被打无数次，差点儿被石头打死，遇到船只失事，被关在监狱里，即便是在写这封信的时候，他也是被人抛弃了。
“主啊，回天家是好得无比的。”但是主却说：“留下来。”
好的，主……我留下来。
现在，我生活的主题将依然不变，所有服事那同一个救主的人也当如此，我留下来，是双赢的……不过，最好的还在后头。
我活着就是基督，我死了就有益处。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2015年1月4日的讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2015
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