奇异的恩典

（第一部分）

使徒行传16:19-34

引言

我上次讲到了保罗斥责一个被污鬼附身的使女，她靠着邪灵的能力预测未来。这个事情发生在使徒行传的第十六章，保罗命令邪灵离开那个使女，结果那个邪灵马上就离开了，同时使女主人的那个一直很赚钱的买卖也离开了。

就像我上次提到的，这些主人很可能就是当地阿波罗神庙里的祭司，这个神庙供奉能预测未来的阿波罗神，其背后就是代表这种宗教的大蛇或撒旦。

保罗赶出那个鬼以后，在那些祭司和当地人中引起了轩然大波。“你们可以和女人们在河边祷告，但是不能搞乱我们的宗教体系；更重要的是，绝不可以把我们赚钱的买卖给搅黄了！”

可以说，保罗和西拉把阿波罗神庙里的保险柜洗劫一空，神庙的领袖们对此当然恼羞成怒。

神借着患难所赐的恩典

现在我们接着上次结束的地方，请大家打开使徒行传第十六章，我们来看第19-22节经文：

使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领；又带到官长面前说：这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受不可行的规矩。众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；

在腓立比，集市是人们聚集、商议事情的地方。腓立比这个古城后来被考古发掘出来了，保罗和西拉受审的地方也已经被发现了。在这个集市的西北边，有一个高出地面的平台，四边都有台阶可以上下。平台上还有一个小台子，两位当局的主要官员可以坐在上面来审理案件。集市的另一侧就是关押犯人的监狱，当局会指派第35节所提到的“差役”来执行当局的命令。

根据出土的文物来看，这些差役都有一个标记，是一捆棍子，中间插着一个斧头，用一个红色的带子捆起来，这个标记被称为“束棒”（fasces），它在古罗马代表着权威。有意思的是，后来的法西斯头子墨索里尼（Mussolini），在他的法西斯运动中就采用了这个标记。

在墨索里尼的法西斯运动中受到迫害的犹太人，可不是被这个标记所代表的邪恶势力所迫害的第一批犹太人。根据第22节经文的记录，保罗和西拉就是被这些人用棒子打了一顿，后背肯定被打得皮开肉绽、青一块紫一块的。

半夜受苦

请看第23-24节：

打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。

从这里可以看出来，狱卒把保罗和西拉看作是非常危险的罪犯，所以把他们带到监狱中最里面的牢房，也就是地牢，然后严加看管，那可是安全等级最高的地方了。这还不够，这个凶狠的狱卒还给他们上了木狗。木狗是捆在犯人脚上的，这样犯人就只能仰卧着睡觉，所以保罗和西拉根本没办法睡觉，他们后背所受的伤使他们无法仰卧。这个晚上可真够他们受的！

如果是你的话，你接下来会做什么呢？清理清理伤口；谋划以后怎么报复；呼天喊地地大喊冤枉；骂人；要求公正地审理你的案件；埋怨神把你放在那，允许这些事情发生在你身上？！

半夜歌唱

我们来看看他们接下来在干什么！请看第25节：

约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。

大家想象一下！在浑身剧痛、又饥又渴的情况下，还呆在那个阴冷、潮湿、老鼠出没的地牢里……

西拉说：“嘿，保罗，你怎么样了？”

保罗说：“哦，我的后背疼得很。你怎么样？”

“我也一样……现在渴得很……脚上那个木狗让我的腿快抽筋了……你觉得他们会不会把我们再打一顿？”

保罗回答说：“不会，只要他们知道打罗马公民是违法的，他们就不会打我们了。另外，提摩太和路加医生因为是外邦人的缘故，犹太人没找他们的麻烦，因此躲过了这场灾难，我可真为他们高兴。”

西拉说：“我也是。保罗，那我们现在能干什么呢？”

“现在嘛，西拉，我刚才想起了主耶稣说过的一句话：‘当你……因为我的缘故……而受逼迫的话……你就有福了……因为你在天国的赏赐是大的。’西拉，你想想看，我们现在在神眼里是很有尊荣、很有福的……因为我们现在所受的苦，神将来要在天国里赏赐我们……我很感恩……我们一起向神唱首歌吧。”

就这样，他们一起祷告，把他们的负担卸给神；他们又一起唱歌，把他们的赞美献给神。

于是监狱中回荡起早期教会刚刚谱写的赞美诗，地牢里的回声格外响亮。其他的囚犯也在侧耳聆听。这里所用的动词时态说明，在保罗和西拉不停地祷告和唱歌过程中，囚犯们一直在仔细聆听。

他们怎么会在半夜唱歌呢？

首先，这是一个顺从的行为。保罗和西拉知道是神在掌管一切，所以如果没有神的许可，这件事情是不会发生的。向许可了这件事情的神来唱歌，需要有成熟的顺从。

其次，要在半夜唱歌还需要有成熟的品格。加拉太书5:22告诉我们：圣灵的果子中有一个就是喜乐。让每天的生活都顺服在圣灵的掌管之下，会结出喜乐的果子，就是“无论环境如何，都能满足、淡定”。

也许你现在遇到了某种患难，比如：

• 身体的疾病和疼痛；
• 困难的处境；
• 被配偶或好朋友离弃；
• 在工作单位或家里受到了不公正的对待；
• 因为你的信仰而受到了别人的嘲笑；
• 感觉神离你很远，等等。

当你遇到这样的患难时，或许你也可以经历保罗和西拉的这种半夜时刻。你想过在这样的时刻来唱歌吗？

也许对保罗来说这个比较容易，因为他身边还有西拉，他们彼此互相鼓励、劝勉。其实，教会大家庭就应该起到这样的作用。

不过有意思的是，保罗和西拉被关进监狱以后，到了半夜他们才开始祷告、唱歌。也许刚被关进去的时候，他们坐在那一言不发，他们无法相信这是事实。神已经带领他们来到了腓立比，他们已经回应了马其顿人的呼求，他们已经撇下了所有的一切来到了欧洲，结果欢迎他们的就是这个牢狱之灾。也许他们也询问过神，希望有个什么答案。我敢肯定他们也交流过彼此的困惑，或许还有些灰心——他们毕竟也是人！不过到了差不多半夜的时候，他们顺从了，他们降服了。

那么你作为基督徒，作为万王之王的儿女，是否愿意顺服祂为你制定的、让你并不舒服的计划呢？你会在逆境中唱歌吗？你会提前赞美祂吗？

英国著名牧师查尔斯·司布真（Charles Spurgeon）曾经说：

谁都可以在白天唱歌，在日光下能看清谱子，很容易唱；但成熟的歌手在没有光线的情况下也能唱……

神借着救恩所赐的恩典

现在我们来看第26节经文：

忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。

毫无疑问，神以祂的大能回应了他们对神的赞美。大家设想一下这个神迹：到了半夜，突然整个监狱都在剧烈晃动，所有的牢门都打开了，所有的犯人离逃跑只有一步之遥了！第27节说：

禁卒一醒……

先停一下！这说明保罗他们唱歌的时候，狱卒都睡着了。监狱的空间很狭小，这个凶狠的狱卒肯定听到了他们和其他囚犯唱歌的声音，但他就是不想听他们在唱什么。也许他心里想：“这帮人真是神经病！”随后就在他们的敬拜过程中睡过去了，但被后来的大地震给惊醒了。

弟兄姊妹们，像他这样的人我们身边有的是，他们找个最方便的教会，在整个敬拜过程中哈欠连天。敬拜时大家一起唱歌、赞美神，但这些丝毫打动不了他。你我都知道，需要来一场地震，才可以把这样的人从属灵的懈怠中惊醒。有些人就是祷告来一场地震，去帮助这样的人。

这个狱卒一下子惊醒了，他发现牢房的门大开着，紧接着第27节又告诉我们：

……看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。

他为什么要自杀呢？因为根据罗马的查士丁尼法典（Code of Justinian）中的规定，如果狱卒让犯人逃跑了，那么他要替那个犯人承担相应的刑罚。显然监狱里关押了不少死刑犯，所以他知道自己是死路一条了，要替那些死刑犯被处死。

我们继续看第28-30节：

保罗大声呼叫说：不要伤害自己！我们都在这里。

禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前；又领他们出来，说：二位先生，我当怎样行才可以得救？

这可是世界上最好的问题！

这个狱卒听说过祭司们和那个使女谴责他们的话，指责他们把一个救人的道带到了腓立比，因为保罗和那个使女用了同一个希腊语词——“拯救”。这个狱卒显然听说过使女身上的鬼被赶出来了；他听说了这个新的称谓“耶稣基督”，这个名字所具备的能力远超过阿波罗；他听到他们在唱歌，甚至还可能听到了他们的祷告。

这个狱卒的问题是：“我要做什么才能得到你们拥有的那个？我要做什么才能有胜过鬼魔的能力？才能在患难中喜乐？才能有一个能震动大地来解救祂的仆人的神？”

不仅是监狱被震动了，这个狱卒也被震动了。他现在问：“我要做什么才能得救？”

约翰·泰勒·史密斯（John Taylor Smith）是第一次世界大战期间维多利亚女王的荣誉牧师，也是英国军队的总牧长。有一次，约翰·史密斯向所有随军牧师的候选人提出了这样一个问题：

假设我是一名军人，在战场上受了重伤，只能活三分钟了，我非常怕死，因为我还不认识耶稣基督。我想请大家告诉我，你们在这种情况下会怎么做，才能使我得救，让我在死的时候确信我灵魂的归宿没有问题？

如果随军牧师候选人开始大谈特谈教会和教会的圣礼，约翰·史密斯会说：“这根本不管用，我只能活三分钟。告诉我：我到底该做什么？”

只要约翰·史密斯是总牧长，除非候选人能回答这个问题，否则他当不了随军牧师。“先生们，我该做什么才能得救呢？”

这是一个人所能问的世界上最好的问题，而答案就是世界上最重要的答案了。这个答案把天堂和地狱区别开来，把得救的人和失丧的人区别开来，把那些神许可进入天国的门和被挡在门外的人区分开来。

“我当怎样行才可以得救？”这个问题的答案到底是什么呢？

请大家看看保罗和西拉在第31节的回答：

他们说：当信主耶稣，你和你一家都必得救。

保罗在这里没有讲一篇道；没有宗教的繁文缛节；与他父母是怎么教养他的无关；没有自我形象的测试；没有劝他履行宗教的圣礼；没有要求他马上受洗或成为某个教会的正式成员，甚至连教会这个词都没提！这个人只能活三分钟了，而这就是答案！

我们可以从这个答案中学到很多东西，我来给大家总结几点。

第一，保罗和西拉对“我当怎样行才可以得救”这个问题的回答，给了人们最简单的邀请，那就是：相信！

“我当做什么才可以得救？”

“做？？？”保罗和西拉的回答很一致：“你不需要做任何事，只要相信已经为你做完了这一切的那位就可以了。”

我们继续看第32节：

他们就把主的道讲给他和他全家的人听。

约翰•巴顿（John Paton）是最早去新赫布里底群岛（New Hebrides Islands）宣教的人。在开始与当地人一起干活儿以后，他发现当地人无法把他们自己的语言写下来，于是他开始学习他们的语言，同时开始用当地的语言来为他们翻译圣经。很快他就发现，在他们的语言中，没有“信心”这个词，当然这可不是个小问题，因为没有这个词，就很难翻译圣经。

有一天，约翰和一个当地人一起去打猎，他们打到了一只很大的鹿。他们就把这只鹿捆在一根棍子上，两个人很艰难地把它从山上抬到海边约翰住的地方。到家后，两个人精疲力竭，把鹿扔在了一边。那个当地人马上瘫坐在门廊的椅子上大喊一声：“天哪，在这完全放松自己、休息一下真好！”

约翰马上跳了起来，把这个短语记下来了。在他最后翻译的新约圣经中，就把这个短语用来表达拯救的信心、信靠或相信的意思。“信靠主耶稣就必得救”，这句话翻译成当地的语言就是：

在主耶稣基督里完全放松自己，你就必得救。

这话说起来容易但做起来难，为什么呢？因为天下没有免费的午餐！这些年来在我给人讲明福音以后，不知道有多少人对我说：“原来这么简单！”这也是为什么保罗在罗马书11:6说：

……既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。

有些人说：“这也太瞧不起我们了吧……神就应该按照我的本相来接受我。我可没那么坏。”不，不是这样。你要说：“主啊，尽管我身上没有任何值得你接受的，但我希望你来接受我。”

这样说会让你觉得很难受吗？！

所以从保罗和西拉的这个回答中我们学到的第一点就是：要向人发出最简单的邀请：相信！

第二，这个邀请的目标是排他性的：要相信主耶稣，祂是唯一的救主！

宽容，这个政治正确的语言，为东方的宗教打开了大门。这些宗教不能给人什么出路，只有各种各样所谓的“轮回转世”，期望自己的生命会进入越来越好的一种形式，最终达到某种最高境界。

有一种这样的宗教正在全国范围内引起人们越来越多的兴趣，这就是佛教。我在《世界杂志》（World Magazine）上看到过一篇这方面的文章。这篇文章介绍说，有两部预期表现不错的电影即将上映，一部是达赖喇嘛（Dalai Lama）的生平纪录片，把佛教理想化为富有同情、宽容的宗教，这非常适合现在美国观众的口味。

你可能会说：“那只不过是一部电影而已。”

但是你知道吗？最近这部电影的导演在接受采访的时候说，靠着西藏僧人不断地为片场和剧组祷告、带领演员唱佛教歌曲，就会让每天的枪击事件不再发生。

东方时代正在来临，我们西方世界就是他们的宣教禾场。根据这篇文章的报道，现在光是在加州南部，每两个月就会新建一座佛教寺庙。

在使徒行传4:12，我们听到彼得传道说：

除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

所以，这个邀请的目标是排他性的：要相信主耶稣，祂才是唯一的救主！

第三，那些相信主耶稣的人，得到了永恒的应许：相信主耶稣，你就必得救！

在我下篇讲章中，我会用整个篇幅来讲救恩的本质、救恩的定义，来讲述一下得救到底意味着什么。

第四，请注意这里的宝贵传承：信主耶稣，你和你一家就必得救。

很多人看到“你和你一家”这个短语的时候，就搞出了各种与全家得救相关的盟约应许。其实只需要继续往下读，你就会发现不是那么回事。请大家看第32节经文：

他们就把主的道讲给他和他全家的人听。

也就是说，那天晚上这个狱卒家里的每个人都听到了福音。第31节经文还可以更详细地翻译为：当信主耶稣，你们就会得救——你和你家里所有相信主耶稣的人都会得救。所以如果他妻子在的话，就会和他们的孩子一起听到福音。这对一个家庭来说是最宝贵的传承了，确信让家里的每个人都听到福音。

在座的弟兄们，你孩子知道你跟神的关系吗？他们看到过你祷告吗？在座的姊妹们，你的孩子会不会问你有关福音的问题，因为他们觉得你知道问题的答案呢？我想告诉大家的是，我帮助一万人信主，也赶不上让我的四个孩子信主这个宝贵的传承。

不知道大家发现了没有？这个狱卒希望他全家都能听到福音，为什么这么说呢？因为第32节告诉我们：他邀请这些犯人到他家里来了！

神借着共享所赐的恩典

这个狱卒还做了一些事情，请大家看一下第33-34节经文：

当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。

现在来看看腓立比的这个教会，在河边的这些会众人数在增长。里面有受过教育、富有的吕底亚，有一个刚刚被基督的大能所释放的使女，现在刚刚加入的新成员，是这个狱卒和他的家人。这个狱卒可能从那天晚上开始，就高兴得再也合不拢嘴了。说不定他还带了其他几个犯人一起去了他家。

著名的基督徒作家魏华伦（Warren Wiersbe）曾经说：

那个教会的核心成员包括一个富裕的女人、一个使女和一个罗马狱卒，这就是神的恩典！

现在教会在欧洲大陆插上了旗子，这是恩典的旗子，是神奇异恩典的旗子！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1997年10月19日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1997

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