Language

Select Wisdom Brand
黑夜之子

黑夜之子

Ref: John 12:34–50

黑夜之子

约翰福音12:34-50

引言

国会研究季刊(Congressional Quarterly Researcher)组织过一次调查,调查了几十年来高中

老师们的教学经历。

在二十世纪四十年代,他们询问当时的老师,学生们存在的十大问题是什么,然后再把这些

问题与九十年代的调查结果进行对比,结果比较有意思。在四十年代,老师们所面临的学生的十

大问题当中,有一条是“说话不得体”,而在九十年代的老师们,所面对的十大问题中,有一条

是“身体上的攻击”。我们再来看看其它几项内容的对比:

四十年代       九十年代

在课堂上嚼口香糖   酗酒

排队时插队      攻击/抢劫

违反着装标准     怀孕

在过道里乱跑     毒品上瘾

大家听出来这两个年代之间的差异了吗?没错,在四十年代的那点鸡毛蒜皮的小事,在九十

年代根本就不算什么了!黑暗正在侵蚀着我们这个社会。主耶稣曾经警告当时的人:如果你拒绝

祂的光,那你只有一个选择,就是黑暗!而我们现在已经成为主耶稣这个警告的历史证据。

 

历史上有太多这样的例证。对于被黑暗所覆盖的罗马帝国来说,他们只有一个希望。但他们

杀害了光明的使者,就是来告诉他们那个唯一希望的人,他的名字叫保罗。

罗马因为其内部的败坏,会自毁长城。儿童卖淫、性滥交、同性恋等淫乱行为盛行。在当时

的罗马,有一个人记录说,属于社会精英名流这个阶层的女人,会安排好接下来几个月的各种约

会,与不同的男人鬼混在一起。那时候的罗马已经败坏到这个程度了。罗马定意选择了黑暗。

除了罗马,以色列也是一样,他们也只有一个希望。但是他们也大声呼求黑暗,把那个光钉

死在十字架上。

对我们来说也是如此,我们也只有一个希望。但是我们国家正在竭尽全力,想关掉这个光。

我们这个希望与罗马和以色列的一样,就是光所传达的真理。

这可以在约翰福音第十二章的ᴰ后几节经文中找到,这也是耶稣基督ᴰ后一次公开讲道中的

内容。再过几天,暴徒们就要声嘶力竭地呐喊:“钉他十字架!”了。

在我们前面讲到的约翰福音第十二章22-33节中,我们聆听了主的ᴰ后一次讲道,就在祂被

钉十字架前。这是关于舍己的信息,祂挑战我们每个信徒,愿意对主说:“主啊,我在这里,我

是你手中的一粒种子,把我埋在土里吧。”

 

1

现在,请大家一起看约翰福音第十二章34-35节:

众人回答说:我们听见律法上有话说,基督是永存的,你怎么说人子必须被举起来呢?这人

子是谁呢?耶稣对他们说:光在你们中间还有不多的时候,应当趁着有光行走,免得黑暗临到你

们;那在黑暗里行走的,不知道往何处去。

约翰在整个第十二章中,都用了黑暗这个隐喻或暗喻。这里我们要回顾一下,因为这是神所

告诉我们的、祂对失丧的人性所下的结论。

 

神所下的结论是什么?

理性上的黑暗

第一,拒绝耶稣基督,就是接受理性上的黑暗。

我们把圣经翻到约翰福音第一章的第9节:

那光是真光,照亮一切生在世上的人。

在希腊语中,“照亮”这个词的意思是“把光照在”、“带来光”、“让每个人都搞清楚生

命的意义和目的是什么”。

我们跳过第10节,来看第11节:

他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。

耶稣告诉了人们足够多的事实和足够多的证据,来证明祂就是从神而来的,但是他们依然不

相信。传统的理性主义在寻找一个不一样的弥赛亚,所以他们的头脑对真理是关闭的,不接受真

理。

 

我们自己的历史书,也提供了这样的例子,说明传统的智慧要胜过真理。

几个世纪以来,人们都相信亚里士多德(Aristotle)所说过的这样一句话:越重的物体,自

由落体的速度就越快。他被认为是那个时代ᴰ伟大的思想家,所以他当然不会错了。在亚里士多

德去世了差不多两千年以后,在1589年,伽利略(Galileo)召集了很多知名学者,聚集在意大利

比萨斜塔的下面。他让两个物体同时从塔顶落下来,一个是十磅重,另外一个是一磅。结果两个

物体同时落到了地面上。但是,传统理论的信念是如此的强大,以至于在场的那些学者们,居然

否认他们所亲眼看到的这个现象。

这让我想到了当年曾经旅行到中国的马可波罗(Marco Polo)。当他返回到意大利以后,将

他的所见所闻告诉别人的时候,没有人相信他所讲述的另外那个世界的美妙故事。人们派祭司

去,试图说服他承认自己撒了谎。为什么呢?因为传统智慧会说:“得了吧,我们都在那,我们

才不信呢。”

 

伦理道德上的黑暗

第二,不仅有理性上的黑暗,还有伦理道德上的黑暗。

请看约翰福音第三章19-20节:

光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。凡作恶

的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。

这里的“受责备”这个词,在新译本中翻译为“暴露出来”,意思是“经过检验、试验,而

被认定是有过失的、错误的”。这就是那些拒绝光的人,他们选择生活在道德上的黑暗中。

道德上的堕落,与人们公开反对圣经是同时发生的,对此你会感到奇怪吗?对于同性恋的婚

姻,现在能得到法律上的认可,你会感到奇怪吗?

ᴰ近发生了一件事,弗吉尼亚州的一个学生,被临时禁止在学校的巴士上读圣经;而与此同

2

 

时,每天大约有135,000名学生,却可以带着枪去上学!你能想象得出来这到底是怎么回事吗?

 

当神的话语被抛弃的时候,道德和伦理上的约束自然也会被抛弃,人的本性当然就会做主做

王了,这丝毫都不奇怪。

举个例子来说,有个说唱音乐的专辑,被一个联邦法院判定为淫秽物品,因为这个专辑中包

含了色情描写、性虐待和攻击性的言语。不过这个专辑很畅销,卖了几百万张。可见这样的东西

在我们这个时代多么受欢迎。

还有个例子,就是在1950年的时候,全美国总共只有170名十几岁的青年人,差不多就是中

学生吧,因为犯了严重的罪行而被捕。但是到了今天,每天都有至少1,600名未成年人,被关在

成年人的监狱里。

你们能相信吗?现在每天都有623名中学生,感染上了梅毒?

你们能相信吗?在刚刚过去的二十四小时,有超过35,000个美国人会感染上某种性病——今

年有一千三百万人得了性病。

虽然疾病的种类在不断发生变化,虽然罪名和惩罚的方式也在发生变化,但是永远也不要忘

了:神的信息从来没有改变过。耶稣说:“如果你拒绝了光,你就会落在理性和道德的黑暗

中……而且你将会为此付出代价!”

 

法庭上的黑暗

除了理性上的黑暗和伦理道德上的黑暗以外,还有:

第三,法庭上的黑暗,也就是神以黑暗来作为对他们的审判。

这是同一硬币的另一面。一方面,神以祂的恩典来拣选人,是神在拣选人;但另一方面,圣

经从来不会让人的选择无效,也就是人在做出自己的选择。这就是为什么虽然耶稣知道以色列人

会拒绝祂,但祂还是邀请他们,还是让他们做出选择。

我们来看看第十二章37-40节所讲述的关于以色列的例子:

他虽然在他们面前行了许多神迹,他们还是不信他。这是要应验先知以赛亚的话,说:主

啊,我们所传的有谁信呢?主的膀臂向谁显露呢?他们所以不能信,因为以赛亚又说:主叫他们

瞎了眼,硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我就医治他们。

在人的责任这方面,有一个非常可怕的原则,就是你可以很多次拒绝神,你可以不断地拒绝

救主,以至于祂不再回来找你了。那将是一个可怕的结局。

 

魏华伦(Warren Wiersbe)在人自由选择的意志方面,给这段经文列了这样一个提纲:

• 首先,他们不会信。

这是第37节告诉我们的。在希腊原文中,“不信他”这个动词用的是未完成时态,强调不信

的人那种重复或者持续不断的顽固或刚硬。

所以,首先他们不会信。那么接下来是什么呢?

• 其次,他们不能信。

这是第39-40节告诉我们的:

他们所以不能信,因为以赛亚又说:主叫他们瞎了眼,硬了心,免得他们眼睛看见,心里明

白,回转过来,我就医治他们。

这是一个法庭判决:神使他们硬了心。“硬了”这个词,是一个很有意思的希腊语词,它指

人身体上所长的老茧。当用针扎你的老茧的时候,你是感觉不到什么的,所以主耶稣是指他们的

心就像老茧那样,变得很刚硬。

3

 

 

有一位清教徒这样写道:“那些故意闭上眼睛、不看真理的光的人,会慢慢失去他们的视

力。”

还有一个人,把这种顽固的抵挡和ᴰ终所带来的审判结合起来,这样写道:“恩典之日,也

许会在人的生命结束之前终止,这就是道德上使人心刚硬的法则。”什么意思呢?也就是说,如

果一个人持续地抵挡恩典的福音,那就有可能不再给他这个恩典了,就没有机会再接受福音了。

这其实是一个严厉的审判。

也许你会说:“等等!我怎么知道,要成为一名基督徒,现在是不是已经太晚了呢?”其实

很简单。你现在是否愿意在你的心里祷告,接受耶稣基督为你的救主呢?你现在是否愿意,在沾

满鲜血的十字架前,放下你的理性和你自己的伦理呢?

你会说:“是的,我愿意!我愿意!”你会这样说吗?还是说:“我不能信,这会让我的生

活很累。我不能信。”你自己会给自己一个答案。

从“我不想信”到“我不能信”,这是一个很可怕的转变,因为这意味着我喜爱这个黑暗,

而光对我来说,没有丝毫的吸引力。

弟兄姊妹们,大家要记得,我这里是从人的责任和选择这个角度来说的。这也呼应了希伯来

书第三章第15节的经文内容:

……你们今日若听他的话,就不可硬着心……

 

有一个古老的传说,说撒旦有一次召开会议,商讨对于那些快得救的人,怎么去进行干扰和

破坏。撒旦问:“我们该做点儿什么,来阻止他们投奔光明呢?”

有一个胆大的魔鬼站起来,说:“我知道!我们可以告诉他们,人死后就没有灵魂、没有生

命了;我们告诉他们,人死了就什么也没了。”

撒旦沉默了一会儿,回答说:“这个不管用。就是那些无神论者,也会讨论人死后的事情;

就是那些不信的人,也会在手术前祷告的。”

另一个魔鬼说:“我有办法了!我们可以说没有神,只是某种宇宙的力量产生了这个世界,

根本就没有什么神,没有什么个人对神的认识。”

撒旦回应那群有些沮丧的魔鬼,说:“那也不管用。人类有种天生的对神的信念,他们会不

断地寻求,直到找到为止,或者用什么东西来替代神。”

牠们又提了几个想法,但都不满意。ᴰ后,就在牠们要放弃的时候,有一个魔鬼跳起来说:

“我有主意了!这肯定管用。”群魔们马上围住牠,要听听牠的计划。牠说:“我们去告诉他

们,神是真实的,圣经是可信的书。”

群魔们一听这个,都有些泄气。不过牠接着说:“我们还要告诉他们,耶稣是神的儿子,祂

能把人从罪恶中解救出来。”牠们一听,鼻子都快气歪了,心想这个伙计可能是疯了。

不过,这个魔鬼得意地微笑了一下,接着说:“然后我们告诉他们,现在不是选择耶稣的ᴰ

好时间。我们可以帮助他们寻找一些借口,告诉他们这事不用急。”

那群魔鬼立马高兴得手舞足蹈起来,知道牠们终于找到一个有效的办法了。

为什么这么说呢?因为你对耶稣说“不”的次数越多,你将来说“是”的可能性越小。

 

在下面的第42-43节经文中,是对人性的又一次深刻揭露:

以赛亚因为看见他的荣耀,就指着他说这话。虽然如此,官长中却有好些信他的,只因法利

赛人的缘故,就不承认,恐怕被赶出会堂。

有意思的是,在这个发生在耶路撒冷的场景中,有些人不信祂,他们嘴上也是这么说的;不

4

 

过还有一些人确实相信祂,但是不想说出来。

不信的人说出来了,信的人却保持沉默。耶稣在那个时刻,需要有人站出来支持祂,现在也

同样需要!

在我们指责那些人之前,先问问我们自己:“我要讨谁的喜悦?!我要顾及谁的面子,顾及

人的面子还是神的面子?!让我说不出口的原因,到底是什么?!”

 

永远的黑暗

我们前面讲了约翰所提到的三种黑暗:理性上的黑暗、伦理道德上的黑暗,和法庭上的黑

暗,也就是神以黑暗来作为对他们的审判。ᴰ后一种黑暗,就是:

第四,永远的黑暗。

我们来看看耶稣在第46节所说的:

我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里。

有现在的黑暗,还有永远的黑暗,就是与带来光的神永远隔绝。耶稣在邀请他们来就近光,

从现在直到永远。

 

在一百二十年的时间里,挪亚曾经一边忠心地传讲福音,一边建造那艘大船。他邀请那个时

代的每个人,与他一起进入那个方舟,从那将要到来的审判中得救。ᴰ终,方舟建成了,他向众

人发出邀请的日子也快结束了。动物们开始抵达方舟,这一切其实都在清晰无误地告诉人们:这

是神的作为!但是,除了挪亚一家,依然没有一个人相信,没有一个人在方舟里预订一个位置。

当挪亚一家安全进入方舟后,在创世纪第七章的第16节那里说:

……耶和华跟着就把方舟关起来。(新译本)

ᴰ终,大雨如期而至。方舟上那扇巨大的门,曾经一直开着,任何人随时都可以进去,但现

在终于关闭了。我在想,当洪水来临的时候,有多少惊恐万分的人,会拼命拍打那扇门,拼命想

抓住那扇门,但一切都已经太晚了……

 

但此时此刻,这个信息还不是审判,而是拯救。我们接着看第十二章的47节:

若有人听见我的话不遵守,我不审判他。我来本不是要审判世界,乃是要拯救世界。

主耶稣在第48节宣告说:

弃绝我、不领受我话的人,有审判他的——就是我所讲的道在末日要审判他。

这个世界一定是需要拯救的,因为耶稣来,就是要拯救它!

所以,如果你拒绝了祂第一次来所传讲的拯救信息,那么你ᴰ后一次听到祂的信息,将是对

你的审判。

大家想象一下那个白色大宝座。如果到了那个时候你才说:“主啊,我现在相信了。”那就

太迟了。主会说什么呢?“邀请已经结束了。离开我吧,进入那持续到永远的黑暗、审判中

去!”

曾经怜悯我们的神,那时就不再怜悯了。

 

澳大利亚有个报纸,叫《墨尔本》(Melbourne),有人给这个报纸的编辑写了一封信。在

这封信中,有一段话就集中体现了不信的这四种黑暗,就是理性上、伦理道德上、法庭上和永远

的黑暗。这个人是这么写的:

对于那种坚持说我和其他每个人的灵魂,都需要得到拯救的宗教,我打心眼里感到厌恶。虽

然在讲道中,人们不断地重复说罪的问题、失丧的问题,但我从来没觉得我失丧了,也从来没觉

5

 

得我每天都活在罪中。如果说,为了我的灵魂能够得救,我必须接受这样一个哲学的话,就如最

近我所听到的讲道,那我宁可永远活在地狱里,接受这样的审判。

现在的黑暗,借着人们的不信,将带来永远的黑暗。

 

解决的方法是什么?

请大家回过头来看第36节:

你们应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子……

“信从这光”是什么意思呢?这么说吧,意思就是为了得到拯救,单单相信祂。

耶稣没有说:“在你们还有光的时候,为光做工,加入一个教会,多做好事,成为光的孩

子,为光受洗。”

没有!耶稣没有这样说。祂说:“相信光。”

不过雅各书的第二章19节那里说:

……鬼魔也信,却是战惊。

天堂上会有魔鬼吗?当然不会,这就是区别。

相信耶稣,其含义不只是说说:“耶稣基督是神”,你必须说:“耶稣基督是我的神!”这

才是相信耶稣的含义。

相信,意味着不只是说:“耶稣基督为罪被钉死在十字架上”;相信,意味着你会说:“耶

稣基督为了我的罪被钉死在十字架上”。相信,意味着不只是说:“耶稣基督来拯救世人”,而

是说:“耶稣基督来拯救我,而我正是为此请求了祂!”

 

未来是什么?

将来会怎样?

首先,那些不信的人,将来是永远的黑暗。

神给了我们一个眼睛能看到的画面,来说明那将来的黑暗。当耶稣被钉在十字架上的时候,

根据路加福音上的记录,就在那天的中午头,有整整三个小时的时间,天空全黑了,太阳光神奇

般地被遮住了,整个世界都陷入到黑暗之中。

神在借着这个场景告诉人们:“你们要的是黑暗,那我就给你们三个小时的黑暗。如果你们

不相信祂,那将来的黑暗,会持续到永永远远!”所以,那些不信的人,将来是永远的黑暗。

 

其次,那些相信的人,将来是永远的光明。

我想让大家看一个场景,在启示录第二十一章的21-25节。这是对新耶路撒冷的描写,是新

天新地的一部分。我们一起来看看:

十二个门是十二颗珍珠,每门是一颗珍珠。城内的街道是精金,好像明透的玻璃。我未见城

内有殿,因主神——全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照;因有神的荣耀光照,又有

羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走;地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关

闭,在那里原没有黑夜。

 

在我读了关于十九世纪英格兰的很多孩子们的遭遇后,我很受触动。就在一个多世纪以前,

很多英格兰的孩子们被拉到煤矿里工作,因为只有他们的身材足够小巧灵活,可以适应那里狭小

的工作空间。对我来说,我真的难以想象这些弱小的生命,在那可怕的矿井里,是一种怎样的经

历。

6

 

有个ᴰ简单的工作,被称为“闸手”。一个孩子要从竖井里,被放下去大约十五米深的地

方,那里与煤车铁轨的两头都相连。那个孩子要跪在泥土里,处在伸手不见五指的黑暗中,周围

还有滴滴答答的流水、甲壳虫、老鼠等等,他要在那等着打开铁轨上的闸门,让其他孩子们拉着

煤车,从一头走到矿井的另一头。这个“闸手”的工作,就是让拉着煤车的孩子经过那个闸口,

在煤车过去以后再把闸门关上。这样做的目的,是一旦发生矿井爆炸,就只有闸门之间拉着煤车

的孩子会送命,闸门会把爆炸的气体隔绝开来,防止扩散到其它地方。

这些可怜的孩子们,只有七八岁大,每天要坐在黑暗中,有时候要在那里呆十八到二十个小

时,听着煤车的声音,以便及时打开闸门。有些孩子因此而精神失常了,但“闸手”这个差事,

已经是矿井里ᴰ好的工作了。这些孩子们,在那些贪婪的成年人手中,经受这种可怕、残酷的折

磨。他们拿这些孩子做交易,利用他们,然后丢弃他们。在那里工作的大部分孩子,只有八九

岁,但很多孩子在开始参与这种工作的时候,才只有四五岁!他们的工作没有休息时间,每顿饭

都是在黑暗中吃的。他们只能在星期天才能看到阳光。

如果有人能拯救他们,把他们从黑暗中带到光明之地,那该有多好啊!

在十九世纪初,是福音的传播,终止了这种邪恶的行为,让很多家庭得以团聚。有一位名叫

夏夫茨伯瑞(Shaftsbury)的基督徒发言人,正式以立法的形式,宣告结束这种可怕的行为。

 

那么,什么能结束黑暗对人类的奴役呢?就是耶稣基督的福音。祂在十字架上所做成的工,

给每个人都提供了机会,让我们可以从理性上、伦理道德上、法庭上神的审判和永远的黑暗中出

来,进入那奇妙的光明;使我们不再是黑夜之子,而是白昼之子。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)1994年6月19日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权1994

版权所有

Add a Comment