乌斯的智慧人

当雷击来临时（第一部分）

约伯记1:1-5

引言：生活很艰难

我一直在读的几本书，都是以类似这样的话开头的：

生活很艰难。这五个字的大白话，是对我们在这个星球上存在的准确评价。[1]

有一位作家在书的开头引用了一些幽默的谚语，比如他引用了法国的一句谚语说：“生活就像一个洋葱，一边剥皮一边哭。”我觉得他的这句话既幽默又现实，他说：“人生是一个艰难的命题，最初的一百年是最艰难的。”然后他又继续说：“生活与艰难的事情总是分不开，它们通常以逐渐增强的风暴表现出来。”[2]

最近我开始读的另一本书的开头是这样写的：“生活充满了苦难。”[3]

你可能会说：“斯蒂芬，你读的书太消极了，应该读一些积极的东西才对。”

但是你知道吗？我正在读的这些书都是基督信仰方面的书籍。我刚才引用的那些评论和著作，都是由福音派神学家和牧师撰写的，他们与读者就神所掌管的世界中存在的各种问题展开了激烈的争论。他们都在试图回答这样一个问题：“神的儿女为什么会遭遇苦难？”

这是一个古老的问题，每个人迟早都会有这样的疑问。不仅对大灾难有这样的疑问，就是面对生活中的小麻烦也是如此；我们会对日常生活的各种事情都有疑问！有一位撰写学生灵修书籍的作家，用学生可以理解的语言表达了这一点。他把这本书命名为《如果上帝爱我，为什么我打不开我的储物柜？》（If God Loves Me, Why Can’t I Get My Locker Open?）

你有过这样的感觉吗？也许对你来说，打不开的不是你的储物柜，而是你的车门或家门。也许你想知道为什么你的洗衣机在刚过了质保期的时候坏了，或者你睡过头错过了约会或期末考试，又或者你把手机丢了，里面有很多珍贵的照片和联系人的信息还没来得及备份。总之生活中我们会遇到各种令人恼火的大大小小的事情。为什么会是这样？

我和一个神学院的学生一起上学，他告诉我他在隆冬时节的一个乡村小教堂里举办了婚礼。等他到了那里，发现小教堂里面和外面一样冷。看门人有事迟到了，当他到达教堂的时候，只剩下三十分钟婚礼就要正式开始了。他赶快跑到地下室，打开了暖气。教堂靠近地面的地方有通风口，可以吹来干燥温暖的空气。但问题是他来得太晚，温度不可能回升得那么快。

在婚礼举行的过程中，有个喇叭手晕倒了。过了一会儿，有个伴娘晕倒了，接着，新娘也晕倒了。人们好不容易用一块浸满冷水的毛巾让她清醒过来，把她扶起来，但站了一会儿又昏过去了。在接下来的婚礼仪式中，新娘的脖子后面就放着一块冷水毛巾。

我的朋友告诉我，在婚礼结束后，妻子拒绝去度蜜月，因为她都不记得结婚了，婚礼的场景都想不起来了。于是他们一起看了视频，这样她就能听到自己在婚礼上说的誓言。在看完视频后，他们才迅速赶往蜜月目的地。

那真是一场值得纪念的婚礼！

生活中的这些麻烦事我们都受不了，那么对于那些我们认为是真正痛苦、更严重的问题该怎么办呢？

毕哲思（Jerry Bridges）是导航会宣教机构（Navigators）的一位传教士，他在自己的《信靠神，即使生命创痛》（Trusting God: Even When Life Hurts）这本书的序言中写道：

当我十四岁的时候，我母亲在没有任何预兆的情况下突然去世了。当时我在隔壁房间里，马上冲了进去，正好看见她倒吸了最后一口气。我惊呆了，悲痛欲绝。我哥哥去上学了，我父亲因为太悲伤而不能帮助我。最糟糕的是，我不知道在困难的时候如何求助于上帝。在逆境中我只有独自一人。[4]

对一个有这种经历的十四岁孩子，你能说什么呢？

几年前，一个曾经来过我们教会的年轻人，感觉主在带领他从事全职服事。他和他妻子热情高涨，制定了计划，打算清偿债务，然后去圣经学院深造。经过几个月的准备，他们被一所外州的学校录取了。在第一学期的时候，他的鼻子感染，需要手术。医生在手术中出了差错，刺穿了敏感的神经，结果原本很简单的门诊小手术变成了一场噩梦。

这个年轻人的脸被让人难以忍受的疼痛折磨着，他的眼睛、鼻子、牙齿、嘴巴、下巴一直在疼。医生告诉他手术不能解决任何问题，只有时间才能治愈他。两年后，他恢复得还是不好。他不得不辍学，也无法工作，最后他和他妻子只好搬回家了。当他来看我的时候，他只能坐几分钟，他服用了最大剂量的止痛药，屁股上还贴着一包吗啡。尽管如此，他还是坐在我的办公室里，嘴里叼着一根棒棒糖，还吃了很多药来缓解口腔和牙齿的疼痛。

有些疼痛是突然的，是创伤性、毁灭性的；其他逆境是缓慢的、持续的，似乎是专门设计好了要来消磨你的精神的。[5]对于那些失去工作、伴侣、健康、孩子和梦想的人，对于那些问你“神到底在哪里？”的人，你会对他们说些什么呢？

我们这个世界很想知道这个问题的答案。每当遭遇龙卷风的袭击，把房屋夷为平地时；每当杀手疯狂扫射、恐怖分子实施谋杀计划时，问题就来了：“这是为什么？为什么神会允许这种事情的发生？神到底在哪里？”

有些人试图这样来回答这个痛苦的问题：“神不存在，所以他无论如何也不能帮助我们。”1986年诺贝尔和平奖得主埃利·威塞尔（Elie Wiesel）就是这样的一位作家。他的传记作品《夜》（Night）卖出了几十万册。在书中，埃利描述了他作为一个犹太男孩在奥斯维辛集中营所遭受的苦难。

我最近读了这本书，埃利在极其仇恨犹太人的纳粹手中经历了巨大的痛苦。然而更悲惨的是，正如埃利最后所写的，在集中营里，当他站在一个刚被吊死的犹太小男孩柔软的尸体下面时，他确信上帝已经死了。[6]

埃里退回到实用的无神论，这似乎给他带来一丝安慰。换句话说，神是不可能存在的，所以这样的事情才会发生。

哈罗德·库什纳（Harold Kushner）所写的另一本著名的书，试图要回答世界上的邪恶和上帝存在的问题。他的这本书也是畅销书，书名叫《当坏事发生在好人身上》（When Bad Things Happen to Good People）。我的藏书中就有一本，大部分我都读过了。在他的这本书中，库什纳提供了一些似乎比“上帝已死”的说法更好的东西，但也好不了多少。事实上，最后留给读者的是同样多的绝望、困惑和怀疑。库什纳写道：上帝是存在的，是非常慈爱的，但祂没有至高无上的主权。他说：“上帝希望义人过幸福的生活，但即使是上帝，也很难不让残酷和混乱来吞噬无辜的受害者。”[7]

库什纳的回答不是无神论，但同样是一个空洞、毫无意义的神。

这篇道讲到现在，我相信大家开始怀疑我是否能找到一些答案。我今天确实给不了大家答案，这个答案不能来得那么快，就像一两句让人开心的经文。在精神上备受打击的信徒，正在遭受痛苦的信徒，当他走进教会后不能马上就解决所有问题。

我们会得到一些答案的，但首先我们需要确定问题到底是什么。那就让我们先从这些问题开始：

• 为什么义人受苦？
• 当悲剧发生的时候，神在哪里？
• 如果神是爱，那祂怎么能允许人类受苦呢？
• 神真的关心我们吗？
• 神会先向祂的孩子索取金钱和忠诚，然后才能赐给他们美善的东西吗？
• 当人经历难处的时候，神在哪里？
• 当我们受苦时，神为什么保持沉默？[8]

这仅仅是个开始。

如果我问你：“我们应该从哪里听到问题、从哪里得到答案？”你很可能会说：“翻到约伯记。”我同意。约伯被普遍认为是最终的受害者，这是正确的。

那么现在就请大家把圣经翻到约伯记，让我们来开始这本书的学习。我计划用一年左右的时间完成。我是认真的。

我可以像一个乡村传道人所做的那样。查克·施温道（Chuck Swindoll）牧师在他的约伯记注释书中写道，有一天深夜，他的一个朋友要开车穿越德克萨斯州，想从收音机里找点什么好听的，好让自己一路上开车的时候保持清醒。最后，他找到了一位乡村传道人在讲约伯记。那篇道的题目是：“我白天不能吃饭，晚上不能睡觉，我爱的女人对我不好。”这就是对约伯最简洁的描述！[9]

约伯记的特色

今天我们要看前五节经文，这里神为祂受苦的仆人约伯后面要经历的事情做了一些背景介绍。我们在正式进入这段经文之前，我先把约伯记的特色给大家介绍一下。

约伯记其实是一首很长的诗。这首诗从第三章开始，一直延续到第四十二章第6节。在这首诗开始之前，第一章和第二章是诗的序言。这首诗在第四十二章写完后，只有十一节经文作为结语。

西德洛·巴克斯特（J. Sidlow Baxter）是上个世纪英国的一位忠心的牧师，他是这样描述约伯记的：这个神所默示的记录，是一部史诗故事中的戏剧性诗歌。[10]

它被许多人认为是世界上最古老的书。事实上，虽然创世纪是圣经中的第一卷书，它也应该放在最前面，但约伯记可能早在多年前就已经写好了，而且也许后来摩西还对它进行了一些编辑。

大多数保守的学者认为，约伯生活在亚伯拉罕、以撒和雅各的时代，或者更早。他自己献祭的这个事实，说明那时候摩西律法还不存在，因为摩西律法规定只有祭司亚伦的后代才可以献祭。在律法还没有颁布之前，人是自己直接把祭物献给神的。诺亚、亚伯拉罕和约伯都是这样。[11]

另外，约伯记是圣经中记录父神说话篇幅最长的经卷，共有四章之多。事实上，它也是圣经中撒旦说话最多的经卷。

约伯记将使用许多在圣经其它经卷中找不到的希伯来语。这本书将给我们提供一个非常罕见的机会，让我们可以看到天堂上的景象，以及神和撒旦之间的对话，同时在神的宝座周围还有很多天使。每次我读这本书的时候，我都会感到非常惊讶。[12]

大家想想看，这本书不仅是圣经中最古老的一本书，而且可能也是世界上保存至今的最古老的一本书。这本书讲了每个人都想知道的问题，那就是苦难和生命中的忍耐。

约伯——乌斯的智慧人

现在就请大家把圣经翻到约伯记，我们先来看第1节的前半节：

乌斯地有一个人名叫约伯……

当我们读到这句话的时候，我们可能会怀疑约伯的故事是不是真的。“乌斯地有一个人……”这句话听起来有点像神话传说或寓言故事：“从前有个人……”，就像《绿野仙踪》（The Wizard of Oz）一样。但约伯不是奥兹国的巫师，而是乌斯那个地方的智慧人。

乌斯是个真实的地方。它首先以闪的孙子的名字出现（创世纪10:23），也就是诺亚的曾孙。乌斯地很可能是以诺亚的曾孙命名的，位于死海附近的南部地区，后来被称为以东。

如果犹太人中对约伯的存在有任何怀疑，先知以西结可以给出一个肯定的答案。以西结书14:14说：“其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。”所以以西结称但以理、挪亚和约伯是同样敬虔、公义的人。[13]

在我们学习这卷书的时候，神希望我们消除任何这方面的疑问。约伯这个人不仅存在，而且他在一个真实的时间段内、在一个真实的地区生活，有真实的孩子、妻子、朋友和财产。更重要的是，神想让我们知道：约伯就是一个真实的人，这样我们才可以从他的经历中得到极大的祝福。神要让我们确定无疑地明白：约伯所受的苦，是他不应当受的。世界上最有权利说“生活是不公平的”，就是约伯，其他人没有权利这样说。

描述约伯品格的六个词

我想用六个词来描述约伯非凡的一生，这为他后来能承受令人难以置信的痛苦奠定了基础。

第一个词是完全。

现在请大家把圣经翻到约伯记第一章，我们来看第1节的后半句：

……那人完全……

“完全”这个词并不意味着完美，但它确实指的是正直。事实上，这个词在约伯记中还出现过两次：一次是第二章第3节神在撒旦面前称赞约伯；还有一次是第二章第9节约伯的妻子问他说：“你仍然持守你的纯正吗？”这个希伯来语词在创世纪20:5中也使用过，与道德上的纯洁有关。后来在士师记9:16又出现过一次，在那里是指诚实、讲真话的人。[14]

描述约伯品格的第二个词是正直。

约伯记1:1说：

……那人完全正直……

这里的“正直”这个希伯来语单词表示有道德的行为。事实上这个词指的是关系。[15]说白了，约伯不是那种在安息日是一种表现、在平时又是另外一种表现的人。他不像一位知名的高管所说的那样：“在周末，我的优先次序是神、家庭和事业；当我周一早上到了办公室以后，我的优先次序就变成了工作、家庭和神，顺序就倒过来了。”[16]

希伯来语中的“正直”这个词，先知以赛亚用它来指笔直的道路，平坦的路。约伯一点也不狡诈。他一言九鼎，是个说话算数的人，这个周围的人都知道。

约伯是完全、正直的人……

第三，约伯是敬畏神的人。

约伯记1:1接着说：

……那人完全正直，敬畏神……

“敬畏神”使人想起在君王面前畏缩的人。在旧约圣经中，敬畏神的概念意味着把神放在很高的位置上，尊崇祂、认真对待祂。尊重祂的身份，顺服祂的话。敬畏神指的是惧怕神，对神的尊敬和崇敬。换句话说，约伯并不轻视神！[17]

这里有一个很关键的区别。我们常常把神看得没那么重要，我们轻率地对待祂的话语，漫不经心地听听祂的命令。直到我们开始受苦了，遇到麻烦了，痛苦不期而至了，我们才想起来要尊敬祂。然后我们擦掉圣经上的灰尘，要重新认识我们的主。

然而我们在约伯身上所能看到的，是他在麻烦来临之前就是这样。他没有对神掉以轻心，他不需要经历一次试炼才在神的面前谦卑下来，他不需要经受痛苦才把视线聚焦在神的伟大和荣耀上。约伯现在就是敬畏神的人！

敬畏神的一个表现，就是约伯的第四个特点……

第四，约伯远离恶事。

这是第1节的最后几个字告诉我们的。

这个世界可不是这样。当人有钱有势的时候，他们就会去尝试各种恶；他们觉得可以犯点小错；他们可以逃脱犯罪的后果；他们有各种关系，能把事情搞定了。人们还会很羡慕他，说：“他拥有这个地方；这是他的公司；这是她的店；这是他的生意……”

但约伯不是这样。他拥有的越多，他的地位越高，他就越担心会犯罪得罪神。

约伯是完全、正直、敬畏神、远离恶事的人，现在我们要去他的庄园，我们会发现……

第五，约伯非常有钱。

第2-3节告诉了我们约伯所拥有的财富：

他生了七个儿子、三个女儿。他的家产有七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。

这是一个非常罕见的组合：一个既有钱又敬虔的人；一个在天上有财宝、而同时在地上也有财宝的人。[18]有些人在天上有很多财宝而在地上却两手空空，他们至死都极度贫穷，但在信心和品格上是敬虔的；也有人在地上有很多财宝，但在天上却什么也没有，他们只为自己而活。但一个人同时拥有这两样东西确实非常少见，而约伯就是这样的人。

第3节说他是“在东方人中为至大”的人。我们怎么也不会想到这样的人会经历令人难以置信的苦难，而且神将在很长一段时间内居然还保持沉默。

第六，约伯还是一个改革家。

请看第4-5节经文：

他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姊妹来，与他们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。”约伯常常这样行。

我们可以把约伯称为调解人、复兴者、改革家。他非常关心孩子们的属灵状况。请大家注意，他们都已经长大成人、独立生活了，有各自的家庭。

经文说他们“按着日子”设摆宴席。也许这是指他们的生日，也许他们为彼此举行生日聚会。当代译本翻译为“（他们）经常轮流在自己家里设宴”，新译本翻译为“（他们）素常轮流各按自己的日子在家摆设宴席”。

约伯担心在他们设摆宴席聚会的时候，他们会放纵自己。也许他们会喝得太多，或者说些不该说的话，说些不荣耀神的话。在族长那个年代，家中的父亲会承担祭司的角色，所以约伯也为自己的孩子们献祭。这对我们今天的每个父亲来说，该是一个多好的榜样！对我们又是一个怎样的挑战！

对于我们这一代人来说更是如此，我们把孩子交给青年事工的带领者、基督教学校、营会负责人，把他们交给牧师和主日学教师，心想：“交给你们了，你们来教育他们，你们来训练他们，你们来给他们灌输敬虔的价值观和品格，你们来带领他们；这是你们的工作。”

约伯成为一个牧者的榜样，他关心自己的家庭，履行祭司的职责，敬神行事，为自己的孩子树立了可以效法的榜样。

所以约伯是个完全、正直、敬畏神、远离恶事、拥有巨大财富的改革家。大家明白神在这段引言中在做什么吗？祂在向我们介绍在神眼中人类的一位最佳代表。

应用

现在我们来看看如何把这段经文应用在我们今天的生活中。

第一，神的子民也免不了有麻烦。

基督徒不会在信主后就没有悲伤了，他们不会因为信了主就一定会有财富、健康和安逸的生活。那些教导这种错误观念的人，自己也会经历苦难。神的子民也免不了有麻烦。我们可能都同意这个应用原则，所以下面我就换一种说法。

第二，敬虔的人也免不了有麻烦。

这种说法让人似乎难以接受的原因，是它看起来太不公平了。也许你现在就是这么想的，你在各方面约束自己，持守对婚姻的承诺，持久地抵挡罪恶。在正直和诚实方面，在对神和神的事物的敬畏方面，按照神的心意来养育孩子等等，但是在所有这些努力之后，所得到的却是严峻的试炼。此时你就会很迷惑：到底这些努力是否值得？

在史蒂文·劳森（Steven Lawson）编写的约伯记注释书中，他复述了1991年在美国明尼苏达州黑兹尔廷（Hazeltine）国家高尔夫俱乐部举行的公开赛上，所发生的一件悲惨事件。起初那是一个美丽的夏日，但天边突然起了云，很快就变成了气势汹汹的滚滚乌云。天空迅速变黑了，雷鸣电闪，成了一个高尔夫球手最可怕的噩梦。

此时暴风雨警报响起，一场猛烈的雷雨袭来，威胁到这次历史上观众人数最多的高尔夫球比赛中人群的安全。四万名观众争先恐后地寻找临时的遮盖物，雨伞、小摊贩的遮阳伞、大树等等任何能挡雨的东西。

有一群观众躲在七号发球区附近的一棵大概十米高的柳树下躲雨。在风暴最猛烈的时候，有一道闪电击中了那棵树，十二个人就像保龄球的瓶子一样一下子被击倒了。有六个人站了起来，六个人仍然昏沉沉地躺在地上，其中一个死了，死的时候手还插在口袋里。

一位幸存者后来回忆说：“当时还有人说，如果这棵树能被闪电击中，那就是我们的运气了。我们都笑了，结果几秒钟后，我们真的就被击中了。”突然之间，这棵最高的树就引来了闪电。这是否可以和约伯即将感受到的来自地狱的攻击相提并论呢？你站得越高，就越有可能感受到敌人的打击。[19]

神在几节经文之后的第8节，差不多是这样对撒但说的：“你想过我的仆人约伯吗？他是附近最高的一棵树！没有人像他那样……”然后，闪电就降临了。那棵树会颤抖，甚至会被劈开，但它的根会保留下来，深深地扎在信心里。新生命终将会到来。

闪电将要击打这位住在乌斯地的智慧人。这场风暴已经聚集在这位生活在四千年前、神的最高一棵树的头顶上。这个事件将向我们确定无疑地证明：神的子民也免不了有麻烦。而且更重要的是，虔诚的人也不能幸免于生活中的风暴。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2007年1月7日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2007

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