年长男人的财富

家庭谈话（第一部分）

提多书2:1-2

范·莫里斯（Van Morris）记录了三个姐妹在一起生活了很多年的故事。她们的年龄分别是92岁、94岁和97岁。有一天晚上，97岁的老妇人洗澡的时候，洗到一半就停了下来，然后她喊道：“我这是刚进来洗，还是要洗完了出来？”

楼下那位94岁的老人向楼上喊道：“等一下，我上去帮忙。”于是，她离开厨房，开始上楼梯，爬到一半的时候，她停了下来，在那里站了一会儿，然后大声喊道：“我是要上楼还是下楼？”

最小的那个92岁的妹妹坐在厨房里喝着茶，听着她的姐妹说，一个卡在了浴缸里，一个卡在了楼梯上，她幸灾乐祸地笑着，摇了摇头说：“我的老姐们哪，我希望我的记性永远都不会像你们这么差。”然后她喊道：“等一会儿，我去看看谁在前门，然后就上去帮你们俩。”[1]

这也是我们每个人的趋势，我们每天都会离这个光景更近一点。我们都不希望自己变老。我有个哥哥，也是个牧师，他前几天在电话里告诉我，因为他的膝盖有问题，没错，他和我一样也有膝盖的问题，不过他的问题和我的不一样，他的膝盖问题是因为他变老了。好吧，不管怎么样，他在电话里告诉我，几年前他的医生对他说，因为他的膝盖问题，他不能再慢跑了，只能走路。但就在最近，医生又不让他走路来锻炼身体了。

没有人喜欢因为身体老化而不断增加的各种限制，没有人喜欢人变老所带来的影响。你有这样的经历吗？你到处找眼镜，后来看着镜子才发现你一直戴着眼镜，你知道我的意思。这种情况在你身上发生过吗？嗯，我也没有。

我们不愿意承认自己老了，对吗？事实上，我们周围的人都拒不承认自己老了。人们会花大笔的钱来让自己看起来年轻一点。你必须要看起来年轻，你必须保持年轻，必须穿着年轻、打扮年轻，甚至听起来也很年轻。因此，仅仅在美国的抗衰老产业，我说的不是健康产业，而是生产各种减缓衰老过程的相关产品的行业，现在每年销售的产品价值高达1,000亿美元。而且，正如一位健康专家所写的那样，这完全是为了让心里好过一点。不管怎么样，当你变老的时候，都不希望看起来很老，不希望听起来很老，甚至不希望表现得很老。

而根据圣经的说法，人到老年是一个丰收的时期，现在你可以把从真理、信仰和生活中所积累的知识、智慧和见识传授给你周围的人。大卫在诗篇92:14说：他们年老的时候仍要结果子。当我们的年纪足够大了以后，我们就可以带着权柄说：“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃。”（诗篇37:25）

对于一个害怕变老的社会来说，现在是时候重新思考变老所带来的机遇了，以及随着年龄增长而产生的个人义务和责任了。圣经并没有要求你想方设法不变老，也没有要求你抵制变老；圣经欢迎你进入年老的行列，而且实际上命令你要利用年老所带来的益处。

圣经尊崇白发，认为年老等同于智慧。所罗门说对于那些与神同行的人来说，白发是荣耀的冠冕（箴言16:31）。另外，圣经还挑战老年人，要为了神的荣耀和教会的益处，尽可能多地积累智慧和经验，增加经过试炼的信心。

在一个不愿意按年龄来行事的社会中，在一个不愿意承认老、不愿意服老的文化里，你将会发现圣经命令我们要按实际年龄来行事。

我发现保罗在克里特岛上解决假教导和假教师的方法，不仅是差派提多到这些教会去，让合格的牧者来担当教会的带领者，而且也让教会大家庭的其他成员来接受特殊的任务。他们的特殊任务与他们的年龄或生活状况直接相关。

新约圣经中的书信是由使徒们所写的，其中大部分是使徒保罗写的。如果你对这些书信有足够了解的话，你就知道保罗经常对特定的群体说话。[2]有时候他会直接对男人、女人、丈夫、妻子、父亲甚至孩子说话。可以这么说，这是家庭谈话。他要命令提多在岛上教导会众的时候，继续他的家庭谈话。大家很快就会发现，提多首先要挑战的，就是那些年长的人。

现在就请大家把圣经翻到提多书第二章。我希望大家来聚会的时候都带着自己的圣经来，如果你没带，我相信你身边的人也会与你共享。

当保罗在写这封信时，这封信没有划分章节。我们现在看到的章节，是在大约400年前添加的，为的是帮助人们更方便、更快捷地找到相关的经文。在绝大多数情况下，这些章节对我们很有帮助，但有时候我们也会发现，章节的划分不够合理，会打断作者的思路。

我们先来看第一章的16节： 他们说是认识神，行事却和他相背。换句话说，他们的行事为人看起来不像是真的认识神，在行为上是与神相背的。然后保罗接着说：（他们）本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。保罗这句话还没说完，紧接着保罗在第二章第1节继续说：但你……所以把第一章最后一节和第二章第一节分开，划分到两个不同的章当中，显然是不合理的。

保罗这里说的“你”这个词，使用的是强调语气，意思是“但是你”或“至于你”。[3]换句话说就是，这是假教师所教导的，这是假教师所做的……但是你提多不可以这样，第二章第1节说：你所讲的总要合乎那纯正的道理。

这里又出现了“纯正”这个词，之前我讲过，英文中的“卫生”这个词就是从这来的。[4]有些中文译本把它翻译为“健全”。也就是说，提多，你要教导他们在属灵方面健康的教义，纯正、健全、清洁的教义。

这里使用的动词“讲”，是现在时态的祈使动词，表明这是对提多的一个命令，需要他持续不断地去做。换句话说，会众要从他们的牧者那里接受定期和谨慎的教导，告诉他们如何实践基督徒的生活，以及在相信和顺服纯正、健全的教义后，应该采取的敬虔态度和行为。[5]

你可能觉得保罗现在该谈谈什么是正确的教义了，但让人意外的是，你会发现第二章并没有对信仰的教义进行回顾。我们再来仔细看看第1节，提多……

但你所讲的总要合乎那纯正的道理。

换句话说，你要召集一次教会的家庭会议，告诉他们合乎那纯正教义的生活方式是什么，那种与你学到的纯正教义相称的生活方式，这样的生活方式和态度是与纯正的教义不可分割的。所以提多书的第二章关注的不是他们的信仰，而是他们的行为。提多不是要给他们一个关于信仰内容的突击考试，他奉命要教导他们关于基督徒的品格。

保罗已经揭示了克里特人的品格和生活方式，正如我们前面所看到的，保罗基本上把他们批得体无完肤；现在他开始描述基督徒的品格和生活方式。保罗对基督徒和对住在克里特岛上的克里特人一样，都直截了当地说实话。

在这个家庭谈话中，保罗会讨论各种问题，诸如愤怒、不道德、不成熟、流言蜚语、上瘾、懒惰、优先次序、不诚实、不服从、顶嘴、讥讽和偷窃等等。[6]关键是，如果你想让克里特人认为你是真正的基督徒，这些态度和行为都与真正的、纯正的基督信仰是不相称的。

然后保罗开始跟年长的男人交谈。也许你想知道，这里说的“年长的男人”到底是指谁呢？过会儿会回答这个问题。接下来保罗列出了敬虔的年长男人的六个不同的特征。

第一，有节制。

这是列在这个清单上第一位的：老年人要有节制。

这里的老年人准确地说是指老年男人，当代译本翻译为“年长的男子”，标准译本翻译为“年长的男人”。另外，不要忽略了这句话的“要”这个字，年长的男人要……也就是说，有些年长的基督徒并不是这样的。年长的基督徒并不一定就是敬虔的基督徒。年老并不会使基督徒更加忠心、更满足、更敬虔、更好地事奉神。[7]

我们还以为保罗不需要嘱咐那些年长的男人，但看来确实有必要！实际上他们不仅出现在这个家庭谈话中，而且是首先被提到的人，这也暗示了这些男人的重要性，是在其他家庭成员之上的，在这些领域他们也应该更加成熟。

第一个领域就是“有节制”。这个词最初的意思是“没有与酒混合在一起”，或者更直接的意思是“不含酒精”。后来这个词用来指那些头脑清醒的人，那些能够控制他们的言语和行为的谨慎的人。[8]

后来，这个词被用来描述那些不愿放纵自己、随心所欲的人，他们不会激情突然爆发、然后又迅速消失得无影无踪，不会被自己的欲望所左右。有一位注释书作者补充说，这个词也用来指那些没有过度行为的人，不会沉迷于色情或毒品等破坏性的事物。[9]

保罗已经在1:15把克里特岛的年长男人描述为污秽的人：他们连心地和天良也都污秽了。现在让我们来做点什么吧，从前你和我也都是克里特人，现在我们要向他们展示一个健康、纯全、清洁的男人有什么特点；换句话说，让他们看看敬虔的年长男人是个什么样子。

那么，在保罗的心目中，什么样的人才算是年长的人呢？在这个家庭谈话开始时，保罗是在对谁说话呢？我们从希腊文学中得知，在保罗和提多的时代，第2节中的“老年人”这个词，是指五十岁以上的人。所以如果你已经五十岁了，按照当时的标准来说，你就是个年老人了。对不起，不是我这么称呼你的，是保罗这样称呼你的。

另外，你没必要否认已经五十岁了，反正你也知道自己老了。我读过一篇文章，说如果有下面这些现象，就说明你已经老了：你唱的歌年轻人从来没听过，说明你已经老了；你的衣服是多年前买的，以至于它们现在又开始流行第二次了，那说明你已经老了。虽然我们都不愿意服老，但是如果你已经过了五十岁的生日，那就权且把自己当作是老人吧。

第二，端庄。

请大家注意保罗接下来用的这个词：

劝老年人要有节制、端庄……

“端庄”这个词的意思是值得尊敬，和合本修订版把它翻译为“端正”，好几个中文译本翻译为“庄重”。它带有思想比较严肃的含义，不过不要以为这种人会让人很扫兴，永远都不会笑，不会有什么乐趣，根本不是这样。但它确实是指那种不会对不好的事情而发笑的人，比如低级趣味的笑话，含沙射影、没有善意的语言，或者在他人非常尴尬、窘迫的时刻。这个词只是表示这样的人不肤浅，有一种深度；这样的人很有分量。[10]

“端庄”这个词实际上就是指一个真正长大了的人。

克里特岛的男人还没长大，还处在青春期。青春期的少年会做什么呢？他们为自己和快乐而活，把别人看作是达到自己的目的、实现自己的愿望的工具。大家还记得吗？克里特人不想工作，但他们想要得到报酬，他们想过奢侈的生活，他们希望自己的所有需求都能得到满足。如果他们不能如愿以偿，就会大发脾气，身边的每个人都会因此遭殃。

事实上，克里特岛的人宁愿躺着也不愿工作。他们不想承担责任，不想舍己，不想被伦理道德所束缚而让自己不舒服。总之，他们就是不想长大。

第2节实际上告诉我们，老人也有可能很不成熟，行事为人像孩子一样。保罗是在对基督徒说，要向你周围的人展示出你那个年龄应该有的样子。

这个世界上的青少年满脑子都是关于他自己的肤浅想法。看看我的衣服，我的长相，我的女人，我的房子，我的车，我的银行存款……看看我这些酷炫的东西。换句话说就是：“因为我所拥有的这些东西，你们应该尊重我。”但保罗说：“不不不！我们的价值不是体现在我们拥有什么，那就大错特错了！我们需要长大、成熟的男人，我们需要因为其内在品格而值得人们尊敬的人。”

我们现在正在面临一种令人难以置信的挑战，整个世界都在经历着这个挑战。我最近读完了一本书，这本书对来自法国、意大利、英国和美国的很多数据进行了分类分析。这本书是一位记者用了十年的时间写成的，虽然这位作者不是基督徒，但里面的内容肯定适用于今天教会所面临的挑战。

这本书的书名是《成年人之死》（The Death of the Grownup），这是我推荐给家长、牧师、青少年工作者、教师、当然还有每位弟兄阅读的、为数不多的几本世俗书籍之一。

来自英国的调查发现，如今46%的英国成年夫妇，仍然把父母的房子看作是自己真正的家；在意大利，近三分之一的三十岁的人还从未离开过父母的家。意大利的一个案例引起了我的注意，有个年轻人成功地起诉了他的父亲，让父亲承担责任为他提供经济援助，不仅是因为他失业了，还因为他找不到一份符合他个人目标和抱负的工作。这个年轻人三十多岁了，不住在父母家里，有自己的公寓，但依然要求父母供养他。

在美国，18-49岁的成年人看卡通电视要比看美国有线广播CNN还多，这也说明CNN有多糟糕，但你明白我的意思。1990年电子游戏玩家的平均年龄是十八岁，而现在快三十岁了。2002年，美国国家科学院（The National Academy of Sciences）重新定义了青春期，也就是从青春期开始到成年之间的那段时间。他们现在正式重新定义了青春期是从12岁一直到30岁的这段时间。

麦克阿瑟基金会（MacArthur Foundation）更进了一步，他们资助了一个很大的研究项目，该项目认为，男性在过了34岁后才进入成年期。这个结果带来了很大影响。这意味着，我们发展出了这样一代人，他们还在青春期的时候就已经为人父母了，他们满脑子想的还是自己，什么都是我、我、我。这些人要过了三十岁才能走出青春期。

有一个不信主的记者说：看看我们的周围吧，我们身边都是些还没有离开童年的成年人。一位电影制片人、前环球影业（Universal）的营销主管这样写道：对于四五十岁的人来说，你找不到任何明确的界限来区分什么是父母的，什么是孩子的。尤其是现在的男性，他们穿得像他们的儿子一样，从印有各种古怪信息的体恤衫，到笨重的运动鞋，感觉好像永远在夏令营里自由自在地生活。

我一直在观察这种状况在过去的十年对福音事工的影响。牧师现在不想像一个端庄的成年人那样站在或坐在他会众的面前，因为成年人就等于老人，而人们不想变老。所以我现在站在这里，是不是看起来像是刚从夏令营回来的？为什么？因为人最不想被人称呼为“先生”，那表示这个人已经步入老年的端庄，成了成年人。有一位作者写道，我们社会对永久的青春期有一种近乎宗教的虔诚。[11]

人们最不希望的，就是成了一个老男人。

这个问题的解决不是一蹴而就的。保罗知道解决的办法是首先挑战那些年长的人，让他们开始追求这些特质，然后再指导和教导年轻人，他们的父亲还没有从青春期中走出来，从未真正长大过。

在和我们教会的一些带领者讨论了一段时间以后，我可以告诉大家，我们作为一个教会大家庭，将采取积极主动的措施在这方面来培训人，鼓励年长的或属灵生命上更成熟的弟兄，来指导年轻的或刚信主的弟兄。每周三早上怀利（Wylie）牧师将带领大家学习如何指导、门训他人。在即将到来的新年里，周一晚上将会开始一个新系列的学习，主题是“我希望我父亲曾经教过我的17件事”。

下个月，弟兄事工组将邀请福来鸡（Chick-fil-A）快餐连锁的首席执行官丹·凯西（Dan Cathy），他是一个坚定的基督徒，他将以管理者和基督徒的身份，向我们教会的弟兄讲解如何面对这个世界的挑战。

弟兄姊妹们，教会应该是一个年长的男人能为年轻人树立敬虔榜样的地方，让他们学习如何成为属灵生命成熟的父亲。在这里年长的男人端庄，值得人们的尊敬，不是因为他们拥有什么，而是因为他们是谁，是因为他们的品格。

第三，自守。

保罗在这个清单中所列的第三项是自守：劝老年人要有节制、端庄、自守……

“自守”这个词和合本修订版翻译为“克己”，其他几个译本翻译为“自律”。这是保罗最喜欢的一个词，他不仅用在年长的男人身上，也用在年轻的女人和男人身上。在后面的第12节，他还敦促整个教会家庭都要过自守、也就是自律的生活。它指的是在自律的生活方式中表现出的心灵和思维方面的纯正。[12]

换句话说，你做正确的事情，不是因为有人告诉或提醒你，而是因为这是你日常生活的一部分。你早晨起来会祷告说：“主啊，我希望能清醒地思考……我想从圣经的角度来思考。求你赐我智慧，使我能分辨是非。”

大家都知道，老人生活的年头多，见的也多。他们知道罪看起来好像能让人得到很多满足，但实际上到头来只能让人更缺乏、更空虚。老人们知道金钱不会带来幸福，事实上，钱财就像鸟一样长着翅膀，可以轻易地飞走。老人们拥有的东西多得足以让他们知道，这些东西会有多快就被放在了阁楼里或储藏间，恐怕再也用不上了。老人们经历了太多的疾病和痛苦，知道生命有多脆弱和不可预测，所以享受这一刻吧。

他们已经有了很多见识，有过很多思考，这就是这个词的特征。保罗写道，老年人要自守，换句话说，他们必须长得足够高，才能让他们的脚够到地面。

第四，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。

保罗在第2节的最后又加了三项，年长的男人必须……

在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。

换句话说，他们是健全的，这个词又出现了。他们在信心、爱心和耐心上是健康、纯全、清洁的。

在信心上纯全无疵或健全，描述的是他们与耶稣基督的关系，他们持续地相信祂。在爱心上纯全无疵，描述的是他们与其他人的关系，他们持续地向他人展现爱，保罗这里用的词是agape，这是一种对他人无私、舍己的爱。在耐心上的纯全无疵，描述的是年长的男人无论如何都会致力于追求这些关系。[13]

现在，有哪个基督徒在与神同行的时候不愿意纯全无疵呢？在与其他人的关系上不愿意健康呢？但是在追求信心和爱心的纯全无疵时，又有多少人无论发生什么都愿意忍耐呢？有多少人在找一条捷径，以为只要愿意纯全无疵，圣灵就会为我成就这一切。

弟兄姊妹们，最能显明圣灵的大能的，就是在耶稣基督里，不是逃避十字架，而是忍耐十字架。为什么呢？因为这样基督就可以回到祂父神那里与祂相交，平息了祂的愤怒，祂就可以和所有相信祂的人建立爱的关系。

基督忍耐了这一切。祂虽然是神，但也是人。对我们来说，祂已经成了一个完美的老人的典范，祂比祂的年龄成熟得快得多。根据提多书第二章，家庭和教会大家庭首先需要的，就是不断追求基督的年长男人。

在作家罗伯特·富勒姆（Robert Fulgham）的一本书中，他讲述了一个故事。当他的女儿还很小的时候，给了他一个纸袋让他带着去工作。当他问女儿纸袋里有什么时，她回答说：“就是一些东西，带着它。”

第二天，当他坐在办公桌前吃午饭时，他拿出了纸袋，倒出里面的东西，有两条丝带、三块石头、一只塑料恐龙、一支铅笔、一个小贝壳，一个用了的口红、两个巧克力和13枚硬币。他笑了笑，吃完午饭，把所有东西都扔进废纸篓里，又回去工作了。

当他晚上回到家时，他女儿问他那个纸袋在哪里。他说：“我把它落在办公室了，怎么了？”女儿说：“哦，袋子里是我的东西，爸爸，那是我真正喜欢的东西。我以为你会喜欢玩，但现在我想要回来。”当她看到爸爸有些犹豫的时候，她的眼泪就流了出来，说：“爸爸，你没有把它弄丢吧？”他说没有，还说他明天会把它带回家。在她上床睡觉后，他就跑回了办公室。

富勒姆写道：莫莉（Molly）把她的宝贝都给了我，那是一个七岁的女孩儿特别珍惜的东西，但我没意识到，而且不仅没意识到，我还把它扔了。我跑回办公室，把所有的废纸篓倒在我的桌子上。看门的人进来问：“你丢了什么东西吗？”我说：“是的，我太糊涂了！可能就在这里面。”

当富勒姆找到这个袋子时，他把女儿的东西装了进去：两条丝带、三块石头、一只塑料恐龙、一支铅笔、一个小贝壳、一个用过的口红、两个巧克力和13枚硬币。他把它们带回家，第二天和莫利坐在一起，让她把每件宝贝背后的故事再给他讲一遍。

然后他写道：让我感到意外的是，几天后莫莉又把包给了我，还是那个纸袋，里面装的还是同样的东西，但我感觉得到了宽恕。几个月来，女儿时不时地把这个袋子交给我，让我带着去办公室。我一直搞不清楚为什么有时候她会给我，有时候不给我。我开始把它当成是一种奖励——“爸爸奖”。

后来，莫莉把注意力转移到了其他事情上，她长大了。有天早上她把那个袋子给了我，就再也没有要回来。这个袋子至今还在我的办公室里，这曾经是一个孩子的宝贝，她曾对我说：“这里面有我最喜欢的东西，这是我的宝贝，现在都是你的了。”我第一次没意识到它的价值，但现在它是我的袋子了。[14]

保罗通过提多召集了一个家庭会议。他一开始就告诉教会，我们首先需要的，也是最重要的，是那些知道该扔掉什么、该保留什么的年长男人。他们知道该忽略什么，该追求什么；他们知道该谴责什么，该教导什么。这些男人已经长大了，他们已经过了青春期，成熟了。

你怎么能确定你也在做同样的事呢？保罗要求提多召集一个家庭会议，并说明一下应该怎么做。要追求这些品格，如果你想有一天成为这样的年长男人，那现在就开始吧。

要追求这些品格：有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上纯全无疵。我们需要真正具备这些宝贵品格的年长男人，他们致力于追求真正重要的事情。

在座的年长男人知道什么是真正的财富，你要成为神的家庭和每一个有幸认识你、观察你并跟随你的人的真正财富。就像一首赞美诗所唱的：

主啊，请预备我成为你的圣殿，

清洁、圣洁、历经试炼而真实；

何等感恩，我将成为你活着的圣所。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2012年5月13日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2012

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