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长出属灵的果子是不可能的

长出属灵的果子是不可能的

Ref: John 15:1–11

长出属灵的果子是不可能的

约翰福音 15:1-11

引言

在德克萨斯州西部,有一个著名的油田,就是叶芝油田(Yates Pool)。上个世纪三十年代早

期,在美国经济大萧条时期,这个地方还是一个放羊的牧场,是由一个名叫叶芝(Yates)的人

所拥有的。当时叶芝先生在这个牧场挣不到钱,所以就像其他人一样,他不得不靠政府的救济金

度日。日复一日,在这片德克萨斯西部山区放羊的时候,他就一直在发愁,挣的那点儿钱还是支

付不了各种开支。

后来,一个石油公司的地震测试小组来到了这个地方。他们告诉叶芝先生,这个地方有可能

有石油,并征求他的同意,想打一口初探井,看看到底有没有石油。他同意并签署了合同。在三

百多米深的地方,他们打到了石油,那口井每天可以开采八万桶石油。实际上,在打出第一口井

的三十年后,政府对其中的一口井经过测试,发现每天还能开采出十二万五千桶油。

叶芝先生拥有这一切。在他买下那块地的时候,也同时拥有了那片土地的石油和矿产资源所

有权,只是在很长一段时间内,他不知道自己拥有这么多财富。他是一个潜在的富豪;但从他实

际的体验来看,他是一个穷光蛋。为什么呢?因为他不知道他脚底下有石油。他拥有这些,但是

他还没有拿到。

 

对于现在的基督徒来说,我觉得这是一个再好不过的说明了。他们想方设法去赢得神的认同;

靠着他们肉体的努力,在生活中竭尽全力。他们制定计划,他们下定决心,他们立下誓言,他们

为之努力——但是他们依然穷困潦倒,在属灵上是个穷光蛋。

如果我们今天能明白点儿什么的话,那就让我们懂得,或者重新懂得:得胜、硕果累累的生

命,不是靠自我提升、自我改进能得到的。属灵的果子不是改善我们自己的资源的结果;属灵的

果子,取决于我们与神的关系,取决于我们已经拥有的财富!

 

约翰福音第十五章概述

根据约翰福音第十五章,我们与神的儿子的亲密关系,会给我们带来三样东西。我先概括一

下这三样东西,后面再详细论述。

与耶稣的亲密关系,首先带给我们的,就是结果子的特权,这是第1到11节的内容。第二个

是 12-17 节所讲的,就是友谊的奖赏。第三个是 18-27 节所讲的,是被弃绝所带来的痛苦。

每个信徒都会通过这样或那样的方式,经历到这三样东西。

 

 

1

约翰福音第十五章 1-11 节

引言

圣经帮助信徒的不同方式

大家在学习圣经的时候,根据你所学习的不同经文,圣经会以不同的方式来帮助信徒。我在

这里列出几条,当然了,圣经所起的作用不止这些。

一把剑

第一,圣经就像一把剑,刺进你的心,显明你的心思意念和各种动机。

一扇窗户

第二,圣经是一扇窗户,使你能看到一副关于历史和人性、神的特点和品格、以及十字架荣

耀的全景。

一面镜子

第三,圣经是一面镜子。在你阅读圣经的时候,你会面对面看到你自己。你会被你的败坏、

你内心的需要、以及你需要改变的地方,而深深触动。

一个典范

最后,圣灵会通过圣经,为你提供一个典范,向你显明:神造你的旨意是什么;祂希望你成

为一个什么样的人。圣经把你所有的特权描述出来了,如果你能明白这些,那你就会发现,你是

一个潜在的富豪,从地位上来看,你就是一个富豪。

我们所面临的挑战,就是要把潜能变成现实。

 

主耶稣是无以伦比的老师,祂从来不会只给信徒树立一个基督徒生活的典范,而不告诉他们

该怎么去做,那样的话我们永远也做不到,会让我们感到非常沮丧。祂对早期的门徒是这样教导,

对我们也是一样。耶稣不会像埃及法老那样,命令以色列奴隶做出更多的砖,但同时却不给他们

提供必要的稻草等原料。

这就好比父亲要求自己的儿子,在学校高中篮球队里进入主力阵容,但又不允许他参加练习。

又好比一个妈妈要求她的女儿自己做衣服,但又不教给她怎么使用缝纫机一样。

在约翰福音第十五章,神会给我们这些基督徒一个最大的挑战。打眼一看这个挑战的时候,

你会觉得不知所措,但是如果再仔细研究一下,你会发现其实是很鼓舞人的——因为这段经文不

仅给了我们一个典范,而且还告诉了我们该怎么去做。

 

我们现在一起来读这段经文,十五章第 1-11 节。顺便说一下,耶稣有一系列的宣告:“我是”

什么什么,以此表明祂的神性。第 1节中包含了约翰福音所记录的最后一个这样的宣告。

我们一起来读这段经文:

我是真葡萄树,我父是栽培的人。

凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。

现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。

你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们

若不常在我里面,也是这样。

我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,

你们就不能做什么。

人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。

你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就。

2

 

你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。

我爱你们,正如父爱我一样;你们要常在我的爱里。

你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。

这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。

 

我们刚才读的这段经文,使用了一种修辞手法,在释经学上被称为寓言(allegory),这不是

先知预言那个“预言”,而是寓言故事的那个“寓言”。也就是说,这一大段经文都是一个寓言,

通过这种方式描绘出一个画面,让听众马上与现实生活联系起来,以便更好地理解。

在这个寓言中,读者被带到了一个繁忙的巴勒斯坦地区的葡萄园。我们马上就会注意到,这

个葡萄园的园主和管理者,就是天父;园中的葡萄树,就是主耶稣;而挂着一串串葡萄的枝子,

就是信徒。

约翰福音第十五章,或许是最为广为人知的寓言或比喻。诗篇第二十三篇,是另外一个大家

很熟悉的寓言。

 

圣经传递真理所使用的方式

当你在学习圣经的时候,你很快就会发现,圣经在使用很多种不同的手法来表述真理,比如:

• 夸张(hyperbole)

• 明喻(simile)

• 寓言故事(parable)

• 寓言(allegory)

• 修辞手法(figure of speech)

 

解释圣经寓言的两个警告

我看了看罗伊·苏克(Roy Zuck)所写的《基础解经法》(Basic Bible Interpretation)这本书,

苏克博士在神学院教我的时候,用的就是这本教材。我又重新读了这本书中的一部分内容。这次

读起来感觉特别轻松,因为不用再担心第二天的考试了!

苏克博士在寓言这个部分提出了两个警告,我现在来告诉大家,因为如果不谨慎地解读约翰

福音第十五章的话,会很容易产生曲解,导致错误的神学思想。比如我们刚才读的第 2节还有第

5-6 节,有人就会说:如果我们不多结果子,我们就会被丢在地狱之火里!

我们现在来看看这两个警告是什么。

 

第一个警告:不要试图去解释寓言中那些未作说明的细节。

举个例子来说,在箴言书第九章中,在那个用智慧建造房屋的寓言中,我们不需要解释里面

所讲的宴席代表什么、使女代表什么。这些在经文当中没有单独说明,所以为了理解这个寓言所

要表达的主要含义,那些细节是不需要解释的。

约翰福音第十五章也是一样,里面有一些细节根本就没做说明,由于这是一个寓言,所以主

耶稣并不在意那些细节;祂关注的是祂想表达的主要意思,这个我们过会儿就会讲到。

 

第二个警告:不要试图给寓言中每个细节赋予属灵的含义。

这个警告所针对的错误的解经方式,就是寓意解经(Allegorical Method of Interpretation)。

使用这种方式来解经的人,会把经文中的每个细节,都赋予属灵或神学意义。这种解经法的源头,

要追溯到二世纪的俄利根(Origen),他声称圣经中的每一节经文,都包含着一个隐藏的、隐晦的

3

 

含义。

于是乎,学者们开始把经文寓意化了:基督之前所骑的那头驴是指旧约,而后面的那头小驴

驹代表新约。或者在路得记中,田地代表圣经,路得代表学生,收割的人代表老师。或者,学者

们也会很方便地把浪子的故事中,那个小儿子最后回到的家,代表教会。

不幸的是,这种寓意解经产生了很多问题,并最终带来了黑暗时代(Dark Ages)。历史上不

仅有一个被称为黑暗时代的历史时期,而且教会历史上也有这么一个时期,它们同时发生了!

 

到了中世纪,圣经对大多数人而言,已经没法读了。那些没受过教育的非专职人员,根本搞

不明白神的话语里面所包含的那些深奥的内容。所以在那个时候,普通老百姓深信不疑的一点就

是:只有神父、教父或圣经学者,才能真正明白这本神秘的书。当时有些大教堂,就是把圣经用

链子锁在讲台上。普通人很畏惧圣经,因为那是不允许碰的。其结果,当然是这些有组织的教会,

会曲解圣经,按照他们的需要,想怎么解释圣经就怎么解释,以便控制普通民众。

最终,新教改革把大教堂讲台上锁着的圣经解开了,并且猛烈抨击了俄利根的寓意解经法。

之后,有一位很勇敢的修士,名叫马丁·路德(Martin Luther),在十六世纪初,发起了一项运

动,终于把圣经交到了普通大众的手上。

马丁·路德很少委婉地说话,他写道:“寓言只不过是空洞的猜测,是圣经中的糟粕。”

可想而知他还能有什么朋友!他还说过:“俄利根的寓言毫无价值。”

 

我们要知道的是,在寓言中,那些细节并没有包含什么隐藏的、秘密的神学真理;细节就是

故事当中的一部分,点缀一下色彩和文化上的东西。

当你作为圣经的解经者;当你作为君尊的祭司,来读约翰福音第十五章 1-11 节的时候,包

括其他任何寓言,你要问的问题是:“耶稣教导的主要内容和目的是什么?祂的要点是什么?”

然后就呆在那,别跑题了!把你丰富的想象力先收起来。

 

这个寓言告诉我们,我们是结果子的枝子。难道这意味着我们需要很多水分和阳光吗?那些

说“是”的人,就得早早出局了!如果我们把这个细节,按照直接类比来理解的话,那么我们也

许应该安排一下,多钓钓鱼或打高尔夫球,因为这两项运动都会晒太阳,而且靠水边或离水不远。

说实话,当我靠近水边打高尔夫球的时候,我常常会弄湿衣服!

就像葡萄是一串一串挂在枝子上的,这个寓言的意思是不是说,我们所结的果子,也应该是

一串一串的,不能每次一个地单蹦呢?

而且还有一个更为严重的问题:耶稣的意思是不是说,如果我不结果子,我就要从基督的身

体上被砍下来、扔进地狱的火里呢?这就是第 6节所说的:

人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。

哇!想象一下,作为一个基督徒,心里嘀咕着:“如果我不结果子,我还是免不了要去地狱

的。”

 

首先,成为基督身体的一部分意味着什么呢?刚才那个想法是与此相矛盾的。要知道,我不

是靠结好果子而成为基督身体的一部分的。

其次,耶稣是在说:我只能通过好行为,使我呆在基督的身体里吗?当然不是!因为这与其

它经文清晰的教导是不一致的。保罗在罗马书第七章说:“那些我不想做的事情,我去做了,而

那些我想做的事情,我倒没去做。”随后,在第 24 节,保罗说:

……谁能救我脱离这取死的身体呢?

4

 

换句话说,保罗正在为自己缺少果子而挣扎!他知道他应该结更多的果子!不过他在罗马书

第八章第 1节又接着说:

如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。

关于约翰福音第十五章,有一点非常重要,就是耶稣所讲的这个寓言,不是关于“儿子身份”

的;祂的这个寓言是关于结果子的。

 

我最近读了一些圣经注释书,他们都是逐节讲解经文的,象很早以前的俄利根,他从这节经

文、那节经文中总结出一些神学思想,在每个论点上去建立类比关系;但他们忘了这是一个寓言,

是一种比喻——比喻必须要从比喻的角度来解释。

比如,诗篇二十三篇这个寓言,是大家很熟悉的一个寓言。这首诗告诉我,我是一只羊,主

是牧者。这个寓言的主要意思是,就像牧者照顾羊一样,主也要照顾我。

但是,这首诗的第 2节说:

他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

我需要把这些细节都按照字面意思应用在我的生活中吗?难道神要给我几亩地,上面长满了

草,还有一个池塘吗?当然不是!那就完全误解这个寓言了。

约翰福音第十五章的主要含义,是我们要意识到:我们的生命来源于基督,这样的生命就会

结果子。如果我们意识不到我们的生命是源于基督,那我们作为基督身体上的枝子就没有用;就

像葡萄树上的枝子一样。

按照字面意思解经,就是把寓言当成是寓言来解释——在尽量理解其主要含义的同时,不去

关注那些细节。

 

约翰福音第十五章 1-11 节

主要含义

说了这么多,那个问题我还是没回答:“耶稣希望那些门徒还有现在的我们,从中明白些什

么呢?拿信徒的生活和葡萄园的生活相比较,到底想说明什么呢?”从这段经文中,我来给大家

总结几条原则。

 

第一条原则:结属灵的果子,是一种关系的直接结果。

也就是说,一个枝子能结果子的关键,是它对葡萄树的依赖和与葡萄树的关系。我们再来看

看约翰福音第十五章 4-5 节的内容:

你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们

若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人

就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。

我们在属灵上的贫穷,部分原因就在于:我们以为我们能长出果子,所以我们不断努力、

“使劲儿长”。但事实是,我们不能长出果子——我们只能结果子。

这两者有什么区别呢?我们不能长出果子来,因为我们自己不能给果子提供水分和养料,那

是树根、是整个树提供的;水分和养料只是最后经过我们这个枝子来供给果子。果子不是我们生

发出来的,枝子只是一个管道、一个载体,供果子挂在上面。所以说,我们自己不能长出果子,

不能生发出果子;作为枝子,我们只能结果子,只能供果子挂在我们这个枝头上。

 

 

5

 

牧师兼作家安德鲁·穆雷(Andrew Murray)曾经这样写道:

树枝只不过就是个架子,供葡萄挂在上面。是葡萄树的营养汁液,通过树枝长出果子来。与

此类似,是基督的生命在我们里面流动,以致生发出任何有价值的事物来。

使徒保罗在腓立比书 1:6 和 2:13 中,是这样说的:

……那在你们心里动了善工的,必成全这工……

你们立志行事都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。

对于大多数基督徒而言,我们完全相信救恩是神的恩典,是神的作为。不过,作为神的小孩

子,我们的成长是要靠我们自己来努力的。

“好吧,主啊。我的生活中有三个方面需要长进。我来看看,今天我干得怎么样?哪方面有

进步?哪方面有待提高?”

我们在每片叶子下扒拉着找果子,结果、结果、结果……

所以,你把圣灵的果子列出一个清单,贴在你家墙上或冰箱上,或者是做成电脑桌面或屏保

图片。你对自己说:“这周是忍耐周。主啊,我要在我的生命中发展出忍耐这种品格。”

你知道,接下来会发生什么吗?没错,整个一周你都会争战不断。

 

我个人深信,如果你追求圣灵的果子,每次一个,当你到了清单上的最后一个的时候,你很

可能已经把之前的忍耐丢弃了,可能连仁爱也没有了。为什么呢?因为神已经告诉你了,这些只

能是神在你的里面来做,所以神是不会让你自己有这个能力去做这些事情的。

这就是为什么这个被称为圣灵的果子,而不是我的果子,也不是你的果子;不是张三的果子,

也不是李四的果子;而是圣灵的果子。我所能成为的,就是一个可用的枝子,祂的果子、祂的生

命、祂的力量、祂的仁爱、喜乐、和平、忍耐——祂的品格,在我这个枝子上,得以显明出来。

耶稣基督在颠覆我们从前的那些想法!这与我们基督徒通常所想的正好相反。

实际上,我们每个基督徒不是有多么强壮,而是一点儿力气也没有;我们现在不是需要一点

儿帮助,而是完全无助。保罗在腓立比书第四章 13 节那里说:

我靠着那加给我力量的,凡事都能做。

在约翰福音第十五章,主耶稣以不同的方式说过同样的话。请看第 5 节的后半段,主耶稣说:

……因为离了我,你们就不能做什么。

离了我,你们能做一些事情吗?能做少量的事情吗?不是,你们什么也不能做!

这里所要表达的意思是说:我们不只是有点儿残疾,我们是完全瘫痪的。

 

我们再来看第十五章,注意一下主耶稣在这个寓言中所要表达的要点:

• 常在我里面    第 4 节开头

• 常在葡萄树上   第 4 节中间

• 你们常在我里面   第 4 节结尾

• 常在我里面的   第 5 节中间

• 常在我里面    第 6 节开头

• 你们常在我里面   第 7 节开头

• 我的话也常在你们里面  第 7 节中间

• 常在我的爱里   第 9 节中间

 

大家应该看到了,这个寓言的要点,就是那个不断重复出现的短语“常在我里面”,新译本

和标准译本把这个短语翻译为“住在我里面”,它的意思是保持与耶稣基督契合、相交的关系,

6

 

保持相互联结。当你和我与耶稣基督有这样的关系时,祂就把祂那个徽章给了我们,那个徽章可

以反映出我们和祂的关系。第 8节告诉了我们这个徽章是什么:

你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。

一个门徒真正的标记就是果子。

这就是这段经文告诉我们的第一条原则:结属灵的果子,是一种关系的直接结果。实际上,

根据基督的旨意,当祂的生命在我们里面、通过我们流淌出来的时候,就自然有了下面第二条原

则:

 

第二条原则:结属灵的果子,是我们与神关系的自然结果。

这个寓言的要点就是“住在里面”和“结果子”。大家可以看看耶稣有多少次用到了“结果

子”这个词。请再看一下第 7-8 节:

你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就。你们

多结果子,我父就因此得荣耀……

那么,耶稣所说的是结葡萄吗?不是,祂说的是属灵的果子。

有意思的是,整本新约圣经都在用果子这个比喻。比如,当你因为某事赞美和感谢神的时候,

你的嘴唇就被认为是果实累累。请看希伯来书 13:15:

我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。

当你明白是神在掌管你的财富,你也愿意奉献的时候,你的奉献就被看做是果子。在腓立比

书第四章,保罗就把腓立比教会的奉献看作是果子,归在他们的账上。

 

我们往前翻到约翰福音第十二章,我们来看第 24 节:

我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子

粒来。

注意,在这节经文中,耶稣也用到了一个比喻。祂不是说让你去把自己埋在一尺深的土里,

祂是说:“当你因着神的旨意而牺牲了自己的计划和梦想,你的生命就是硕果累累。”

我们可能都很熟悉加拉太书 5:22-23 所谈到的圣灵的果子:

……仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制……

我知道,很多基督徒在这方面都很受挫,因为他们虽然是在追求正确的事情,但是却用了错

误的方式。神的品格的果子是一个正确的事情,但是我们不可能不靠祂来得到这样的果子。

 

我们可以再看看耶稣在第 5节所说的:

我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子……

换句话说:“如果你只是追求圣灵的果子,那你永远也得不到;但是如果你追求与我的亲密

关系,那你最终会结出这样的果子来。”

所以,我们当追求神。如果我们关注的是住在基督里面,祂就会在我们里面工作,慢慢在我

们里面显明神的品格。这是祂的应许,会发生在每一个住在祂里面的人身上,也就是那些与祂同

行、与祂建立关系的人。我们最终也会具备祂的品格,越来越像我们的主耶稣。

是不是还是有点儿抽象、不好理解?那我来举个例子说明一下。

你不会坐下来跟你的孩子说:“好吧,我要教你像我一样说话,而且还带着我的口音。现在

来跟我学——‘葡萄’。”你会这样做吗?不会。

妈妈们,你们从来不会教你的小女儿,像你那样来装扮,或者就像你那样来讲故事;爸爸们,

你们从来不会正儿八经地教你的儿子,怎么像你那样来走路。他们在多年与你住在一起的过程中,

7

 

自己就学会了。你们也是一样,也从父母身上学了很多东西,只不过有的早一些,有的晚一些而

已。

结果子是一种关系的结果,而不是靠自我改进和自我提升。要关注你和主的关系,你和主的

相交,祂要慢慢教导你,使你说话像祂、对事物的看法像祂、行为也像祂。当你这样行了,你会

就发现:这些结果很明显都与你无关,你只不过是愿意与祂同行、愿意听从祂而已;是祂的生命

通过你流淌出来了。

 

约翰福音第十五章 1-11 节

总结

我要用两句话来总结一下这段经文。

第一,结果子不是对自己努力的奖赏。

也就是说,结果子是基督所做的工,通过那些愿意成为祂的枝子的信徒所带来的。你看到过

葡萄枝子在那“自己使劲”结果子吗?不,它只是在葡萄树上、靠着与葡萄树相连,就可以享受

自然法则带来的果子了。

请看耶稣在第 16 节所说的这句语气强烈的话:

不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存……

耶稣说:“我拣选了你;我差派了你;我让你去结果子;我知道你需要什么样的品性来完成

我分派你的任务。别在树叶底下自己找果子了;别再去掂量你那个枝子的分量了。看着我!”

 

第二,结果子不是为了荣耀你自己。

我们再看一下第 8节:

你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。

这样的话就很合理了,对吧?如果我们什么也没做,只是让神通过我们来显明神的品格,那

荣耀当然应该归给神了,对吗?

布姆(Corrie ten Boom)曾经写过这么一段幽默的话:

一只啄木鸟在用它的嘴使劲敲打树干,突然来了一个闪电,击中了那棵树,将树劈成两截。

这只啄木鸟飞到一边儿,说:“我可没想到,我的嘴里会有这么大的能量!”

随后这位作者说:

别像这只愚蠢的啄木鸟一样。要知道你的能量是从哪里来的,要归功于谁。

 

主耶稣在被钉十字架前的那个晚上,说:“先生们,你们要住在我里面。如果你们愿意,你

们就会结出丰硕的果实。但是,永远也不要去敬拜那些果实,而是要敬拜我;永远也不要只是追

求结果子,要追求我;要渴慕与我有亲密的关系。”

当我们这样做了,祂的话就能成为现实。

我们再来看第 11 节:

这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。

是谁的喜乐呢?我们的吗?是我们争取来的吗?是我们创造了这样的环境,产生了这样的结

果吗?不是!在这个比喻中,我们只是枝子,享受我们与葡萄树的关系。我们因为那赐予生命的

葡萄树汁液的供应而生机勃勃,充满了喜乐。

 

 

8

 

在今天结束之前,我想跟大家分享一个故事,这个故事曾经帮助我更好地理解“住在基督里

面”到底是什么含义。

圣经学者博爱思(James Montgomery Boice)写过一篇文章,是关于他在一次圣经研讨会上,

与一位牧师吃晚饭时听到的事情。这位牧师谈起他在著名的圣经年代学家乌雪博士(Ussher)去

世前,曾经拜访过他。那时候乌雪博士已经身患重病,行动不便。他早上会坐在朝向东边的窗户

前,享受冉冉升起的太阳所带来的温暖。快到中午的时候,别人会把他挪到朝南的窗户前,正午

的太阳使他非常愉悦和舒心。到了下午,他会再换个西向的窗户,坐在那,欣赏太阳一点一点地

滑向地平线。就这样,乌雪博士一整天的时间,都住在太阳里。

 

问题其实很简单:“神的儿子在哪里?”

耶稣在问:“你愿意看着我吗?你愿意跟从我吗?你愿意享受我吗?你愿意在你里面结我的

果子吗?”

耶稣说:如果我们住在祂里面,父神就会得着荣耀,我们就会得着喜乐——基督就会给我们

带来宝贵、丰硕的果子。

 

 

 

 

 

 

 

 

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)1994 年 9 月 18 日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权 1994

版权所有

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