未识之神

（第四部分）

使徒行传17:26-29

引言

在最近的一篇社论中，穆迪圣经学院（Moody Bible Institute）的主席约瑟夫·斯托威尔（Joseph Stowell）先生写下了这段话：

如果神今天向我们显现，我们当中很多人认为我们会跑向祂，为着祂已经做成的那些好事而跟祂击掌欢呼；有些人认为我们会跑向祂、拥抱祂，问祂一些刁钻的神学问题；还有人甚至可能会要求祂告诉我们，为什么允许我们的生活中发生那些悲剧，剥夺了我们的幸福和快乐。但事实上，这些事情我们都不会做；相反，当祂那令人敬畏、至高无上、使人惧怕的荣耀充满这个房间的时候，我们会在战惊中扑倒在祂的脚前。

我们现在的基督徒愿意把令人生畏的神，缩小到可以放进我们的“朋友圈”。我们谈论祂的方式、我们向祂祷告的方式，更令人惊讶的是我们的生活方式，都显明我们丧失了在这位圣洁、全能的神面前所应有的敬畏之心。

当他说“我们把神缩小了”的时候，你心里会有所触动吗？

弟兄姊妹们，坦白地说，我们当中绝大部分人从来没想到自己会犯拜偶像的罪，但实际上，拜偶像其实就是把神变成一个不是祂的什么东西。这个东西不一定是用木头、石头或者金银做的雕像，它可以是人心中的一个信念，认为为了我自己的好处，我想让神是什么祂就是什么。

对有些人来说，神已经被缩小成小精灵；也就是说，你可以祷告一下，就像念个咒语一样，然后你的心愿就实现了。只要心想事成，其他的都好说，干什么都行。神成了我们的超级供应商，给我们提供我们想要的东西。

有一位心理学家最近这样写道：

人们走进我的办公室，说自己是基督徒，但除了他们想要快乐并且期望神能帮助他们实现以外，我看他们的生活和非基督徒相比没有任何区别。

对有些人来说，神被缩小成溺爱孩子的爷爷，即便是孩子们犯罪，他也不会生气。神爷爷知道你是什么样的人，没必要生什么气。别打孩子，孩子需要的是冰激凌。这个信仰怎么样？你喜欢吗？

现在应该重新介绍一下我们这个大而可畏的神了，因为对我们这代人来说，祂已经成了“未识之神”。祂被人缩小、被人轻视、被人重新定义了。

法国著名的讽刺作家伏尔泰（Voltaire）曾经说过一句入木三分的话：“神造了人，礼尚往来，人又造了神。”

回顾

此时使徒保罗站在偶像之都——希腊的雅典，周围有三万多个各种神明的雕像。当他看到有一座坛上写着“未识之神”的时候，心里非常着急。

在使徒行传第十七章，保罗从雅典的闹市区来到了雅典卫城的亚略巴古，也是雅典露天法院所在地。三十个雅典法官坐在这里，哲学家也是云集于此。保罗在这里宣告说：

• 我的神不只是一座坛！
• 我的神是造物主神，祂创造了万有！
• 我的神是全能的神，是我们这个地球的推动者和撼动者！

这就是我们上次讲到的内容。

保罗大胆的宣告（续）

这是我们关于“未识之神”这个主题讲道的第四部分。请大家翻开圣经，我们来看使徒行传第十七章的第26节：

他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界

保罗在这句影响深远的话中，阐明了关于神的几个事实。

神是整个人类的神

首先，这位全能的、地球的推动者和撼动者，是整个人类的神。祂从一个人（亚当）造出了全世界的各个民族。

是谁成就了这一切？还是碰巧就这样了？各文化之间的差异是从哪里来的？

过几个月我要去印度，别人提醒我那里的生活与我们完全不同，包括食物。我的助理史蒂夫·马修斯（Steve Matthews）和他太太，跟住在他们小区里的一个印度家庭成了好朋友。史蒂夫告诉我最近这个家庭请他们去家里做客，请他们吃最正宗的印度饭。史蒂夫说：“虽然很好吃，但是太辣了，而且各种香料特别多。等我们回家以后，我觉得我的头都嗡嗡响，甚至有点头晕。”史蒂夫建议我去印度前，先吃点印度饭来提前适应一下。

各民族之间的差异从何而来？比如皮肤的颜色，有黑色、白色、黄色等等；比如头发的颜色，有黑色、金色等等，还有人为自己的头发祷告……

即使是同一个民族的人，甚至是双胞胎，也不会有两个人是一模一样的。每个人都有自己与众不同的指纹和其他独有的特征，全世界都不会有与你一样的人，你是独一无二的。为此我们要感谢主，对吗？

那么是谁创造了这几十亿个独一无二的人呢？祂就是地球的推动者和撼动者，是这位神创造了这一切。当保罗说是神创造了人类社会的每个国家时，他在挑战希腊人的理念，他们认为自己是一个特殊的民族，是神明用希腊的泥土独特地创造出来的，因此是高人一等的优等民族。而保罗实际上在说：“你们这个愚昧的想法是从哪来的？那个创造你们的神，也创造了生活在地球上的其他每个民族。”

德国人并不优于犹太人，日本人并不优于中国人，欧洲人并不优于非洲人。如果因为国籍的缘故，你觉得自己比别人更优等，那并不是因为你对国籍的问题缺乏了解，而是因为你和那些雅典人一样，不认识神。

另外，保罗也暗示出：他给雅典人介绍的神，并不是犹太人当地的神明；他所介绍的这位神，是那个唯一的、又真又活的神，是天地的主，是每个国家的创造者和掌管者。

神是人类历史的神

神不仅是整个人类的神，祂还是人类历史的神。请大家再看看第26节：

……预先定准他们的年限和所住的疆界

神不仅用祂的大能创造了各个民族，祂还用祂的主权统管各民族。世界上所发生的任何事情，要么是神所做的，要么是神所许可的。历史上所发生的任何事情都在神的掌管之下；若没有神的许可，任何事情都不可能发生。

托尼·埃文斯（Tony Evans）牧师讲过一个故事，有个牛仔申请健康保险，保险代理人问他：“你出过什么意外没有？”

牛仔回答说：“没有，我什么意外也没出过。我被响尾蛇咬过一次，被马踢过一次肋骨，让我在床上躺了一段时间，不过我没出过什么意外。”

那个代理人说：“等一下，我有点糊涂了。响尾蛇咬了你，马踢了你，这些还不是意外吗？”

那个牛仔回答说：“不是啊，意外的事情不是故意的，但蛇是故意咬我的，马也是故意踢我的。”

这个牛仔的想法没错，事情不会莫名其妙地发生，总是有原因的。任何事情的发生，都在拥有完全主权的神的掌管之下。世界上没有哪件事情是个意外。虽然有时候看起来好像不是在神的掌管之下，但祂确实在掌管，一切都在祂的掌控之中。

尽管世界看起来充满了混乱，但神却能让混乱按照祂的旨意发展；就算事情变得一塌糊涂，神也在指挥着这个一塌糊涂的局面，来成就祂自己的旨意。我们之所以不是从这个角度来看待问题，是因为我们把神缩小了。

关键经文

对于这位地球的推动者和撼动者，听听圣经是怎么描述祂的：

• 约伯记23:13，……他心里所愿的，就行出来。
• 约伯记42:2，我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。
• 大卫在诗篇115:3中说：然而，我们的神在天上，都随自己的意旨行事。
• 诗篇135:6，耶和华在天上、在地下、在海中、在一切的深处，都随自己的意旨而行。
• 箴言书16:4，耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。
• 以赛亚书45:7，我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我——耶和华。
• 我们再来看圣经中的最后一本书，启示录19:6说：……因为主——我们的神、全能者作王了。

现在的教会特别需要这个真理。在政府出台支持同性恋的新政，或者电视黄金时间播出歪曲真理的节目时，人们常常会感到惶惶不安。更让人揪心的是在最近这二十年，教会花费了无数的人力和财力，试图赢得一场文化战役，好像只要把同性恋从迪斯尼和电视节目中赶出去，把祷告重新引进学校来，就是让神获胜了一样。

弟兄姊妹们，神这一方终将得胜，实际上神已经得胜了。不是只有共和党当政的时候神才是掌权者；神本来就是这个国家的掌权者，因为祂是全能的神。

教会好像总关注在那些罪恶的事情上，并花费巨大的代价试图对这些事情加以限制，好像这样就算是解决问题了。公立学校以前都有祷告活动的安排，但现在都不允许了。其实问题不是学校不允许祷告了，真正的问题是现在在家里没有祷告了。

我来告诉大家教会的使命不是什么，这可能会让当今很多教会感到震惊。只要是合乎圣经的，我不在乎别人是否说我是另类。历世历代以来教会的使命，都不是铲除社会上各种罪恶的外在表现形式，无论那个罪有多么邪恶。罪恶的社会当然会以罪恶的方式行事，神的话语也预言了：不法的事会越来越多，而不是越来越少。人会变得越来越邪恶，直到最后他们会去敬拜和跟从敌基督，就是撒旦本人的代表。

如果铲除罪恶可以解决问题，那使徒保罗就不用给雅典人传福音了，他还不如在深夜把雅典街道两旁的偶像全都毁了，然后他就可以宣告说：“我已经把雅典人从偶像中拯救出来了！”

然而，保罗这样做不会拯救他们，因为雅典的偶像就算是全都毁了，那里依然充满了拜偶像的人。所以我们看到了，保罗在被各种偶像所包围的环境中，向人们传讲耶稣基督和祂的复活。我们的使命就像保罗的一样，要发出光来——夜晚越是黑暗，光就愈加显得明亮。

我并不是说基督徒参与政治是不对的，比如投票、为国家祷告等。但是象游行示威、发起抵制运动、在报纸上发表社论、阻塞白宫电话线路等行为，都是把我们的时间、金钱、祷告和努力花在了问题的症状上，而不是解决问题。

黑暗自然会产生黑暗，恶人自然会显明他们的恶。我找不到有什么圣经依据，说在这个世界上有不受罪的影响的净土；但我确实能找到圣经的教导，说我们有责任在这个世上发出光，来穿透世界的黑暗。

大家发现了吗？灯塔永远也不会消除风暴，它只能在风暴中指明方向。我们应该去影响人们的心，然后就可以改变他们的行为。这是我们影响这个世界的方式，把这个国家存在的年限和疆界的划定留给我们神圣的统帅、全能的神吧。

洛杉矶（Los Angeles）有一个牧师就是这样看待问题的，在他从德克萨斯州搬到加州之前，他曾经是民主党一个选区的领袖。作为选区的领袖，他的工作职责是在选区内给每个街区确定一个负责人，这样当选举开始的时候，这些负责人可以协调所在街区投票的事情。后来他信了主，最后成了一个教会的牧师，开始在洛杉矶地区服事。他说：“如果我能组织全市的人走出来为民主党投票，为什么我就不能组织全市的人出来聆听耶稣基督的福音呢？”于是他采用同样的策略，开始在每个街区确定一个街区负责人。洛杉矶总共有9000多个街区，现在他已经完成了1900个。

这就是关注于解决问题，而不是问题的表现形式。

现在请大家把圣经翻到使徒行传第十七章，请看第27-28节：

要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：我们也是他所生的。

保罗这里引用了异教徒所写的诗，他所引用的其中一个诗人，就是那个在亚略巴古释放羊群，希望在那场瘟疫中拯救雅典的诗人——埃庇米尼得斯（Epimenides）。他写的诗中有一句话是描述宙斯（Zeus）的，保罗引用了他的这句话来描述神：

……我们生活、动作、存留，都在乎他……

雅典人认为是宙斯赐给了人生命，但保罗说：“不，那个未识之神，也就是我的神，祂才是生命的源头。”

保罗所做的，就是用希腊的诗来证明：每个人的心里都与神明有关联。他在第27节实际上是在说：每个人心里都与神有关联，为的就是……

要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得……

标准译本的翻译是：好让他们寻求神，或许因此真能摸索而找到他。保罗所要表达的意思是：神成就了这一切，祂统管万有。祂赐给人一种愿望，让人去寻求那位神，而不只是凭着眼睛所见的，那样的话人永远也找不到神。

保罗在这里的做法很高明，他用的“揣摩”这个词，就是最有名的一个雅典人在他的著作《奥德赛》（The Odyssey）中所用的词，意思是“摸索”（中文标准译本就翻译为“摸索”）。诗人荷马（Homer）生活在保罗那个年代之前大约九百年的时候，他讲述了一个希腊勇士奥德赛的故事。在故事中奥德赛曾经被独眼巨人抓获，奥德赛用矛刺瞎了巨人的另外一只眼。随后他和他的人想从被关押的洞里溜出去，但是困难重重，因为这个失明的巨人在“摸索”他们（注意用的就是这个词），想抓住并杀死他们。不过最终他们还是逃脱了。

保罗用了这同一个词来描述雅典人对神明的探求，他们在摸索、寻求，但却没有抓住神。以弗所书4:17-18说：

……外邦人（就是“不信的人”）存虚妄的心行事。他们心地昏昧，……都因自己无知，心里刚硬（也就是“黑暗”）。

哥林多后书4:4说：

此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是　神的像。

在马太福音15:14，耶稣基督说祂那个时代的宗教领袖是：

……瞎子领瞎子……

无论是过去还是现在，如果没有通过基督得救所带来的灵里的觉醒或眼界，人也许可以明白一点关于神的真理，但问题是，他们依然会得出完全错误的结论。

下面我用一首诗来说明这个问题。这首诗的题目叫“盲人和大象”（The Blind Men and the Elephant），我给大家念念这首诗：

有六个古印度人

学习很认真，

虽然都是盲人

他们都去看大象，

通过每个人的观察

满足自己的愿望。

第一个人走近大象

正巧跌倒靠在宽阔结实的侧面，

他立刻大喊：“上帝保佑我！

但这大象就像一堵墙！”

第二个人摸到象牙

他喊道：“哦！这是什么

这么圆滑、锋利？

我现在清楚知道

大象的神奇在于它就像长矛。”

第三个人靠近这动物

正好摸到蠕动的象鼻，

他就大胆地说

我知道了，这大象就像一条蛇！

第四个人伸出他渴望的手

摸到大象的腿，他平淡地说：

“这个奇妙的野兽像什么已经很清楚了

它就像一棵大树！”

第五个人碰巧摸到耳朵

他说：“就算是最瞎的人也知道这像什么，

谁能否认呢

这个奇迹般的大象就像一把扇子。

第六个人刚刚开始摸索大象

就一下抓住了那条摇动的尾巴，

他说：“我终于知道了

这大象非常像绳子。”

就这样，这些古印度人

大声喧嚷，争吵不休，

每人坚持自己的看法

非常顽固和坚定，

虽然部分说得对

整体却全错！

圣经说不信之人的属灵眼睛是瞎的，他们的理智受到蒙蔽，心地变为黑暗。他们的眼睛是瞎的，意念也是瞎的，心地还是瞎的。

那么属灵的盲人都做些什么事呢？请看使徒行传17:29：

……以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。

神按照祂自己的形象创造了人，人礼尚往来又创造了神。

也许你在想：美国还有希望吗？如果你要问我，我会说：“我不知道，但我确实知道有一位知道。就是这位确定了这个国家的年限和所住的疆界。”

我还知道：我们国家唯一的希望，就是教会回到主要的使命上来，向全世界介绍这位未识之神。祂不只是一座坛，祂创造了万有，祂是全能的推动者和撼动者；祂就是天地的主！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1998年1月11日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1998

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