安提阿的榜样

使徒行传11:19-30

引言

今天我邀请大家一起到罗马帝国的黄金城市——安提阿去参观旅游。安提阿被称为东方的女王之城，她的主街道的长度超过六公里，而且全部是由大理石铺成的，街道两旁竖立着大理石石柱。在古代那个时候，安提阿是唯一一个在晚上街道有照明的城市。

古罗马作家西塞罗（Cicero）说安提阿是一个学术中心，是一个学者云集的地方。另外，在犯罪方面安提阿可以说与哥林多不相上下。马车竞技、赌博和追求肉体的享乐是这个城市最热衷的事情。即便是这个城市最主要的宗教场所——月桂树女神（达佛涅，Daphne）庙，也是一个妓女云集、淫乱堕落的地方。

安提阿是个“罪恶之城”，充满了各种邪恶、不道德的事情，各种假神比比皆是。安提阿的街道总是喧闹不已，每个晚上都是不眠之夜。在罗马帝国的土地上，让你最无法想象能成为宣教之地的，恐怕就是安提阿了；对福音信息最不在乎的城市，就是这个一世纪的“罪恶之城”——安提阿。

然而，在我们今天要学习的使徒行传头几节经文中，我们却会看到一个不可思议的榜样。这实际上是基督信仰的榜样；是神的恩典的榜样；是身处各种不敬虔的试探中，过敬虔生活的榜样。不管你是否相信，我们会看到一个新约教会的榜样。

安提阿的教会……创立了！

请大家把圣经翻到使徒行传第十一章，我们来看第19节：

那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和塞浦路斯，并安提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲。

这听起来有点奇怪，不过你要是记得使徒行传这本书的特点，是记录过渡时期历史事件的话，你就不会感到奇怪了。这些信徒离开耶路撒冷的时候，福音还是只传给犹太人的。他们根本不知道彼得最近已经把福音传给了一个名叫哥尼流的外邦人，他们只是按照原来传福音的模式在传讲基督，对于已经发生的一些变化还一无所知。

我们继续看第20节：

但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿也向希腊人传讲主耶稣。

在我们今天要学习的这段经文中，有五个短语非常醒目。在遇到这些关键短语的时候，我会给大家来逐一详细讲解。

关键短语：“……也向希腊人传讲主耶稣”

我们刚才读到了第一个关键短语，再来看看这节经文：

……内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿也向希腊人传讲主耶稣。

塞浦路斯和古利奈是建在铜矿附近的两个蓝领工人小镇。显然有些犹太人对安提阿这个大都市的禾场很有负担。

不过我得告诉大家：这项事工不是常规的事工。铜矿工人从来没有去过拉比们的学校，他们不知道应该先去耶路撒冷征得那些领袖们的同意，然后才能开展事工。他们对耶稣基督在他们生命中所做的事情感到非常振奋，就觉得大城市也需要听到这个信息，甚至外邦人也该听到！他们想得就是这么简单！在他们到了“罪恶之城”之后，马上就开始传讲主耶稣了。

这些旷工们并没有多少学识，手上满是老茧。他们事先没有做一些市场调研、数据分析、确定使命宣言，也没有必要的管理技能；这些人就是一腔的热血，然后就这么来了。

虽然这个事工是非常规的，但是结果却是让人无可置疑。请看第21节经文：

主与他们同在，信而归主的人就很多了。

我们不知道相关的细节，但是安提阿从此就与以前不同了。月桂树女神庙的生意大不如从前了，马车竞技和博彩业利润也下滑很多，街道上也比往常安静了一些。为什么呢？因为这个城市正在被宣教运动清理和打扫！

安提阿的教会……兴旺了！

现在我们来看第22节：

这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。

哇！就连耶路撒冷都听说了这里发生的事情！他们说：“我们不太确定这些传道的是些什么人。人们叫他们什么来着？‘铜矿工人宣教团’？巴拿巴，你去看看这到底是怎么回事。”

我们以前讲过巴拿巴这个人，他的外号是“劝慰子”。如果你看了第24节经文，就会发现路加给我们提供了巴拿巴的另外一些特征：

这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心……

路加描述了巴拿巴三个方面的特征：他的品格、他的灵性、他的勇气。如果你是当时耶路撒冷教会的一个成员，教会领袖要差派一个有信心、有属灵分辨力和被圣灵充满的人，我想问你一个问题：他们会差派你去吗？

你能够分辨出安提阿的复兴运动是不是出于神吗？耶路撒冷的教会领袖可能说：“巴拿巴，我们没有什么现成的指导原则给你，也没有其他教会的成长记录，可以让你去和安提阿的教会作比较；你就凭着信心和对圣灵敏感的耳朵去吧。”

你可以扪心自问：“教会会差派我去吗？”

于是巴拿巴启程去了安提阿，请看第23节：

他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。

这里就出现了第二个关键短语……

关键短语：“……（巴拿巴）看见神所赐的恩……”

第23节经文给了我们第二个关键短语：“……（巴拿巴）看见神所赐的恩……”。巴拿巴“看见”神的恩典，这是个很奇怪的说法吧？神的恩典长的是什么样呢？！我们说过我们是生活在恩典以下；正在经历神的恩典；靠着神的恩典得救；我们还唱“奇异恩典”这首赞美诗。但是巴拿巴所看到的神的恩典，到底长什么样呢？

如果我们通读了使徒行传和其他新约书卷，了解了这些书卷在每次提到安提阿这个教会时所提供的信息，我们就会发现巴拿巴所看到的是：

• 人们信从了耶稣基督（第十一章）；
• 自发而舍己的奉献（第十一章）；
• 祷告和禁食（第十三章）；
• 向世界传福音的异象——安提阿要差派第一批宣教士（第十三章）；
• 人们在教会中彼此接纳——不再区分犹太人和外邦人（保罗在加拉太书第二章中谈到，在安提阿犹太人和外邦人一起吃饭，很可能是指他们一起吃圣餐）。

巴拿巴看到了这一切！这就是神的恩典的模样！

巴拿巴身处其中，不停地传道、劝勉众人。不久他就意识到这些活儿他一个人干不了，神的话语正在外邦人中间迅速传开。那么谁能帮助他呢？第25节告诉了我们答案，并且引出了第三个关键短语：

他又往大数去找扫罗，

关键短语：“……他又往大数去找扫罗”

要知道，从扫罗和巴拿巴上次见面到现在，已经过去了整整八年。大家也许还记得我们前面在讲使徒行传第九章的时候，巴拿巴冒着自己的名声可能会受影响的风险，把扫罗介绍给了使徒们，并且为这个犹太公会的“打手”进行辩护。

在那之后不久，扫罗被打发回他在大数的老家了。使徒们用不着他，他似乎在教会里没什么前途。不过那不是巴拿巴对扫罗的态度，巴拿巴从来就没有忘记他。现在巴拿巴需要一个帮手，而扫罗是个深受希腊文化影响的犹太人，同时他又是罗马公民，那还有谁比这个人更合适的呢？扫罗是这个工作最完美的人选，但巴拿巴必须先找到他才行！

第25节翻译为“找”的这个词，在原文中语气非常强烈。

姊妹们，当你逛商场、想买件衣服的时候，你会到处走走看。我陪着我妻子走进女士用品区域，她可以在五分钟之内对我说：“这里没有我想要的东西。”虽然我很喜欢听她说这句话，不过我也在想：“我们并没有查看这里的每件东西，怎么能得出这个结论来呢？”

这是一种“找”，是一种很随意的浏览。

另一方面，如果你在商场里把孩子丢了，你知道你会用什么样的方式来找。你会仔细查找，找遍每个过道和角落，同时你还会仔细听有没有孩子的叫声。那时候你会全神贯注、精力非常集中，即便有打一折的商品促销，你也不会在意。这种“找”，就是急切地仔细寻找。

这就是第25节中那个“找”的意思，是急切地寻找。原文中的这个组合词，字面意思是“上上下下地找”。这个词另外只出现过一次，就是约瑟和马利亚从耶路撒冷回家后，突然发现小耶稣不见了。在路加福音第二章，路加用这个词来描述他们返回耶路撒冷、到处寻找他们失踪的儿子。

巴拿巴为什么费这么大劲去找扫罗呢？为什么他要冒着得罪使徒们的风险呢？他并没有事先征得使徒们的同意。巴拿巴为什么要冒险把这么重要的事工，交给一个不熟悉的人，一个并不了解其品性、而且被教会领袖们所忽略的人呢？

这不只是一种直觉，不只是因为他们在八年前见过面，这是神的旨意。

我怎么知道这是神的旨意呢？因为在使徒行传9:15，主的话临到了亚拿尼亚，无疑他把这个话又告诉了其他使徒。这是主在谈论扫罗的话，主说：

你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。

巴拿巴对圣灵的带领很敏感，他顺服神的话，意识到扫罗的时候已经到了。请大家看第十一章26节的前半句：

找着了，就带他到安提阿去……

安提阿的教会……起名字了！

我们继续看第26节的后半句：

他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。

这里就是我想说的第三个关键短语：“……门徒称为基督徒是从安提阿起首”。

关键短语：“……门徒称为基督徒是从安提阿起首”

新约圣经中信徒有很多不同的称呼，包括：门徒、弟兄/姊妹、见证人、圣徒、神的儿女、管家、选民、基督的跟随者、祭司、蒙爱的等等。不过大家知道吗？在历史上，“基督徒”这个名字是异教徒给起的，新约圣经中另外只用过两次这个名字。

异教徒在起“基督徒”这个名字的时候，是一种贬义的含义，意思是“小基督们”或者“基督的模仿者”。这个名字在当时足可以让一个人被处死。不过在彼得所写的信中，圣灵用褒义的含义使用了这个词。在彼得前书4:16，彼得说：

若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。

被人称为“基督徒”，到底意味着什么呢？

• 这是不是在礼拜天，你给自己贴上的一个标签呢？
• 这是不是“好人”的同义词呢？被人称为“基督徒”，也就意味着是个“好人”吗？
• 是不是美国公民的同义词呢？也就是说：我当然是基督徒，因为我生在美国。是这样吗？
• 是不是指从来没有犯过重罪的人呢？也就是说：我是基督徒，因为我从来没有杀过人。是这样吗？

当然都不是！“基督徒”这个名字的意思是“小基督”，也就是“效法或者跟随基督的人”。

在十一年前，我们家从德克萨斯州搬到北卡罗来纳州，我们成了北卡人。那么我们是怎么成为北卡人的呢？很简单，就是居住在北卡罗来纳州的境内就可以了。同样的道理，你成为基督徒是因为你居住在基督的身体里面。不过还是有个问题：你怎么活出你的这个名字呢？

如果你因为是基督徒而被捕，他们会有足够的证据证明你是基督徒吗？

在哥斯达黎加（Costa Rica），传统的西班牙斗牛已经有了一些改变，与西班牙本土的斗牛有所区别。在一场斗牛结束后，哥斯达黎加不再允许斗牛士杀死公牛了，结果导致那些出色的斗牛士不愿意留在哥斯达黎加了，而本土的斗牛士又没有成长起来。所以哥斯达黎加又修改了规则，允许所有年满十八岁而且头脑清醒的人去斗牛。通常在斗牛开始的时候，有多达一百五十个年轻人骄傲地站在场内，等待公牛从入口疯狂地冲进来。当公牛进入场内后，一百四十个“斗牛者”马上四面逃窜，逃离场地。一开始的这一大群所谓的斗牛士中，最多只有十个人真正准备好了要挑战公牛，而其他那一百四十个人，只想要一个“斗牛士”的名字，只有极少数的人愿意为这个名字而活。

很多人喜欢“基督徒”这个名字，但问题是：我们中有多少人愿意为“基督徒”这个名字而活呢？

安提阿的教会……出手了！

我们接着往下看使徒行传第十一章的第27-28节：

当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位，名叫亚迦布，站起来，借着圣灵指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。

以弗所书第二章告诉我们：使徒和先知是新约教会的根基，但他们最终都要从画面中消失。盖房子的人都知道，你不可能总是在打地基，地基打完以后就该盖房子了。同样的道理，使徒和先知终究要被牧师和教师所取代，在打好的根基上建造教会。

说预言的恩赐今天依然可能存在，但不是过去的那种预告未来，而是宣讲那些已经启示出来的话语。在使徒行传所记录的这个过渡时期，还有可以预言未来的先知。其中一个先知预言说，会有一个饥荒影响那个地区，历史记录表明当时出现过三次饥荒。

耶路撒冷的教会受到逼迫的时候很多人被杀害了，很多信徒逃离了那里。此时的耶路撒冷教会很需要帮助。

关键短语：“……门徒定意照各人的力量捐钱”

请注意这里出现了另一个关键短语。请大家看第29节：

于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。

这个关键短语就是“……门徒定意照各人的力量捐钱”。再看第30节：

他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。

对这些基督徒没有百分比的捐款要求，也没人命令他们这么做；他们只是出于关爱的心、自愿做了这件事。

这里还有点讽刺的意味，不知道大家感觉到了没有？这里是谁在帮助谁呢？对了，是外邦人在帮助犹太人。一开始使徒们不太确定的、发生在安提阿的属灵运动，现在正在帮助使徒们。大家猜猜是谁在护送这笔钱？没错，就是他们八年前打发走的那个他们认为无足轻重的小人物——扫罗！

应用——从安提阿到美国！

你们知道吗？第20和30节是圣经第一次提到教会筹集宣教款项。至今这也是一个健康教会的标志之一，也就是教会的会众愿意把钱捐给另一个有需要的教会或事工。

菲利普斯·布鲁克斯（Phillips Brooks），是一个世纪以前著名的牧师。曾经有人问他一个问题：“为了让一个死气沉沉的教会复兴，你会做些什么？”他不假思索，马上回答说：“我会号召大家搞一次宣教捐款。”

人体中最敏感的神经，就是触发、牵动手臂从口袋里往外掏钱的那些神经。英国首相丘吉尔（Winston Churchill）曾经说：“我们靠着得到的东西生活，但我们靠着奉献的东西成就生命。”

这些安提阿的信徒奉献了自己的钱财！

如果我们要像安提阿教会一样，那么我们就需要做这样几件事：

第一，我们行事为人要与我们的新身份、新名字相称！

在保罗所写的信中，他在世人面前劝勉信徒：行事为人要与耶稣基督的福音相称。

在其他信徒面前，安提阿教会的信徒完全可以忽略耶路撒冷的教会。他们完全可以说：“嘿，你们本该差派一个使徒到我们这，但你们没把它当回事，只派了一个一般的信徒来，就是巴拿巴。除此之外，我们知道你们对外邦人有什么看法。现在你们手头很紧，对吧？那你们该找谁就去找谁吧！”

他们没有这样做，相反，他们效法基督。对待那些有缺乏的，他们的行为和态度都像基督一样。

第二，如果我们要像安提阿教会一样，我们就该留意服事的新机会。

是安提阿教会：

• 后来成为了宣教中心；
• 后来差派出去了第一批宣教士；
• 后来支持了使徒保罗。在他的宣教旅程结束后，保罗没有去向耶路撒冷的教会汇报，而是回到安提阿的教会来汇报。

这些铜矿工人创建了一个满怀期待的教会，他们时刻留意着服事的新机会。我们教会现在有什么新的服事机会吗？有一个机会是在我们这个地区植堂、创建一个新教会，然后在不同的地区不断植堂、复制、支持、劝勉这些教会。在我不能讲道了的时候，在回顾我们教会发展历程的时候，我希望我们身后不只留下了一些漂亮的建筑物和几千人在敬拜神，而且还能看到我们就像安提阿的教会那样，能一起把福音传向全世界。

让我们的行事为人与我们的名字相称——我们是基督徒！让我们时刻留意着新的服事机会，把握住那些最终荣耀我们的神、救主耶稣基督的服事机会。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1997年6月15日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1997

版权所有