12 - 这一切都始于一个错误的决定 创世纪
这一切都始于一个错误的决定
创世纪13:1-19:38
引言
有个人脾气很坏,有人说他有时很野蛮。在家里他是一个软弱的带领者,也没办法保住稳定的工作。他的妻子过得不怎么好,实际上,她活不了太长时间,因为她得肺结核已经很久了。他们生的七个孩子只有三个长成人。在那个历史时期,孩子的存活率非常低,只有五分之二的孩子能活下来,这与她的孩子们的存活率差不多。她第一个儿子仅仅活了六天就离开了她,现在不到两年后,这个疾病缠身的沮丧的女人发现自己又怀孕了。每个人都劝她去堕胎,但是她顽固地拒绝了,决定生下这个孩子。文明世界将非常感激她的决定,因为这个孩子就是将来的路德维西·凡·贝多芬(Ludwig van Beethoven)。
二等兵约瑟夫·洛克哈特(Joseph Lockhard)和乔治·艾略特(George Elliott)在位于夏威夷欧胡岛北部(Oahu, Hawaii) 的奥帕纳(Opana)雷达站当班。他们的下班时间马上就到了,就在这时,洛克哈特注意到雷达显示屏上出现了一架飞机的亮点,然后他看到超过五十个这样的亮点出现在雷达显示屏上。他打电话给科密特·泰勒(Kermit Tyler)中尉进行汇报,可是泰勒认为这些小点儿是美国轰炸机从加利福尼亚的演习返航,他让洛克哈特别管它们。按照标准程序,他本来应该给肯尼斯·贝尔奎斯特(Kenneth Berquist)少校打电话进行确认,可他就是没打这个电话,然后就下班了。这个决定和许多其他的错误决定一起,造成了珍珠港在没有接到任何预警的情况下,遭到日本轰炸机的袭击。
还有很多类似这样的决定造成了深远的影响。幸运的是,你我没有这样世界性的影响力,对此我很高兴。然而,我们做出的决定确实能影响我们和身边人的生命。
决定是很重要的。我想这就是所罗门促使他儿子还有我们,一遍又一遍地默想他走过的路的原因。在你做决定的时候,要格外小心,因为这些决定会把你带到某个地方,会产生一系列的后果。
今天我们要学习一个人的生平,他的愚蠢决定影响了他的一生,这个人就是罗得。
罗伯特·路易斯·斯蒂文森(Robert Lewis Stevenson)曾经预言:终有一天每个人都要坐在因自己的决定而带来相应后果的餐桌旁。我们很快就会发现罗得坐在这张餐桌边,他铺上了精美的餐布,摆上了精致的瓷器,从远处看你可能会想:“哦,我也想坐在罗得的位子上。”
可是,当你走近就会注意到,他的盘子中装的是痛苦辛酸的食物,尽管他举着稀有昂贵的酒杯,可里面盛满了懊悔和悲伤,而且他要独自一人饮用这苦酒。而这一切都始于一个错误的决定。
现在请大家翻开罗得生平的第一章——创世纪第十三章。
在以前的学习中,我们知道亚伯兰曾经向他的环境妥协而去了埃及,他因为惧怕差点儿抛弃了妻子。而神降下瘟疫给法老和他全家,让他们知道那个妇人其实是亚伯兰的妻子而不是妹妹,法老因此释放了她。亚伯兰离开埃及时带着罗得,那时候两人都很富有。
当亚伯兰返回迦南后,他立刻又建了一座坛开始求告神的名。他悔改了,回到了他应该在的地方。
然而我们注意到,在第十三章中,当罗得与他一起返回后发生了一些事。我们先从13:5-6开始:
与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐篷。那地容不下他们;因为他们的财物甚多,使他们不能同居。
要知道,这地方对他们来说不是太小了,以至于容不下他们。迦南地,也就是现在的巴勒斯坦(Palestine)地区,完全能够容纳两个有钱人的财物和牲畜。但问题是,财物带来了家庭中的纷争,而且很快将这个家分裂。请注意第7节中的纷争是产生于亚伯兰和罗得的牧人之间的:
当时,迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
在第8节亚伯兰找到罗得:
亚伯兰就对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。”
在第9节亚伯兰用了“请”这个词:
“遍地不都在你眼前吗?请你离开我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。”
亚伯兰提议背后的原因
我想,自从去埃及的那个经历之后,亚伯兰已经改变了。在去埃及前,如果他需要什么,他会自己把一切抓在手里,根据当时的状况做决定,而随后我们会发现,罗得做决定时就是依据这些状况。然而在这些经文中,我们看到亚伯兰向罗得提了一个非常恩慈的建议。我认为他这个提议背后有三个原因,下面我来讲讲。
我在经文中发现,亚伯兰之所以向罗得提出这个非常恩慈的建议,
第一个原因是:神最初的命令促使亚伯兰这样做。
亚伯兰其实是回归到了神最初的命令中。我们回顾一下12:1:
耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家……”
注意这个词“离开本族”,罗得是亚伯兰的侄子,是他兄弟哈兰的儿子。
神告诉亚伯兰离开他的家庭、他的亲人,离开他父亲的房子。你知道亚伯兰做了什么吗?他带着他的父亲和侄子罗得一起上路了。亚伯兰并没有完全顺服,最后神将死亡带入他的家庭,亚伯兰的父亲他拉死了,他继续前行,但是他的侄子仍然在他身边。罗得成为日后不断搅扰他的源头,罗得将耗费亚伯兰很大的精力。这个问题的原因就在于,亚伯兰没有完全遵守神让他离开亲人的命令。
现在,罗得和亚伯兰一起回迦南了。我想亚伯兰也许在想:“嗯,这是完全顺服神的机会,是我们应该分开的时候了。”这就是亚伯兰向罗得提出这个建议的第一个原因:神最初的命令促使亚伯兰这样做。
第二个原因是:亚伯兰相信神会供应他。
神曾经向亚伯兰应许祝福,应许他丰富的田产和成群的牛羊,哪里会比约旦河谷更适合实现这些应许呢?亚伯兰真的把选择权给了罗得,他说:“罗得,如果你这么选,我就向西、向北走,到西部地区住,那儿的土地没这么肥沃。”
亚伯兰怎么能做到这个呢?因为他相信神会供应他。
第三个原因是:亚伯兰毫无私心,他把权利交给神而不是罗得,最终给了神。
我们一起想象一下那天发生的事情吧。亚伯兰说:“罗得我们谈谈吧。我想你知道我们这儿有纠纷,这在比利洗人面前是个很不好的见证。我想我们还是分家吧,你来选择吧。”亚伯兰心里会这样想吗:“好吧,主啊,都交托给你了,我已经挺恩慈的了,请你给我一块最好的土地吧。”我从来不认为亚伯兰内心会有这样的挣扎。不过,亚伯兰会担心罗得把最好的地方让给他吗?他会担心罗得说:“天呐,亚伯兰,你太好了!那我要把最好的让给你。”我想罗得是不可能说这样的话的。
我在家里和三个男孩一起长大。妈妈经常测试我们的品格。她会做一盘油酥点心,然后选我们中的一个给大家服务。盘子里总是有一块点心比其它的大。我记得当我服侍大家的时候,我总是想,不知道其他弟兄会不会尊重我的服侍,然后把最大的那块留给我。没门!等我三个兄弟都吃完了,留在盘子里的永远是最小的那块,是所有点心里最瘦骨嶙峋的那块儿。
幻想着大家尊重你的善意,拍拍你的肩膀说:“哇,我太敬重你了,你要拿最好的。”这永远是白日做梦。你知道什么是白日梦吗?就是希望别人能像你期待的那样回应你。我从读过的一本书里面剪下来一个白日梦清单,包括:
- 想象一下你女儿说:“妈妈坐下吧,今天我打扫厨房。”
- 想象一下你去保养车的时候,机械师看着你说:“不需要多花钱,我紧一紧风扇传送带就好了。”
- 想象一下警察把你拦下来,对你说:“你没有超速?好吧,那可能是我的测速表坏了。”
- 想象一下你五岁的儿子,嘴里说的最多就是:“好的,好的。”
这些都是白日梦,是现实生活中不可能发生的事情。
我想,期待罗得过来说:“亚伯兰,最好的土地是你的了。”这就是个白日梦。罗得可丝毫没有谦让,他很可能想:“亚伯兰让我选,这还用选吗?当然是肥沃的那块了,就要这块。”
我想亚伯兰此时可能会很沮丧。
这就是亚伯兰向罗得提出这个建议的三个原因:神最初的命令促使亚伯兰这样做;亚伯兰相信神会供应他;他把权利交给了神而不是罗得。
现在请大家注意第13节后面发生了什么,在他们分家后发生了什么。
请看13:14-15:
罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。”
换句话说就是:“振作起来,应许还是给你的。”
亚伯兰现在失去了一切他曾经有的支持。他亲爱的爸爸死了,他们的关系可能挺紧密的,因为即便是神命令他离开父家,他也没能割舍,没有遵行神的命令。还有他的同伴,侄子罗得,虽然有时候有点烦人,但现在也离开了。再加上亚伯兰现在被困在西边最不肥沃的土地上,这一切都会让他有些郁闷,但是神过来说:“亚伯兰,应许还是给你的。我会把所有的土地都给你。”
我们继续来看第17节:
“你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”
注意看亚伯兰接着做了什么,他向神抱怨了吗?没有,请看第18节:
亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯伦、幔利地橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
顺便提一下,当你在生活中做决定的时候,以下三个特征明显吗:
- 第一,顺服神的命令;
- 第二,相信神的供应;
- 第三,无论你认为你的权利是什么,都能没有私心地交托神,说:“神啊,如果需要借着罗得这样的人,我依然愿意顺服你,接受你的决定。”
罗得做决定背后的原因
现在我们来关注剩下的部分,就是罗得的决定。我们看一看他自私的、我确信是愚蠢的决定背后的原因。
第一个原因是:罗得被他眼见的所影响。
请看13:10:
罗得举目看见约旦河的全平原,知道琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子,也像埃及地。
注意最后那个短语“也像埃及地”。罗得已经在埃及住了很久,很有钱。尽管他已经离开了埃及,但埃及从来没有离开过他。这块土地让他想起了富饶的埃及。
我们继续看第11节:
于是罗得选择约旦河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。
现在我们已经知道,在历史上这个山谷里有五个城镇:所多玛、蛾摩拉、琐珥、洗扁和押玛,在当时都是富有的大城市。他们彼此同盟,形成了庞大、密集的农业体系。每个城市都靠着水源,在那里生活就意味着有农业发展的优势、肥沃的土地资源,你身处当时最好的文明世界。我们知道那里人口数量庞大,因为那个地区发现了很多棺木,埋葬的人数超过一百万人。罗得就在那里扎下了帐篷。
从那儿向西是亚伯兰将要生活的地方,那儿就没有那么富饶了。眼前所见的对罗得产生了很大的影响,因此他选择了更肥沃的地方。
第二个原因是:罗得并不在意他听到了什么。
这在经文中有所暗示,我认为摩西在描述中插入这句话并不是巧合。请看13:13:
所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
作者在找词来描述这个城市的罪恶,他说他们在神面前罪大而且恶极。不知怎么的,罗得就忽略了这些信息。这个城市臭名远扬,我们后面会看到,这里完全接受同性恋。也许罗得想:“反正我也不是完全生活在所多玛,我只不过住得比较近而已,还能享受这个城市的文明福利。”
我们知道,罗得并不是个亲手劳作的人。实际上,他的牛羊是在离他家大约一百多公里的地方吃草,是他的仆人在干这些放牧的活儿。可以说他的生活过得很舒服、很滋润,所以他也许在想:“如果我搬得近一点儿,我就能享受所多玛所有的,但是我不会参与其中。”
他愚蠢地忽略了所多玛的恶名和他听到的信息。
第三个原因是:他没有尽到带领家庭的责任。
这一点很明显,我们看一下13:12:
亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。
所多玛在所有城市中是最靠南的。弟兄姊妹们要知道,他可不是把家搬到一个不错的城市里的不错的街上去了。我并不是说我们应该远离那里,不要做黑暗地方的光,这不是我的意思;但是他把家搬到了这么近的地方,以至于他的家人会受到邪恶诱惑的全面影响。这就好比是把家搬到了妓院的休息室,好比住在酒吧的后屋。他使家人完全暴露于诱惑之中,我们后面就会看到他们屈从于诱惑,他们会绊倒,而他将失去他的家人。从生意的角度来说,这个决定是很棒的主意,但从他家人的角度来说,这是个悲催的决定。
今天做出类似的决定也是有可能的,比如男人得到一个升迁的机会,收入也会增加,但要减少和家人在一起的时间。面对这种情况,他可能会说:“这是神对我多么大的祝福。”别把这归咎于神,我们需要不断评估自己的优先事项和分配应该投入的时间。
罗得做了一个很好的商业决定,但是这个决定很自私,就好像他在说:“我会失去家人,我有可能把他们交给无法抗衡的诱惑,但是我要做我想做的事。”
这就好像一个五岁的小男孩,喜欢摩托车。每次看到一辆开过去,他都会开心地大喊大叫。现在我家也有一样的问题。我们有两个男孩儿,他们有骑摩托车用的牛仔靴和牛仔衣,但就是没有摩托车。教会里带领他们的一个伙计把他们都带偏了,因为他有辆摩托车——今天他也在这儿。
所以每次摩托车经过,这个小男孩就快活地喊:“哦!我很快也会有这么一辆的!”他妈妈和我儿子他妈说的一样:“只要我和你们一起生活,就别想。”
终于有一天,这个男孩站在街边。当一辆崭新铮亮的摩托车经过时,有人听见他指着摩托车说:“看那个!看那个!我妈妈一死我就会有这么一辆摩托车了。”其实,这大概和罗得的想法一模一样:就算可能会让我失去一切真正宝贵的,我还是要做我想做的。
这就是影响罗得做决定的三个因素:第一,罗得被他眼见的所影响;第二,他并不在意听到了什么;第三,罗得没有尽到带领家庭的责任。
罗得妥协堕落的过程
大家注意过罗得妥协、堕落的过程吗?
第一步,我们在13:10能看到,罗得举目眺望所多玛;第二步,在13:12,罗得将帐篷向所多玛的方向挪移;第三步,14:11-12,罗得在所多玛生活了。
现在请看14:1-2a:
当暗拉非作示拿王,亚略作以拉撒王,基大老玛作以拦王,提达作戈印王的时候,他们都攻打所多玛王比拉……
这些邪恶的王与所多玛王和整个联盟开战了,现在请看第11、12节:
四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食都掳掠去了;又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
先是看了一眼;然后是“好了,亲爱的,咱们把帐篷挪近一点儿“;再下一步他们就在所多玛生活了。这就是罗得妥协、堕落的前三步。最后一步,罗得成了所多玛的一个领袖了。请看19:1的前半节:
那两个天使晚上到了所多玛;罗得正坐在所多玛城门口……
从历史上来看,我们知道坐在城门口的人就是政治领袖。他们是判定公民法律事务的长老。所以说罗得现在是个领袖了。
詹姆斯·博伊斯(James Montgomery Boice)写到过罗得的妥协,我来引用他的一段话:
他搬入所多玛,和那里的人做朋友,逐渐变得很受欢迎。他深深地扎下了根。他供养着一个家庭,成了当地居民的领导者,并且毁掉了自己的生活。神说是错的事,他却接受了,并且当成自己的权利,他在神的道上妥协,毁掉了自己的生活。他要把自己的女儿许配给所多玛人,把自己的家人和这座城市的罪恶联姻。尽管他自己是公义的,他并没有将公义传承下去。
罗得决定的后果
现在我们要看看罗得的决定所带来的几个后果。我真的不愿意看第十九章,因为这一章太黑暗、太悲惨了。然而这一章在某些方面对我们信徒是有益的,所以我们还是一起来看看吧。
罗得的决定所带来的第一个后果就是,罗得失去了对道德观和价值观的判断能力。
刚探访过亚伯拉罕的两个天使现在到了所多玛。他们知道审判要来了,来警告他们。请看19:1:
那两个天使晚上到了所多玛;罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接脸伏于地下拜,
罗得现在还不知道他们是天使,我们继续看第2节:
说:“我主啊,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。”他们说:“不!我们要在街上过夜。”
我们知道亚伯兰为罗得祷告了什么。亚伯兰知道神是去毁灭所多玛的,所以他说:“主啊,如果你在城里能找到十个公义的人,可以不毁灭它吗?”
于是,神就派了两个天使。按照旧约圣经的教导,在施行惩罚的时候,你要有两个目击证人,所以就神派来两个天使。他们要在街上过夜,要查看一下那里的败坏,并且试着找十个公义的人。但是罗得知道在街上过夜会发生什么,所以他说:“不,请去我家过夜吧。”请看第3、4节:
罗得切切地请他们,他们这才进去,到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,
整个所多玛城的男人都犯了鸡奸罪,事实上英文中的“鸡奸”这个词(sodomy),就是来源于“索多玛”这个词(Sodom)。
我们继续看第5、6节:
呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。”罗得出来,把门关上,到众人那里,
我没法相信这个男人到底卑躬屈膝到什么地步了,还出来回应他们的要求。请看第7节:
说:“众弟兄,请你们不要做这恶事。”
现在注意第8节:
“我有两个女儿,还是处女,容我领出来,任凭你们的心愿而行;只是这两个人既然到我舍下,不要向他们做什么。”
很可悲,他根据当地的风俗要保护来访的客人,却把女人当成牲口。尽管这是一种社会风俗,但我不相信公义的人会那样生活。实际上我们发现在先祖当中有一个人和他的妻子关系很好,他们更清楚这点。看起来罗得在所多玛已经生活很长时间了,一些所多玛的行事方法已经在他身上扎了根,他就像个迷失在大雾里的没有导航的飞行员一样。他出门说:“把我女儿带走吧,她们是处女。你们可以带走她俩,但是留下这两个我不认识的人。”
弟兄姊妹们,当人悖逆、妥协到一个程度,甚至会开始采纳社会上异教徒的行为方式,这是完全可能的。其实我想这就是主耶稣在马太福音第六章,在登山宝训中所说的:“不要忧虑吃什么、喝什么,不要追求穿什么,住什么样的房子。不要追求这些东西。”
为什么呢?因为这是异教徒所追求的东西。
我们作为信徒生活在这个社会里,你知道在我们身上有可能发生什么吗?我们开始追求这个邪恶的社会所追求的东西——穿戴、饮食、房子、汽车等等。当这些变成了我们首要的追求,那所多玛就活在我们里面了。
坦白地说,我想罗得的女儿要是听到了自己父亲的这个建议,那她们永远也无法从这个恐惧中恢复过来。
这就是罗得的错误决定带来的第一个后果:他失去了对道德观和价值观的判断能力。
第二个后果是:罗得遭受了折磨。
我们来看19:9:
众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居,还想要做官哪!现在我们要害你比害他们更甚。……”
这表明罗得对于他们不道德的行为从来就没说过什么。他作为长老坐在城门口,判断各样事务,然而我相信直到现在,他对败坏的行为也从没说过一句话,包括这个罪。这群暴民看着罗得,感到很震惊,说:“你在说什么?你以为你是谁啊?!你是我们的判官吗?”这说明很可能这是罗得第一次公开违背他们的话。
他们说:“滚开!别挡着路,要不我们怎么待他们就怎么对待你。站一边儿去!”
现在请看第10、11节:
只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上,并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。
很难想象这些人这么专心干不道德的事,连眼睛都看不见了。然后他们做了什么?找医生?没有!他们依然不放弃,继续拼命想进去。
罗得这样的生活方式也导致了第三个后果……
第三个后果是:罗得失去了对身边人的影响力。
我们来看19:12-13:
二人对罗得说:“你这里还有什么人吗?无论是女婿是儿女,和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方;因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。”
注意罗得是怎么失去对身边人的影响力的,请看第14节:
罗得就出去,告诉将娶他女儿的女婿们说:“你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。
他们可能看着罗得大笑不已:“神从什么时候开始对你说话了?你从什么时候开始听到神的声音了?神要毁灭这座城?没错!那就让神来毁灭我们好了!”
罗得自己未来的女婿不相信他。
接下来的几节经文简直让人无法相信,请大家仔细看第15节和16节,可以在“天明了”和“但罗得迟延不走”的下面画上线。请看第15节:
天明了,天使催逼罗得说:“起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”
他们已经告诉罗得审判即将来临,但罗得做了什么?他睡了一觉!他居然去睡觉了!然后天亮时天使又催他,注意第16节罗得是怎么反应的:
但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手……
大家想象一下,如果有人到你家告诉你家里有个定时炸弹,你会进屋打开衣柜,心里想:“我应该系一条什么领带呢?应该打包带走什么衣服呢?”,你会这样吗?不可能!你会马上跑出来,毁灭就要来了,随时都有可能降临。
你可能记得小学时候的消防演习吧,你从来不相信,对吧?你知道那仅仅是演习。但是一年级的新生会相信。他们会排成一队,眼睛瞪得大大地往外走:“哇,学校着火了!”等你到了五年级的时候,你什么都知道了,就溜溜达达地往外走。所有的一年级新生会看着你,赞叹道:“哇!太勇敢了!”你甚至还可能跑回去拿支铅笔,因为你知道这只是演习。
我试着站在罗得的角度猜想他当时在想什么。我可能错了,但我想可能有一个原因让他这么犹豫,居然还能睡一晚上。他这么磨蹭,原因就是他不相信!我想罗得并不相信神会毁灭这座城,所以他犹犹豫豫、迟迟不动。
罗得的错误决定所带来的第四个后果是:罗得与妻子不同心。
这个后果你可以用不同的方式来表达。你可以说,罗得失去了在家里的领导地位,可以说他妻子失去了对他的尊重。事实就是,罗得连他的妻子都无法说服,让她相信神对他说话。请看第23、24节:
罗得到了琐珥,日头已经出来了。当时,耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉,
自由派的信徒认为这本来是一场小火灾,不知道怎么引爆了所多玛的什么东西,导致了一场大火。但是如果按照字面意思来理解这段经文的话,那它写得很清楚,火是从天上降下来的。请继续往下看第25、26节:
把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的,都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看……
“回头一看”可以翻译成不同的话,比如“拖后了”。也就是说,这群人在逃离,而她落在后面。这个短语也可以翻译成“转身”。事实是,我相信罗得的妻子不相信审判将来,她不相信她丈夫的见证。她已经学会爱所多玛了。
第五个后果,我认为最可悲的后果就是罗得与女儿通奸。
现在请看第30-32节经文:
罗得因为怕住在琐珥,就同他两个女儿从琐珥上去,住在山里;他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说:“我们的父亲老了,地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来!我们可以叫父亲喝酒,与他同寝。这样,我们好从他存留后裔。”
两个女儿都做了这事。这是在所多玛生活的一个可悲后果。罗得的女儿不相信神会赐给她们孩子,而是采用了她们可能在所多玛见过无数次的异教徒的方式。
她们的孩子都是男孩儿,两个都是。其中一个女儿的孩子起名叫摩押。另一个叫便亚米。摩押是后来摩押人的祖先,而便亚米是后来亚扪人的祖先。这两个国家将不断挑起与亚伯拉罕之子的纠纷与战争。
这就是罗得的错误决定所带来的五个后果:他失去了对道德观和价值观的判断能力;遭受了折磨;失去了对身边人的影响力;与妻子不同心;以及最终与女儿通奸。
罗得的故事对于任何相信“罪永远不会被发现”的人来说,是一个严重警告。犯罪虽然有可能给人带来暂时的快乐,但最终总会带来恶果。罗得的一生就悲剧性地诠释了这个道理。
应用——从罗得身上学到的教训
我要从这段经文中,讲两个从罗得身上应该学到的教训。
首先,持续不断地接触罪,将耗尽我们对抗罪的能力。
别自欺欺人了,如果你把帐篷挪向所多玛,你早晚就会住进所多玛。这就是为什么使徒保罗在哥林多前书6:18谈到通奸时所说的话,应该怎么做?慢慢离开?不是!是逃离!以最快的速度逃跑!绝不能接受试探。
第二,罪的恶果永远比罪的快乐沉重得多。
犯罪可能带来暂时的愉悦甚至开心,但是所付出的代价要沉重无比。
有个17岁的男孩儿,是个难民,口袋里只有一百块钱。他和家人因为某种原因,被迫撇下了巨额财产开始逃难,跑到了地球另一侧的南美重新开始生活。在他22岁的时候,他赚到了第一个一百万美金,但同时也得到了冷酷和自私的坏名声。
这个人生活奢侈,沉醉于异教徒的吃喝玩乐的生活方式,他的婚外情是小报热衷报道的话题。1968年他娶了被刺杀的美国总统的遗孀,震惊了全世界。他就是被称为“希腊船王”的亚里士多德·奥纳西斯(Aristotle Onassis)。1973年这个男人在成功巅峰时身家超过十亿美元。用他自己曾对媒体说过的一段话,来总结他自己的处世哲学是最合适了,那就是“只有金钱最重要,是生命中最重要的东西。现在有钱的人就是王。”
然后他的世界开始坍塌。1973年,他24岁的儿子在一次飞机失事中丧生,据说船王奥纳西斯也不想活了。一本杂志援引他的合作伙伴的话说,悲伤和内疚磨钝了他原本敏锐的商业直觉。一年之后他的财富缩水到八千万美元,不久他就去世了。
罗得在很多方面和船王奥纳西斯不同,比如罗得是信徒。但相似之处是,他们都从富翁变成穷人。想想罗得,他达到过巅峰,成功过,是个富有的政治家,有影响力。他拥有了想要的一切——妻子,两个女儿,可能是宫殿一样的家。而现在,看看第十九章的他——身无分文,居住在洞穴里。他的家产毁于大火,他失去了妻子,女儿现在和他是尴尬的陌路人。这是多么可悲的后果。
现在我要你评估一下你现在的状况,你在做什么样的决定?你做决定的动机是什么?它们会把你领向何处?
年轻人,当你走出家门时,你决定好要过一个什么样的生活了吗?丈夫们,妻子们,在你们的计划里,神在哪里?商人们,你们决定在职场按什么道德准则生活?我们离所多玛有多近?
你今天可能会发现,罗得就坐在你的位子上。如果你发现了这个,那么,像亚伯拉罕一样,往西边的高地去吧,筑一座坛,再一次求告神的名字。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)1988年12月4日讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权1988
版权所有
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