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走向毁灭的行为

走向毁灭的行为

Ref: Ecclesiastes 10:16–20

走向毁灭的行为

传道书 10:16-20

当秦始皇沿着中国北部边界修建长城的时候,他的目的是为了防御游牧部落的入侵。根据过去几个世纪的研究考察资料,考古学家断定:包括所有分支在内,长城的总长度大约是 20,800

公里。大部分城墙的高度为 9 米,厚度大约是 5.5 米。

尽管这项工程令人惊叹,但是在历史上,中国却遭受了多次入侵,并不是因为敌人掌握了飞檐走壁的轻功绝技,而是守城的将领被敌军买通,背叛了自己的国家,给入侵者打开了城门,让他们可以长驱直入。城门到底会不会失守,关键还是取决于守军将领的德行怎么样。

在所罗门的私人日记——传道书里,他现在讨论的焦点是国家的安全和领导者的品格。所罗门要描述那些守门人、领袖、统治者和当权者。这些人到底怎么样,并不在于所掌管的军队、武器或防御系统,而是取决于他们的品格,尤其是为人是否清廉正直。

如果大家打开传道书第十章 11 节,乍一看,你可能会误以为这段文字是在抨击美国社会的糟糕情况,比如政治腐败、领袖无能、苛捐杂税多如牛毛,还有糟糕的外部环境。不过,我还是希望大家好好看一下所罗门在第 16 节开头是怎么说的:

邦国啊,你的王若是孩童,你的群臣早晨宴乐,你就有祸了。

换句话说,他们整个上午都躺在安乐椅上吃吃喝喝。你可能会想:“我要是能有一份他们那样的工作该多好呀?整个上午都在睡懒觉、逍遥自在、吃喝玩乐。”很多人为了准备退休而一直在存钱,图的不就是这样的晚年生活吗?

看起来,这段经文好像是给人机会来训斥那些当权者。但我越是读这段经文、花时间思考研究,越觉得当中有一个直接的应用,不仅适用于当权者,也适用于他们的下属;不仅适用于领袖,也适用于信徒。

我想到了彼得前书 2:9,彼得说:

惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

使徒彼得把信徒称作是:

  • 君尊的祭司:这可是大领导的角色。
  • 属神的子民:我们成为了皇室成员。
  • 要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德:作为永生真神的代表,我们应该给整个社会带来终极的影响。

但是这个潜在的领袖角色却充满了陷阱和诱惑,拦阻我们用荣耀神的方式来领导和影响社 会。让我印象深刻的是:在这些经文中,所罗门让我们看清楚撒但的策略,牠怎样驾轻就熟地打开了大门,让敌人长驱直入。

我打算用几句话来解读这些经文,让大家可以看到怎样的行为会毁掉我们的国家、每个人的生活,以及其他的一切。

第一个走向毁灭的行为是:毫无节制、任意妄为。

现在世人所奉行的格言可以归结为一个词:唯我独尊!我们再来看看第 16 节:

邦国啊,你的王若是孩童,你的群臣早晨宴乐,你就有祸了。

换句话说,通往毁灭的路径之一,就是充分利用手中的职权,让自己在整个上午都无所事事地宴乐。换句话说:除非我愿意动弹,不然我连屁股都懒得抬一抬。我们都知道,有很多人大权在握却没有责任心,火烧眉毛了仍然不闻不问。你该如何跟这样的人打交道呢?

我能想到的最接近于这种情况的经历,就是小时候星期五在我奶奶家过夜。我们弟兄四个人每个星期五晚上会有一个去奶奶家,这样每人每月去一次。我真希望每个星期五都是我去,希望爸爸妈妈不让我那三个不配的兄弟去。

而其中最吸引我们的,就是我们去奶奶家就可以在星期六早上睡懒觉了,一直睡到自然醒,并且几点起床我们自己说了算。也不用做家务,没有家庭作业,更别提什么钢琴练习了。而且,奶奶还给我们咖啡喝,我们可以看电视里的动画片,这可是太棒了。你们可能不知道,直到我十二岁时,我们家才有了电视,并且还需要用一对钳子来换频道,你还记得那些老古董的电视机 吗?

所以对我来说,去奶奶家可是件大事。七岁的我穿着睡衣、喝着咖啡、看着动画片。奶奶还让我们自己选择吃什么样的麦片,她提前就买好了。我总是选择嘎嘣脆船长(Captain Crunch)这个牌子,因为我就好这一口,可以自己吃完一整盒。毕竟,我们自己家的麦片是麸皮片

(Bran Flakes)。现在我知道为什么了。

这样的日子,每个月一次事情还是说得过去的,我猜我父母也忍了,但如果天天这个样子,那绝对是灾难。

所罗门在描述一种毫无节制、任意妄为的生活方式。事实上,根据上下文我们就知道,这种失去节制的盛宴必然导致贪食和酗酒。

大家会注意到,所罗门警告说:邦国啊,你有祸了;你有祸了。要当心,麻烦快来了。这句话适用于任何人和任何国家,而不仅仅是以色列国。任何一个国家,如果它的统治者毫无节制、任意妄为,那么,这个国家一定会有大麻烦。

所罗门说:“邦国啊,你的王若是孩童……你就有祸了。”大家要知道,希伯来语中的孩童

(na'ar)这个词,并不单纯指小孩子。在列王纪上 3:7,所罗门三十岁时登上王位的时候还告诉神:他自己是个“孩童”,用的也是这个词。1

所罗门要说的不是生理年龄,而是成熟度。不管是在家庭、教会还是国家,如果负责带领的人年纪一大把,却没有真正长大成人,那可真是个麻烦事。

一味地指责当然很容易。但如果我们在属灵方面不成熟,就会让自己属灵生命的门户大开,容易受到外来的攻击。就算连续三十年参加查经学习,风雨无阻,理论上会有所帮助,但是却不会让人在属灵上成熟起来。

根据圣经的教导,属灵生命要成长,就必须顺服基督、与祂同行。在顺服中生活,与基督同行。歌罗西书 2:19 说:我们因神大得长进。彼得前书 2:2 说,要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长……

1 John Phillips, Exploring Ecclesiastes (Kregel, 2019), p. 304

属灵的成长要求我们摒弃毫无节制和任意妄为。

接着,在这一系列的陈述中,所罗门对领袖进行了唯一的正面描述:

当庄重自律的时候,就会产生有效的领导力和影响力。

这个人生格言很简单,那就是:做正确的事!现在请看第 17 节:

邦国啊,你的王若是贵胄之子,你的群臣按时吃喝,为要补力,不为酒醉,你就有福了。

换句话说,优秀的领袖应该过一种有尊严和自律的生活。他们所做的工作,不是为了自己的利益,而是为了周围的人。

所罗门在这里描述的领袖给别人带来了快乐和祝福。所罗门所说的“有福了”和主耶稣在登山宝训中说的“有福了”是一个意思。所罗门说:邦国啊,你是有福的。这句话包罗万象,包括家庭、社区、工作场所、教室、教会以及整个国家。负责带领整个群体的领袖应该具有自律、节制、关心他人的良好品格。

针对这节经文,圣经学者魏华伦(Warren Wiersbe)在他的传道书注释中写道:在职的雇工会问:“什么对我最有利?”政客们会问:“什么对我的仕途最有利?”而真正的政治家则会问:“什么对我国人民最有好处?”2

顺便说一下,对于信徒来说,我们有机会向世人展现出非同寻常之处:对我们来说,要紧的不是对权力的热爱,而是爱的力量。激励我们的不是权力,而是爱心。

在哥林多后书 5:14,使徒保罗写道:

原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。

这样一来,所罗门又回到了上文的话题:人们是如何误入歧途、毁掉一切的。在这里,他提到了第二个途径。

第二个走向毁灭的行为是:漫不经心、无动于衷。

我们来看第 18 节:

因人懒惰,房顶塌下。因人手懒,房屋滴漏。

这位领导人的格言很简单,那就是:等明天再说吧! 屋顶漏水怎么办?等明天再说吧,看能不能处理一下。

在所罗门生活的年代,房屋都是平顶的,靠着木梁支撑住,然后涂上石灰、密封好。不过,石灰迟早会开裂和剥落,雨水就会渗到屋里。3当时,人们最担心的事情莫过于发现屋顶漏水。所罗门用这个例子来说明:即便是这种令人震惊的麻烦,也不能唤醒那些无动于衷的领袖。

或许你自己的家里也出现过类似的情况,天花板上的小斑点预示着更糟糕的事情还在后头。我记得几年前在我们的第一套房子里,双胞胎儿子的卧室天花板上出现了那种棕色的小圆圈。因为他们的卧室是在楼上,所以我们认定是屋顶出了问题。但是在我们买下这所房子之前,那片地区的屋顶刚刚重新铺过瓦片。所以出现这种情况让我们感到很意外。

修屋顶的工人来了之后,发现以前的房主显然是在腐烂的木头上铺了新瓦片。屋顶漏水的原因总算找到了:你可以置之不理,因为你不想费那个事;再不然你就把它盖起来,不下雨的话就看不出来。说不定到那时你已经搬走了,出了问题也找不到你头上。

2 Adapted from Warren W. Wiersbe, Ecclesiastes: Be Satisfied (Victor Books, 1990), p. 123

3 William D. Barrick, Ecclesiastes: The Philippians of the Old Testament (Christian Focus, 2011), p. 179

漫不经心、无动于衷的领导才不会去关注什么细节。他们懒得耗费时间、精力和资金,脚踏实地地做些事情。而正是这样的心态毁掉了你的人际关系、你的工作、你的生活和其他一切。

对于第三个走向毁灭的行为,所罗门说:如果你想毁掉自己的人生和其他的一切,那么,只要做个自私和浅薄的人就行了。

现在美国人的人生格言很简单,那就是:想办法捞钱!现在请看第 19 节:

设摆筵席,是为喜笑。酒能使人快活,钱能叫万事应心。

一些旧约学者认为:这实际上是一首祝酒歌,是一首愚蠢的歌曲。在酒馆里,当有人举起酒杯时,就会和他们的朋友一起唱这首傻乎乎的歌:面包是为了欢笑;酒让你快乐;而钱能解决一切问题。

所罗门在这里重现了那些当权者浅薄和自私的态度。如果我换个说法,可能听起来更熟悉一些:让我们吃喝玩乐吧。对了,逍遥自在的同时还能赚到钱,那就再好不过了。三千年后的今天,在大多数人看来,钱仍然可以解决所有的问题。

我有几个问题希望大家思考一下:你是否经历过财务危机?如果发生这种情况,你是要信靠神呢?还是尝试自己想办法解决?对你来说,金钱看起来是不是比神更加安全可靠呢?

在世人看来,钱可以解决所有的问题,消除一切的痛苦,克服全部的困难,弥补每一个损失。只要能得到更多的钱,就万事大吉了。4这就是那些一心想着中奖的人连张彩票都买不起的原因。他们希望自己中大奖,并相信只要赢得奖金,就能解决一切问题。

旧约圣经的希腊文译本、也就是七十士译本,在这节经文中加上了“卑微”这个词,这句话的意思可以理解为:“所有人都对金钱俯首帖耳。”5你可以这样说:在金钱面前,人们都表现得毕恭毕敬。所谓有钱能使鬼推磨。

所罗门那个年代和我们今天的世界一样,把金钱当作是神。所罗门曾经富可敌国,大家应该还记得圣经中对他的记载:所罗门吃饭的盘子是用纯金打造的。在他的生活中,银子就跟石头那样普通。然而,他却把一切都搞砸了。

说到这里,所罗门还意犹未尽。

所罗门告诉我们:

走向毁灭的第四个表现是:顽固不化、固执己见。

持有这种态度的人经常会说:“那又怎么样呢!?”或者“管它呢!”

所罗门在警告那些固执的人。不管在什么情况下,他们都会毫无顾忌地说出自己的想法。我们看第 20 节:

你不可咒诅君王,也不可心怀此念。在你卧房也不可咒诅富户。因为空中的鸟,必传扬这声音。有翅膀的,也必述说这事。

在这里,所罗门好像是用夸张的口吻说:“那些念头,连想都不要想,更别提把它们说出来了。”它们可能会泄露出去。

注意:所罗门在这里写道,即使是在卧室这种私密的地方,也不要咒骂、贬低或诋毁你的老板、某位政治领袖或富有的亲戚;他的财产比你能想象到的还要多。不要谈论这类是非,更不要大声说出来。他说:“因为空中的鸟,必传扬这声音。”

4 Phillips, p. 307

5 Gregory Thaumaturgos, Paraphrase of Ecclesiastes: Septuagint Studies 29; translator: John Jarick (Scholars Press, 1990), p. 272

这似乎是现在最常见的广告语:“让小鸟告诉你。有问题,上推特。”6

幽默的哲学家威尔·罗杰斯(Will Rogers)这样说道:“不要说别人的闲话,这样就算把自己的鹦鹉卖掉,也不用担心别人会从你的鹦鹉那里听到什么。”7

大家应该想不到:多少人的生活会因为一只小鸟一再重复的信息而改变。你或许会想:区区一只小鸟绝对不可能造成那么大伤害吧。那你还是考虑一下推特的标志吧。这只蓝色的小鸟告诉我:我们这一代人的现实生活,比所罗门能想象的更加实在。现在就有一个平台可以让你随时分

享自己的想法,不管那些观点是多么激进、刻薄、粗鲁、低俗、伤害感情。

现在,我们每个人都应该思考一下:如果你在使用社交媒体,那么你都在用它做什么呢?你发表的言论是否给周围的人带来鼓励呢?还是你在随意地抱怨和争论呢?

想想那些已经名誉扫地、失去工作和人生陷入低谷的人吧。当中有多少是因为说话冒失,结果这只小鸟把那些不经意的话语广而告之了呢?所罗门的建议很简单:如果你不希望别人重复或者审查你说出来的话语,最好的做法就是不要说出口。

这个世界推崇那些大嘴巴的人;他们随心所欲地说出自己的感受。对于这一切,所罗门看得清清楚楚。我们也可以把他的观点付诸应用,不仅仅是在政治方面,还有你的生活以及家庭关系。如果不注意这些,一切都将被毁掉:国家、家庭、教会、人际关系,凡此种种。

现在,我来总结一下:有哪些行为会为我们灵魂的敌人打开防御的大门,让牠有机可乘:第一,毫无节制,任意妄为。

这些人在任何场合都把自己放在首位。第二,漫不经心、无动于衷。

有一首歌名字就叫“也许等到明天!”所有的问题都可以一拖再拖。只要有机会,我当然会能少做就少做。

第三,自私和浅薄。

这类人的座右铭是“发财致富”这四个字。生活只要吃、喝、玩、乐,如果可能的话,顺便大赚一笔。钱是一切问题的答案。

第四,顽固不化、固执己见。

这种人在生活中口无遮拦,并且张口闭口总是说:“谁在乎呢?管他呢!我想说什么就说什么,谁管得着呢?”

有这些行为和特征的人,无疑是在朝着错误的人生方向前进。

我最近读到马特·埃蒙斯(Matt Emmons)的故事,他曾经距离获得金牌只有一步之遥。只要射中最后一枪,他就能获得 2004 年奥运会 50 米步枪比赛的冠军。埃蒙斯是一名出色的射击运动员。对于这场比赛,他全力以赴。当时,他正准备射第三枪,其实甚至不需要射中靶心就能获胜,因为已经遥遥领先于其他选手。只要不脱靶,冠军就是囊中之物了。结果,他干净利落地射中了靶心。

然而,他却在这场比赛中犯了一个极其罕见的错误。事实上,埃蒙斯瞄准了错误的目标。他站在第二道,却朝着第三道的靶子开火,结果完美地击中了靶心。最终,埃蒙斯和奥运会金牌擦肩而过。

6 Don Givens, Storms of Life: Ecclesiastes Explained (Xulon Press, 2008), p. 128

7 Ibid, p. 129

在这个世界上,错过目标比击中目标更容易。那么你的目标是什么呢?你怎样才能确保自己的目标符合神对你的旨意和计划呢?所罗门给我们描述了在人生中瞄准错误方向而错过目标的情况。

你要做的最明智的事情,莫过于在基督的十字架前承认自己的罪,并且悔改。“悔改”这个词的字面意思是转身;改变方向;让基督带领你离弃自己的罪和堕落的世界,并与基督同行。

然后,跟随祂,靠着祂尽可能用最好的途径来领导、影响、指导和服务我们周围的世界。那么,我们到底该怎么做呢?

作为属于神的君尊的祭司,我们要在生活中彰显出主耶稣的荣耀。祂呼召我们出离黑暗,进入奇妙的光明。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)2020 年 10 月 11 日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权 2020

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