嘿，你听说了吗？

尼希米：凡人回忆录（第十一部分）

尼希米记6

引言

我们在尼希米记的学习中看到：魔鬼、吼叫的狮子、撒谎之人的父试图拦阻尼希米重建圣城耶路撒冷。牠透过外部的嘲笑和恐吓进行攻击，让以色列人沮丧；又在他们内部制造分裂、恼怒和背叛。

在第六章，撒但使出浑身解数，发动一次又一次的攻势。对尼希米而言，这些经历是痛苦、揪心而又让他灰心的，导致他腹背受敌。那是一段最为孤独而又恐惧的日子。

在神所赐的全副军装当中，有一件并不像其他部分那么起眼，但是却保护着尼希米和其他跟随神的人，帮他们抵挡住仇敌的进攻。在新约圣经中，它被称为“救恩的头盔”。这个头盔保护着信徒的头脑。

圣经学者巴博（Cyril Barber）在尼希米记的注释中指出：魔鬼通常会从三个方面攻击基督徒的生活，每一方面都直接关乎到信徒与神三个位格的关系。他这样写道：

我们与圣父的关系让我们获得一种归属感。作为神的儿女，我们与天父之间的这种亲子关系带给我们安全感。我们与圣子耶稣基督的关系赋予我们真实的价值感。换句话说，神是如此得爱我们，甚至差遣祂儿子为我们的罪而死。当祂完成对我们的救赎之际，我们就和基督一同成为神的后嗣，这让我们看到自己在神面前的价值是多么大。最后圣灵的内住让我们可以有能力为基督耶稣而活。我们可以胜任祂所安排的每一项任务，这让我们可以得着能力去完成神所安排给我们的所有工作。我们的归属感、价值感和能力都直接关系到我们和神的连络。

魔鬼最喜欢从这三个方面来攻击我们。牠攻击我们的安全感或者归属感；牠攻击我们对神和教会的价值感；牠质疑我们的能力，从而让我们由于怀疑和害怕而裹足不前。救恩的头盔可以抵挡这一切的攻击，对我们进行保护。时常思想、回顾相关的圣经真理以及我们与三一真神的关系，可以保护我们的头脑，抵挡魔鬼在这些方面的诱惑。

尼希米将会面临他最困难的争战，因为这场争战要求他从圣经的角度来思考问题。他已经知道神是怎样的一位神以及自己在神面前的身份。这场争战要求他的情感和意志都沉浸在他已经知道的这些真理当中。对他来说，这将是一场最为艰苦的争战。

有一位作者在提到尼希米记第六章的时候，将它称之为“一场神经紧张的战争”。今天我们就要看一下他为什么这样讲。

魔鬼最后的尝试

• 魔鬼试图制造混乱。

我们来看尼希米记第六章第1-4节：

参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处（那时我还没有安门扇），参巴拉和基善就打发人来见我，说：“请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。”他们却想害我。于是我差遣人去见他们，说：“我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？”他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。

大家有没有留意到敌人提出这个要求的时间点？第1节告诉我们：城墙已经修完了，但是还没有安好城门。敌人如果要想阻止尼希米完工，这可能是最后的机会了，同时也是最佳时机，因为尼希米或许会觉得完成工作已经十拿九稳了。

他们看起来彬彬有礼地提出邀请，希望双方有机会坐下来谈一谈。

请你来……阿挪……

阿挪是一片绿洲，当时的有钱人都会去那里度假。阿挪土地肥沃，树木苍翠，水源充足。“来吧，尼希米，我们一直在找你，大家一起坐下来谈一谈，放松两天。”他们一连四次询问尼希米，是否愿意去阿挪度假村开会和度假，费用由他们来负担。但是每一次尼希米的答复都一样：“不，我不会去阿挪。”

这样的回答是有风险的，会给对方留下把柄，说他冷酷无情，不给面子。与此同时，尼希米意识到这些人是想要害他。但是，周围的人都没有意识到这一点。因此，敌人的这一招就是希望制造混乱。在外人看来，他们是希望坐下来谈一谈，双方达成一致。要知道，有几百年的时间，中东人都是用这种方式来缔结和平协议的。但是，尼希米在他的日记当中记下了这些人背后的动机，记录在第2节：

他们却想害我。

有一位注释书作者假设了报纸的报道：

来自撒玛利亚方面的消息称：撒玛利亚总督参巴拉邀请以东地区领袖迦施慕、亚扪人领袖多比雅和犹大的地方官员尼希米前往阿挪参加四方峰会，结果遭到尼希米先生的再次拒绝。今天，参巴拉发表一项声明，严厉谴责尼希米一再拒绝出席此次会议的做法。据称，此次会议的目的只是为了“协调各方面领导者的关系，实现地区和平”。

接下来的一周，报纸再次刊登文章：

撒玛利亚官方声明：尼希米以公务繁忙为由，第四次推迟出席原定于上周举行的阿挪四方峰会。从耶路撒冷到会议举办地点只有四个半小时的车程。声明的结尾称：“任何因此而导致的后果以及流血事件，都应当由尼希米来承担责任。”

事实上，这四次冠冕堂皇的邀请根本就是虚情假意的，背后的目的就是欺骗。只有神知道尼希米是怎样识破这个诡计的。敌人一连四次遭到拒绝：“不。不。不。不。”

顺便提一句，“不”这个字是很奇妙的。我们都应该学会说“不”。我们应该更多地对自己的孩子说“不”；我们应该更多地对电视节目说“不”；我们应该更多地对试探说“不”；我们应该更多地对购物中心说“不”。对吧？现在，我们就一起练习说出这个大有能力的字，一，二，三，不！再来一遍，更大声一点。不！

这个星期你要接受试探吗？不！

这个星期你要为自己而活吗？不！

我的讲道就要结束了吗？不！

第二，魔鬼试图败坏尼希米的名声。

我们看5-7节：

参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，信上写着说：“外邦人中有风声，迦施慕也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王；你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲，说在犹大有王。现在这话必传与王知；所以请你来，与我们彼此商议。”

既然咱们骗不了尼希米，那就败坏他的名声吧。咱们要告诉所有人：尼希米重建耶路撒冷，真正的目的是想要登基做王。

这封信就像是一枚炸弹。敌人们的期盼就是透过传播谣言来败坏尼希米的名声。大家可以想象吗？有风声开始在以色列人当中传播：尼希米想当耶路撒冷的王。

坦白讲，闲言碎语听起来越是有意思，可信度就越低，但传播速度却越发的快。我们所有人都容易轻信谣言。怎么做能引起一个人全部的注意力呢？只要趴在他耳朵上嘀咕：“嘿，你听说了吗？”闲话一旦传开，就一发而不可收。很多时候，所造成的影响是无法逆转的。尝试压制流言，结果只会适得其反。

这就难怪箴言书说，耶和华所憎恶的有七样，其中三样都是跟人的舌头有关系。

弟兄姊妹们，如果曾经有人说你的闲话，那么你可以从尼希米的回应中学到很多东西。我们看第8节：

我就差遣人去见他，说：“你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。”

他并没有说：“听着！我有十个理由证明你是错的。我可以给你解释：为什么那些被误导的先知在宣称我将要成为耶路撒冷的王。但是，我并没有雇佣他们……”尼希米并没有为自己辩护，也没有长篇大论地反驳，更没有证明自己是被诬陷的。他只是说：“这不是真的，是你们捏造的。”

但是，大家有没有注意到：尼希米的焦点是这件事情的真相。我们看他在第9节的回应：

他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。

不幸的是，谣言已经传播开来。很多耶路撒冷的人开始怀疑尼希米。实际上，我们从后面的经文中发现：犹大的首领居然也相信了谣言，开始给尼希米拆台。

保险公司可不会为哪个人说的话投保险。谣言对尼希米的内心造成很大的伤害。当他受到邀请去阿挪的时候。他没有祷告；在前一章，当敌人威胁要用刀枪攻击尼希米的时候，他也没有祷告；但是当敌人控告他，污蔑他居心不良、野心勃勃的时候，他在第9节向神祷告说：

神啊，求你坚固我的手。

“神啊，求你坚固我的手！”

表面上看，尼希米似乎是刀枪不入，但他的内心受到了很深的伤害。所以，他在日记当中写道：“神啊，求你坚固我的手！”

我读到一篇文章，给大家念一下：

我根本就不尊重公义。我蓄意伤害，却不要杀戮。我让人心灵受伤，毁掉人的生活。我很狡猾，充满恶意。我活得越久，就越发有力量。我说的话传播得越广，相信我的人就越多。我的受害者们都陷入无助的境地。他们根本就没有力量自我保护，也没有力量抵挡我，因为我没有名字，看不见，摸不着。谁也找不到我的踪迹。你越是努力地搜索我，我就越发神出鬼没。我能颠覆政权，破坏友谊，毁掉人的职业生涯，让人翻来覆去睡不着觉，心里难过得要命，我能让无辜的人趴在床上痛哭流涕。甚至连我的名字都不怎么响亮，我叫流言蜚语，又名说闲话。我会制造大新闻，让人头痛不已。我根本就不把任何人当朋友。

那么，我们应该怎么保护教会、家庭、职业道德免受闲言碎语的侵蚀呢？雷帕（Alan Redpath）牧师曾经牧养过芝加哥的慕迪教会。有一段时间，他们教会面临极大的压力。他写信给教会的弟兄姊妹，鼓励他们，建议他们在开口讲话之前采用一个简单的公式，动脑筋想一想：我要说的话是真的吗？对别人有帮助和启发吗？有必要说吗？是友好的吗？

如果想说的话不能通过这个测试，那就不要对别人讲。雷帕牧师的建议不单单对教会有益处，对人生也是大有好处。如果你在贬损自己的同事或老板，那么就是你的不对了。作为信徒，我们不应当持这样的态度，雷帕牧师推荐的这种测试，将会彻底改变你的工作环境，或许也会让你的家庭或教会环境极大地改善。

敌人抵挡尼希米、破坏神的工作，他们说：“我们要想办法害了他。”一计不成，他们又说：“让我们败坏他的名声吧。”但是尼希米依然专心致志地建造城墙。

第三，魔鬼试图让尼希米妥协。

如果没有办法害他；败坏他的名声，他也不当回事儿，那么，我们就试探他，让他犯罪。

请大家看第10节：

我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他说：“我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。”

这个祭司说的话听起来不错呀。实际上，他不仅是个祭司，还是个先知。圣经的翻译不够贴切。这个人的话实际上是用先知预言的形式讲出来的，仿佛那是从神而来的话语。

我们不妨想想。一个人来告诉你，说：“听着！我得到消息，你的敌人打算在某天晚上溜进来杀了你。你最好藏起来。”如果你听到这个消息，会做出怎样的反应呢？晚上的一点点噪音，每一次狗叫，甚至风吹动树枝的声音，肯定都会让你心惊肉跳。

所以，这位祭司对尼希米说：“来吧，到圣殿来。我们一起藏在圣所。”但是，尼希米看透了他的假预言。所以，我们可以看到他在11-13节所写的话：

我说：“像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！”我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。

尼希米害怕，这是犯罪吗？不是。尼希米在晚上藏起来，是犯罪吗？也不是。如果我们看得更仔细一些，就会发现示玛雅提议他们一起藏进圣殿。但是，只有祭司才可以进去，而尼希米不是祭司。所以就算是为了躲避暗杀而走进圣所，也是违反了神的律法。

弟兄姊妹们，尼希米宁愿丧命也不要犯罪。当我们受到搅扰的时候，会不会冒冒失失地犯罪呢？而在这里，尼希米甘愿冒着生命危险，也不要做神不喜悦的事情。

尼希米的决定可以帮助我们判断别人提出的建议是好还是不好。在这里，我们需要问自己三个问题：

• 这个建议会不会损害我的品格？
• 这个建议是不是和圣经相违背？
• 这个建议会不会妨碍我对神的委身？

我们继续看14节：

我的神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底和其余的先知要叫我惧怕，求你记念他们所行的这些事。

第四，魔鬼试图制造分裂。

敌人说：“我们没有办法害他，不能败坏他的名声，无法试探他让他犯罪，那么，就让我们孤立他，把他架空吧。”

请大家跳到17-19节：

在那些日子，犹大的贵胄屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们。在犹大有许多人与多比雅结盟；因他是亚拉的儿子，示迦尼的女婿，并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。他们常在我面前说多比雅的善行，也将我的话传与他。多比雅又常寄信来，要叫我惧怕。

我不知道大家有什么想法，反正如果我碰到这种事儿，一个星期就会受不了。但是，尼希米却忍耐了几个月甚至好几年。多比雅明明是抵挡神的工作，但是，在这段经文中，我们却看到好几个先知、一个女先知，还有犹大的领袖们一再地告诉尼希米：多比雅多么了不起、多么好。换句话说，他们告诉尼希米：“来吧！你需要解决自己和多比雅之间的问题。他给我们带来益处，我们需要他的帮助。”

与此同时，我们在19节看到多比雅一再送信给尼希米，企图把他吓跑。有一个词在第六章一再出现，我们可以圈出来，那就是“惧怕”。他们一再尝试，想把尼希米吓跑。

我们现在看15-16节：

以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展；因为见这工作完成是出乎我们的神。

我们看15-16节，城墙建成了。还有什么事情能比这件事更让尼希米心满意足呢？“城墙终于完工啦！我们现在总算可以放下工具，收起脚手架，把城门关好，上门闩。我们已经彻底完工啦！”

应用：当信徒抵挡诱惑的时候

当信徒抵制魔鬼的试探，继续建造的时候，最终会有两个结果。

第一个结果就是：神的工作一定可以完成。

大家想一想：有九十多年的时间，这项工作都没有办法完成。但是现在人们专心地工作，并且有一个永不退缩的领袖来负责。我能想到，当以色列举国欢庆的时候，他们周围的那些国家都意识到自己的阴谋、计划、恐吓和谣言都失败了。

第二个结果是：神的名得到荣耀。

亲爱的弟兄姊妹，我们再来看第16节：

我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展……

为什么呢？

因为见这工作完成……

因为尼希米领导力强……因为百姓技艺精湛……因为形势对他们有利，甚至波斯王都为这项工程提供了修建城门的木材，对吗？绝对不是！

这工作完成是出乎我们的神。

外邦人意识到神超然地介入了这件事情，从而让以色列人仅仅花了五十二天就完成建造城墙的工作。

基督徒的生活也应该是这个样子的！当我们努力地建造自己的家庭、婚姻和教会的时候，非基督徒唯一的解释就是神在介入这些事情，这足以让他们心服口服。神的名得着荣耀；祂的工作向前推进。

所以，魔鬼会极力抵挡神的工程，也就没有什么好奇怪的。只要天国有机会在地上扩展，那么，地狱的国度一定会极力拦阻。这是必然会发生的，我们要保持警惕。当我们尝试为光明的国度建造工程的时候，要想到以弗所书6:12的教导：

因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

我们的品格、婚姻、个人与基督的关系、友情、与非信徒的关系和见证，都需要努力地建造。同时，我们也要知道：魔鬼会在这个过程中不断地投下诱饵。

丁达礼（Dudley Tyng）是十九世纪一位出名的传道人。他很年轻，住在农村。1858年的一天，他给基督教青年会（Young Men’s Christian Association）5000多位年轻人讲道。讲完之后，1000多人接受了救恩。

那天，他回到农村的家里，打算去粮仓观看工人们怎样用机器剥玉米。但是，他站的位置距离机器太近了，结果衣服被齿轮挤住，胳膊也被搅进去，导致他严重受伤。再过几个小时，他就将丧命。

当时的医疗条件很落后，丁达礼又失血过多。他的父亲站在旁边告诉他：当天晚上将会有几千人聚会，要听他讲道，然后问他有什么话要告诉这些人。丁达礼吃力地说出一句话：“请告诉大家：要兴起，为耶稣！”

当天晚上，聚会大厅挤满了人。他们都等着听丁达礼的讲道，结果却传来他死于意外事故的噩耗。接着，他们知道了丁达礼的遗言。他的好朋友邓斐德（George Duffield）牧师听到丁达礼最后的话语，马上坐下来写了一首诗歌，后来谱成曲子，就是我们很熟悉的《兴起，兴起为耶稣》：

兴起兴起为耶稣

基督十架精兵

高举主基督旌旗

莫损我主圣名

得胜不断地得胜

主必统领全军

直到仇敌消灭尽

惟主基督是君

兴起兴起为耶稣

单靠基督大能

血气之勇必失败

靠人不能得胜

必虔诚警醒祷告

穿戴全副军装

危险重任不畏惧

靠主我必强壮

兴起兴起为耶稣

争战不会久长

今日战火声隆隆

明日凯歌高唱

胜过黑暗的权势

必得生命冠冕

将来与荣耀君王

掌权直到永远。

也就是说，我们要不断地建造，要完成建造城墙的工程来回敬魔鬼。我们要为了荣耀、尊崇我们的神、信实的父、全能的主而继续建造。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2000年5月21日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2000

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