有些事情应该永不改变

追求圣洁（第五部分）

彼得前书1:22-25

我们长老团的一位成员，前段时间给了我一份查尔斯·司布真（Charles Spurgeon）牧师在十九世纪末编辑的杂志。司布真是英国著名的牧师，在伦敦市中心的大都会帐幕（the Metropolitan Tabernacle）教会牧会多年。这本杂志名为《剑与铲》（The Sword and the Trowel）。

我手里拿的是一本原版杂志，日期是1887年2月。里面有讲道稿、灵修资料和广告。我发现一个很有意思的现象，司布真列出了每个向他的牧师学院和孤儿院捐款的人的名字，然后在他们的名字旁边，列出他们当月的捐款数额。这就是你们所说的，至少可以算是高压筹款。

我还发现，阅读这本杂志上的所有广告非常有趣，这无疑为杂志出版者提供了资金。130年后，这些广告读起来很有意思。例如，在第一页有一个基廷咳嗽糖（Keating’s Cough Lozenges）的广告，它承诺：绝对是有史以来治疗咳嗽、哮喘和支气管炎的最佳药方，被最知名的医生强烈推荐并在各地销售。

里面有一个新的洗衣机的广告，当然是手摇式的那种，但它承诺“在清洁方面有神奇的效果”。还有一则广告是关于一种叫做厨房者（Kitchener）的炉子，这让我怀疑“厨房”这个词是不是从那里来的。总之，厨房者炉子承诺“只需用一半的煤来做饭，它还能解决烟囱的问题”。我注意到，在炉子的图纸下面有一行细小的字体，上面写着：“查尔斯·司布真夫人很高兴使用上了厨房者炉子”。

然后是一种瑞典海藻治疗液的广告，说是能“立即治愈肺部问题”。还有几个婴儿食品的广告，声称能“促进形成坚实的肉体和骨骼”。这里还有衣服的广告，有花布和法兰绒供应商的广告，而且我注意到，还有一些珍珠香皂的广告，说那是“世界上最适合你肤色的香皂”。

有一整页的广告说：有个惊人的事实摆在你面前！为什么要喝劣质的茶呢？联合王国茶叶公司提供世界上最好的茶。当然，现在它在福来鸡（Chick-fil-A）出售。在这页广告旁边的一页，是一则比瑟姆洗发液（Beetham's Capillary Hair Fluid）的广告，说它 “在保护头发方面是无与伦比的；还能阻止头发脱落”。我应该使用这个产品，但已经为时太晚了。

从这些广告我们能感受到时代发生了多大的变化。当时的药品现在看起来那么原始，还有手摇式洗衣机、燃煤炉和早已过时的衣服。事物发生了翻天覆地的改变。

事实上，在时尚界，事物变化的速度更快，你的品味和喜好改变也很快。几周前，我和妻子与其他一些夫妇在一起，回忆起当年我们是如何认识对方的，第一次约会时的一些细节，现在想想都很好笑。我妻子清楚地记得，我们的第一次约会，是我带她去教会，看我有多属灵！从那时起，我就一直带她去教会。

我走到她的宿舍去接她，我会把我最好的一面展现出来。我穿着我最好的西装，那是一套厚重的海军蓝羊毛西装，上面有厚厚的黑帮式的细条纹。就算气温有三十多度，我也会穿着它，因为那是我最好的西装！我还穿上了我最喜欢的深蓝色衬衫。就这样，我穿着深蓝色细条纹西装，配上深蓝色衬衫，然后戴上100%涤纶的白色领带，它可以在黑暗中发光，这个是需要额外花钱的。我还穿着我最喜欢的蓝色和奶油色的马鞍牛津鞋。

当她打开门迎接我时，她几乎晕倒了。我想她是真的被打动了。几年后，她告诉我她对那次第一次约会的真实想法。她说：“斯蒂芬，当你出现在我面前时，我真的想和你在一起，我只是不想被人看到和你在一起。”可想而知，我都让她经历了什么！？

查尔斯·司布真（Charles Spurgeon）牧师是这本杂志的编辑，当他第一次来到伦敦的一个教堂讲道时，也给人留下了同样的印象，这让我确实感受到了一些安慰。他第一次来到这个教堂讲道时也是十九岁左右，他将在这个教堂服事很多年。

在那个主日会众中有个十几岁的女孩，后来回忆起司布真当时的外表很滑稽，让人心烦意乱。她在那天晚上的日记中写道（我引用一下）：他穿着一件超大的黑缎子大衣，胸前口袋里有个很不搭配的蓝色手帕，上面有大大的白色圆点；他用手帕作来举例子的时候，更让人注意到它。反正他的形象让我觉得很搞笑。[1]

此后过了不到两年，司布真向那个女孩求婚了，她接受了。我估计得有一个条件，就是从那时起她要为司布真挑选衣服。

从150年前这本小杂志的出版开始，许多事情都发生了变化：从医学到时尚都是这样。但是当涉及到我们作为神的儿女的身份时，有些事情永远都不应该改变。有一种独特的特性使我们与世人区别开来，它与时尚、卫生或医学的问题无关；它是一个心的问题。这是在1900年前由使徒彼得首次发表的，直到今天它也没有改变，和当时一样真实。

现在就请大家打开那本出版物，我们称之为《彼得前书》。我们要继续之前的学习，现在到了第一章快结束的部分了。请看彼得前书1:22-23：

你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道（这就好像是在说，通过神活生生、且永不过时的话语）。

这两节经文其实是一句话，是一个长句。你可以圈出或强调这句话中的主要动词，句子中所有其它的词都围绕着它。这个主要动词就是第22节末尾的“彼此相爱”。强调这是一个单数的命令。从1900多年前写这本书的时候开始，一直到现在这些真理从未改变过。

在我们讨论这个爱的命令之前，我先谈谈爱的基础。换句话说，如果没有这个基础，你就不能真正去爱，就像彼得所描述的那样。

第一，爱的基础。

在第22节中，这个基础被描述为“顺从真理”和“洁净自己的心”。这里的短语“顺从真理”，首先是指福音和我们的救恩。

在帖撒罗尼迦后书1:8中，保罗警告那些“不听从福音”的人。在给以弗所教会的信中，保罗把“真理的道”定义为叫人“得救的福音”（以弗所书1:13）。[2]彼得在这封信的后面，也提到了不信的人不听从神的福音（彼得前书4:17）。

这里的“顺从”这个词是一个复合名词，是由“听”和“下面”组合而成，意思是“在……下面听”。[3]换句话说，“顺从真理”的另一种说法是：你认真听了福音，然后顺服了福音的命令，悔改并跟随基督。

因此，彼得实际上是在说，如果你不爱耶稣基督的福音，你就永远不可能真正地去爱其他人。

第22节说：……就当从心里彼此切实相爱……和合本圣经在这里有个注解：从心里：有古卷是从清洁的心。合修版就把它翻译为“就该以清洁的心彼此切实相爱”。

彼得在这里提到了“清洁的心”这一基本要素。同样，这都是灵性转变、也就是信主的同义词。这里听起来好像是信徒在洁净自己的心，但实际上这是不可能的，根据圣经的教导也是不正确的。

这里的“清洁的”不是形容词，彼得使用的是动词分词，他所用的时态告诉我们：这是一个过去发生的事情。彼得在第23节提到了这个过去的时刻：你们蒙了重生……

换句话说，在过去的某个时刻，你的心被洁净了；你在属灵上重生了，通过对耶稣基督的信心而获得了新生命；你离弃了罪，单单相信基督，经历了属灵的重生；彼得在这里称它为重生。所以你已经生过一次了，那是身体上的出生；当你得救时，你又出生了一次，这次是属灵上的出生。

彼得在第22节中把它描绘成过去你的心得到洁净的那个时刻。事实上，“洁净”这个词的动词时态表明这种洁净发生在过去，但它在现在依然有持续的结果。[4]

我们借着基督的宝血，被神的灵洁净了，正如彼得告诉我们的那样；而现在我们行事为人就应该像被洁净的人那样。

先知以西结预言了神在新约中要为信徒做的事，就期待着这个属灵的现实。他写道：

我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。（以西结书36:26-27）

换句话说，在你得救的那一刻，神的灵洁净你的灵，把每一项罪都洗净；而且祂给了你一个新的心，甚至现在圣灵就驻在你里面，让你成为祂活的殿。

祂永久地改变了你的地位，让你有了在基督里的身份。它永久地、永恒地改变了你，使你从迷失到得救；从朽坏到不能朽坏；从堕落到被拯救；从败坏到洁净。

现在，你和我的言行举止就应当能展现出我们这个身份。那么，我们应该做什么来最有效地展现我们的新心和圣灵驻在我们里面呢？它不应该是我们开什么样的车、穿什么样的衣服、吃什么样的东西，而是你对别人的爱。

在我们讨论具体细节之前，我把这个根基性的真理，换个角度阐述一下。真正地爱别人要求我们顺从真理；这意味着，如果你要真正地爱别人，你就不能顺从你自己；你不能听从你内心的冲动；你不能跟着你内心的感受走，或者被束缚着跟随别人的榜样。你要顺从神的真理，按照基督徒的标准来生活和爱。这就要从心里除掉骄傲、不洁净的欲望、以自我为中心的怨恨、偏见和苦毒，就是所有腐蚀灵魂的东西。[5]

因此，我可以这样总结：在通过福音的真理得救、并被圣灵洁净的工作洗净以后，信徒现在实际上就有能力，以正确的爱去爱其他人了。

那么这种爱到底是个什么样子呢？接下来我们就来谈谈爱的命令。

第二，爱的命令。

在这段经文中，有三个词描述了真正的爱。第一个词是真诚。

我们再来看看第22节：……洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假……

很多中文译本把这里的“没有虚假”翻译为“真诚”，比如合修版翻译为“能真诚爱弟兄”，当代译本翻译为“能够真诚地爱弟兄姊妹”。彼得把它描述为一种真诚的爱。他在希腊文中用的形容词是hupokritos，英文中的“虚伪（hypocrisy）”就是从这个词来的。[6]所以我们的和合本把它翻译为“没有虚假”，标准译本翻译为“以致有了不虚假的弟兄之爱”。

从字面意思来看，彼得说这是一种没有虚伪的爱。“伪君子”这个词，在彼得那个时代是指演员们所戴的面具。面具上可以是各种表情，可能是皱眉或微笑，但当演员在舞台上用面具来扮演他们的角色时，他们的真实感情可能隐藏在面具后面。

彼得在这里用这个词，来描述弟兄们的爱不是表演出来的，是没有面具的；不是假装爱别人，却把自己的真实感情隐藏在面具后面。这不是表面上彼此握手和微笑，但心里却在想：“我希望他不要坐在我旁边。”也不是表面上问候一个人：“你最近好吗？”心里却希望对方不要告诉我什么详细情况，因为我并不是真的想听。

彼得在这里还使用了另一个词来描述，请看第22节的最后部分：

……就当从心里彼此切实相爱。

标准译本把它翻译为“彼此热切地相爱”。事实上，彼得在这里使用的“切实”或者“热切”这个词，在整个新约圣经中只在这里出现过。大家知道吗？它的意思就是：热切地！请记住，当你为神的荣耀而追求圣洁时，你身边的其他人也是神在你的生命成圣过程中的一个组成部分。

我们有时候会很困惑：神为什么允许那个人扰乱我的生活，让我很心烦或者是伤害我？与其纠结那个问题，不如这样想，就像一位作者说的：神在使用那个人使我成圣。[7]

也许你会说，要是那样想的话，那真的需要点想象力。对此彼得会同意的。彼得在这里使用的“切实”或者“热切”这个词，经常用在体育方面。你可以很机械地把它翻译成：伸展的爱。这是一种需要费力气的爱，这确实需要点想象力。

大家想象一下，足球运动员在比赛前在场边做热身运动，或者赛跑运动员在田径比赛前做拉伸运动，伸展他们的腿部和小腿肌肉，在空中伸展他们的手臂，弯曲、拉动、转动和推动他们的肌肉达到极限的位置。这就是这个词的意思。

所以，爱一个人就是要对你自己说：“这真的要把我拉伸到极限了，我可能会扭伤哪个部位……我将在一个星期内无法移动！”这就是这里的意思。即使它使你达到你能力的极限，也要爱弟兄们。

真正的爱不仅是真诚的、热切的，而且是有意识的，这是彼得使用的另一个描述性短语。怎样彼此切实相爱呢？请注意彼得这里所说的：……当从心里彼此切实相爱。这不是屈从于外部的压力，而是源自内在的动力。

这是由内驻的圣灵发起的一个属灵生命原则，圣灵在你乐意的心里结出圣灵的果子，而圣灵的果子的第一个表现形式就是仁爱（加拉太书5:22），从心里爱。“心”这个词在整个圣经中都被用来指代人内在生命的中心和核心，这是人思考和做决定的地方。[8]

这就是为什么“爱”可以是一个命令的原因，因为彼得在这里使用的“爱”这个词，“不是感觉的问题，而是是否愿意的问题”。[9]毫无疑问，爱会带来深刻的感受和情感，但爱是从一个决定开始的。爱不需要等待接受爱的那个人赢得这份爱；爱也不需要等待有了灵感才能开始。[10]

50. 爱是一种意志的行为，而身体的感受会随后跟进。
50. 爱是内心的决定，而手和脚也会跟进配合。

在整个新约圣经中，这就是神对我们的爱，而我们在其中没有任何功劳。我们没有做任何事情来激发神的爱或吸引祂的投入。事实上，当我们还是罪人时，神就派祂的儿子为我们而死，显明了祂的爱（罗马书5:8）。

有些人很难让人爱得起来，但这是可能的，因为耶稣爱你、也爱我。并且现在通过祂的灵内驻在我们里面，让我们可以用同样的方式去爱别人。[11]

我们经常忽视这样一个事实，就是当耶稣基督对祂的门徒说：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。（约翰福音13:34）耶稣并没有首先向耶路撒冷的教会传达这条命令，这个教会的人数很快就达到了几千人。要知道，爱三千人要比爱几个人容易得多。

当耶稣发出这个命令时，祂正坐在楼上的房间里，离祂被钉死在十字架上只有几个小时了。耶稣正看着那十一个门徒的眼睛，实际上在对他们说：

50. 彼得，我知道你和约翰的性格完全不同，但你们要彼此相爱。
50. 安得烈，我知道你反应很快，很大胆，会不停地问问题；但这边的多马与你完全不同，他需要事实和确据，他走起路来有点慢，所以你们两个要彼此相爱。
50. 奋锐党的西门，我知道你有多么痛恨罗马的统治，任何背叛以色列的犹太人都是你深恶痛绝的敌人；但在你对面的马太，他曾经为罗马当过税吏，欺诈过他自己的犹太同胞。在你们的生活中，你们一直站在对立面，但现在，你们两个需要深深地、没有任何面具或伪装地彼此相爱。

付诸行动吧。

我很喜欢《花生》（Peanuts）那部动画片里的施罗德（Schroeder），那个总是弹着小型三角钢琴的孩子。有一次他正在弹奏，一直为他很着迷的露西（Lucy）走过来打断他，说：“施罗德，你知道什么是爱吗？”施罗德立即起立站好，非常机械地背诵说：“爱是一个名词，是对人强烈的感情、依恋或者是投入。”

就这样，他又坐了下来，在钢琴上继续弹奏起来。露西坐在那里，惊呆了，非常失望。然后带着点盼望对他说：“你知道，最起码，他还是很了不起的。”

耶稣没有让我们用定义去爱；祂让我们通过应用和行动来显明爱。

接下来彼得要补充两点，来强化爱的命令，我称之为激发爱的两个因素。

第三，爱的激励。

第一个激发爱的因素是：信徒现在生活在一个新家里。

请看第23节：

你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子……

你们蒙了重生，这里的完成时态强调这个重生是在过去发生的，一直到现在都有持续的结果。在彼得心中的主要结果是：你们要彼此相爱。[12]

你们同属于一个家庭，而且这个家庭将永远存在！

四世纪的罗马皇帝尤利安（Julian the Apostate）曾经说过，耶稣已经成功地在基督徒中植入了他们是亲属的观念。生活在三世纪的罗马律师米努库斯·费利克斯（Minucuis Felix），在谈到基督徒时写道：即使不相识，他们也彼此相爱。

我们当然是这样，因为我们明白约翰福音中的真理：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女（约翰福音1:12）。加拉太书3:26说：你们因信基督耶稣都是神的儿子。

你在一个新的家庭里，所以要爱同属一个家庭的弟兄姊妹。

你不仅生活在一个新家里，你还在一个新的权柄之下，这是激发爱的第二个因素。

现在请看彼得前书第一章24-25节：

因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。

这里引用了以赛亚书第四十章并不是偶然的，彼得引用它并不是因为这只是他最喜欢的经文之一。以赛亚书第四十章是在以色列人寄居期间写给他们的，那是一个令人沮丧的时期，他们就像常驻的外国人，被社会上的各种敌意所包围。

神告诉他们，并通过彼得告诉教会：神没有忘记祂分散各地的子民，没有忽视他们的痛苦。尽管看起来罗马帝国似乎将永远存在，但它不会；将永远存在的是神的话语，主的话语永远立定。[13]

药品会改变；时尚会改变；你喂养婴儿的东西和你做饭的炉子会改变。但主的话语将永不改变。我们在一个新的家庭中，在一个新的和持久的权柄之下，正因为如此，我们敢于遵循命令，以这种真诚、热切和有意识的爱来彼此相爱。

最后，我以约翰·朱伟德（John Henry Jowett）的话作为结束语，这位生活在一百多年前忠心的牧师，在他对彼得书信中这段经文的注释中写道：

有一种爱，就像伞；有一种爱，就像大帐篷；有一种爱，就像无法丈量的天空。新约圣经的目的，是将你的伞转化为帐篷；将你的帐篷并入天幕；所以将家庭之爱的墙向后推，直到把你的邻居包括进去；然后，把墙再向后推，直到把陌生人包括进去；再把墙往后推，直到把你的敌人包括进去。[14]

有了这些，我们将开始像我们的主爱我们、并把祂给了我们那样，去爱其他人。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2016年12月11日讲道稿整理而成。

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