Language

Select Wisdom Brand
有其父就必有其子

有其父就必有其子

Ref: Acts 7:1–60

有其父就必有其

使徒行传7:1-60

引言

上次我谈到了对基督徒的一个误解,就是有些人认为属灵的人不苟言笑,都是很严肃的人,不会笑。他们觉得特别属灵的人在生活中没有什么乐趣,不会哈哈大笑。然后,我举了几个基督徒的例子,他们在生活中非常开心,很喜欢笑。我谈到了约翰·沃尔霍德(John Walvoord)博士和查尔斯·施温道(Charles Swindoll)牧师,还有一位基督徒艺术家,他在我们教会演出前想用我的办公室,我当时以为他要找个地方祷告,后来才发现他在我的办公室里,把卫生纸弄得到处都是!为这事我们都笑得不行了。

在刚刚过去的这个礼拜一,我给了我妻子一个惊喜,给她办了一个生日派对,庆祝她的生日。那天晚上大概11:45的时候,我从我家厨房窗户往外看,让我大吃一惊的是,我看到有人在窗户上贴了一个纸条,上面写着:“你的讲道很鼓舞人心!玛莎,生日快乐!我们爱你们!”

我很高兴听到有人说我的讲道很鼓舞人心,我也很感谢人们用那种方式来表达他们的这个看法!还有一点我不得不承认,显然人们抓住了我的一个弱点,他们在窗户上还贴了一个巧克力糖!对此,我永远也不会忘了!

我还想让你们知道,你们这样做也启发了我的一个十岁的儿子。在快半夜的时候,他兴奋地拉着我和玛莎的手,顺着走廊来到我们的卧室,打开房门,让我们看他刚刚学会了怎么滚东西!卧室的地面上到处都是卫生纸!第二天,我下班回家的时候,发现我那两个儿子又在车库里把卫生纸滚得到处都是。他们真是太开心了!但我们家的卫生纸也用完了。

上次我们还讲到了司提反这个人,他是新约教会第一个殉道的人。我们看到了,圣经告诉我们司提反充满了五样东西,或者说他被五个要素所掌管或控制。这五个要素是:

  • 圣灵(使徒行传6:3);
  • 智慧(使徒行传6:3);
  • 信心(使徒行传6:5);
  • 恩惠或恩典(使徒行传6:8);
  • 能力(使徒行传6:8)。

我们都看到了,耶稣基督宣告自己是那位真弥赛亚,是道成肉身的神,司提反见证了耶稣这个宣告的真实性,他因此而被粗暴地逮捕了,被带到犹太人公会面前。在一个小时之内,这位敬虔者就死在了这群暴跳如雷、气急败坏的以色列暴民的手上。司提反是第一位殉道的,但他绝不是最后一个。

在1956年,有五个人想把福音传给住在厄瓜多尔(Ecuador)奥加(Auca)的印第安人,在座的可能听说过这个故事。这五个人后来被刺死了,但他们的见证却在美国引起了强烈反响。因为这五个人的见证,几百个年轻人自告奋勇要向从未听过福音的人传福音,这里面就包括吉

姆·伊利奥特(Jim Elliot)和内特(Nate Saint)。

四十五年之后,内特的儿子大卫成为一名宣教士,继续向这些奥加的印第安人传福音。在四十五年前那次可怕的事件发生以后,大卫第一次听到刺死他父亲的当地人讲说当时那个事件的细节。当时参与的那个人,已经年纪老迈了,他现在已经信主了。他们第一次叙述了那个悲惨的日子所发生的事情。内特的儿子大卫在最近一期《今日基督教》(Christianity Today)杂志上,记录了这个令人难以置信的故事。我来给大家读一读。

在1956年1月18日那天,我父亲看到十个当地人走向海滩。由于热带丛林长得非常茂密,无法透过丛林看到这些人,所以很可能是他们正在穿过一条小河的时候,父亲看到了他们。在中午的时候,父亲用无线电向我母亲发送信息,说:“看来他们要到这里参加周日下午的聚会,太好了!为我们祷告。我四点半的时候再跟你联系,完毕。”

四点半的时候,一向非常准时的内特,却没有传来任何信息。妈妈知道一定出了什么事,就马上联系宣教团队的其他飞行员。第二天早上有人驾驶飞机飞越那个海滩,看到父亲那个团队的小飞机被毁坏了,河面上还飘着一个尸体。四天之后,由宣教士、盖丘亚族印第安人(Quechua Indians)和军人组成的一个小组,在历经千辛万苦之后,找到了其他几具尸体,尸体只能从他们的手表、项链和其它个人物品来辨别出是谁。

奥加印第安人杀了他们,是出于复仇、愤怒、沮丧和恐惧等原因。有时候他们其实不需要太多的理由就杀人,他们在杀人的时候很看重两件事:第一,武力上的优势;第二,要出其不意。在谋划攻击外族人,也就是那些宣教士的时候,他们知道他们在武力上不占优势,六个拿着长矛的人,无法与五个带着自卫武器的人相比。而且,这六个人中有五个才只有十几岁,还不是训练有素的杀手。在这种情况下,很难相信他们会去杀人,但他们还是去了。

在星期天的下午,当杀手们过来以后,他们看到有五个外族人,他们都有枪。需要说明一下,这些枪主要是用来防范动物的,一般也不会让人看见。宣教士们彼此都在神的面前发过誓言,在受到人的攻击时,他们绝不会用这些枪来自卫,即便遇到生命危险也不会那样做。

他们当中有些人看到很难胜过这些外族人,就有些害怕,询问他们当中年长一点的那个人该怎么办。他说他可以先用矛去刺外族人,然后其他年轻人再来收尾。他让三个妇女从小河对面去把外族人分开。这一招还真管用,她们过去的时候,宣教士中的两个人(我估计是吉姆和彼得,因为他们对当地的语言最熟悉),就趟过小河去跟她们打招呼。年纪大一点的这个杀手,就冲向海滩边剩下的那三个人,但是却被丛林中的树枝绊倒,他带的所有矛都掉在了地上,发出了很大的响声。海滩边的人回过头来,看看是怎么回事。我前面说了,这些印第安人就看重两件事:武力上的优势和出其不意,他们不仅在武力上不占优势,现在连出其不意也做不到了。

这让这些年轻的印第安伏击者们不知所措,于是他们撒腿就跑。年长的那个把他们叫住了,告诉他们:“我们是来杀死他们的,现在我们必须把他们干掉!否则我们只能死在这!”

这句话似乎起了点作用。有个人穿过海滩,向小河里的那两个人跑过去,用矛刺穿了个头比较大的那个人。就在那个外族人向空中鸣枪警告时,小河边的一个女人,就是刺矛的那个小伙子的母亲,从后面抓住了外族人的胳膊,这样她儿子又用矛刺了一下。

年纪大一点的那个人,用矛刺的第一个人就是我父亲,另外一个人去帮助我父亲的时候,也被他刺了。海滩上第三个外族人跑向他们的小型飞机,把身子探进驾驶室,想通过无线对讲机报告他们被袭击了,结果印第安人从背后刺透了他,他从飞机上摔落在地上。

在袭击过程中,在小河里向妇人们打招呼的另一个个子比较矮的外族人,跑向小河另一头,用他们能听懂的语言对他们喊着说:“我们刚刚到这里见你们,我们是不会伤害你们的,你们为什么要杀死我们?!”

他们不明白他为什么不跑到丛林里,那样他就可以活命了。但他却等着印第安人过去,刺死了他。

那三个妇女中的一个说,她在整个袭击过程中都躲在灌木丛里,听到了那五个人被杀,但没有看见。然后,她说她看见树枝上好像有人,在那唱歌。她不知道那是什么音乐,后来信主后才知道那是一首赞美诗。

其他在场的那几个印第安人也证实,他们听到有人唱歌,是一种奇怪的音乐,也看到了那个女人所描述的像天使一样的人。他们说还看到了像灵光一样的东西,满天都是,就像萤火虫,但比萤火虫亮,到处移动,发亮但不闪烁。显然,在场的人都看到了满天亮晶晶的东西,他们非常害怕,因为他们知道这是超自然的现象。

在杀了这些人以后,按照他们当地的习惯,这些勇士们把他们的尸体和随身所带的东西都扔进河里,以表达他们对这些被杀的人的厌恶。

没错,吉姆、内特还有其他那几个人的殉道,是被天上的使者们看到了。

在司提反的故事中,发生了一件非常神奇的事情。虽然天使没有出现在天上,但司提反却在那一刻直接看到了天堂的荣耀,在那里他看到了主耶稣自己,亲自站在那里迎接他,欢迎他回家,回到他那永远的家乡。

指控司提反犯了亵渎的罪

在我们讲司提反的故事以前,我们先看看他们对司提反嘲弄般的审问。请大家打开圣经,翻到使徒行传第六章,我们从第六章的第12节,一直看到第七章的第1节:

他们又耸动了百姓、长老,并文士,就忽然来捉拿他,把他带到公会去,设下假见证,说:这个人说话,不住的蹧践圣所和律法。我们曾听见他说:这拿撒勒人耶稣要毁坏此地,也要改变摩西所交给我们的规条。

在公会里坐着的人都定睛看他,见他的面貌,好像天使的面貌。大祭司就说:这些事果然有吗?

司提反被指控犯了亵渎的罪。他:

  • 违背了摩西;
  • 违背了神;
  • 践踏了圣殿。

司提反清晰的辩护

使徒行传第七章接下来的内容,就是司提反详细而清晰的辩护。这实际上是一篇讲章,可以用几个关键主题来划分提纲。

首先,司提反讲述了两个旧约拯救者。

司提反要着重讲两个旧约时代的拯救者:约瑟和摩西。这两个人是基督的预表,他们拯救人,把人们从死亡或奴役中拯救出来。

第二,司提反清楚地叙述了旧约时代他们悖逆神的恶行。

以色列人持续不断地反叛悖逆神充满恩典的计划。

最后,司提反宣告了他们的罪行,就是犹太人公会和整个以色列人弃绝了耶稣基督这位救赎者和弥赛亚,这让他们极其恼怒。

这段经文意思非常清楚,不用我做太多解释,所以我主要就是把经文读一遍。有些地方我会停下来解释。

我们先看看第七章的第2-5节经文:

司提反说:诸位父兄请听!当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,对他说:你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。

他就离开迦勒底人之地,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里搬到你们现在所住之地。

在这地方,神并没有给他产业,连立足之地也没有给他;但应许要将这地赐给他和他的后裔为业;那时他还没有儿子。

司提反首先从亚伯拉罕讲起,是因为犹太人公会里的所有人,都认为自己是亚伯拉罕的子 孙。作为犹太人来说,他们的确是亚伯拉罕的子孙,他们为此感到自豪,但是司提反要告诉他 们:他们就没搞明白他们与亚伯拉罕的关系到底是什么。他们之间的连接点应该是信心,亚伯拉罕是大有信心的人,他们应该在他们的生活中效法亚伯拉罕,但是他们没有这样做。

我们接着看第6-9节经文:

神说:他的后裔必寄居外邦,那里的人要叫他们作奴仆,苦待他们四百年。

神又说:使他们作奴仆的那国,我要惩罚。以后他们要出来,在这地方事奉我。

神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒,第八日给他行了割礼。以撒生雅各,雅各生十二位先祖。

先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去;神却与他同在,

这时候,大家可以想象得到,犹太人公会的人开始有点坐立不安了。司提反在这里指出:正是因为他们的先祖嫉妒约瑟和他父亲雅各之间的亲密关系,他们才除掉了约瑟;同样,马可福音 15:10告诉我们:大祭司们把耶稣交给罗马人,也是因为他们的嫉妒。他们嫉妒耶稣与父神之间的亲密关系。

我们继续往下看,第10-19节经文:

救他脱离一切苦难,又使他在埃及王法老面前得恩典,有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。

后来埃及和迦南全地遭遇饥荒,大受艰难,我们的祖宗就绝了粮。雅各听见在埃及有粮,就打发我们的祖宗初次往那里去。

第二次约瑟与弟兄们相认,他的亲族也被法老知道了。约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。

于是雅各下了埃及,后来他和我们的祖宗都死在那里;又被带到示剑,葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。

及至神应许亚伯拉罕的日期将到,以色列民在埃及兴盛众多,直到有不晓得约瑟的新王兴起。他用诡计待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。

现在司提反要讲到以色列的第二个拯救者或解救者。我们来看第20-36节经文:

那时,摩西生下来,俊美非凡,在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候,法老的女儿拾了去,养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能。

他将到四十岁,心中起意去看望他的弟兄以色列人;到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。

(请大家注意下面这句经文)

他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们;他们却不明白。

第二天,遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说:你们二位是弟兄,为什么彼此欺负 呢?那欺负邻舍的把他推开,说:谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?

摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸;在那里生了两个儿子。

过了四十年,在西奈山的旷野,有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。

摩西见了那异象,便觉希奇,正进前观看的时候,有主的声音说:我是你列祖的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西战战兢兢,不敢观看。

主对他说:把你脚上的鞋脱下来;因为你所站之地是圣地。我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了,他们悲叹的声音,我也听见了。我下来要救他们。你来!我要差你往埃及去。

这摩西就是百姓弃绝说谁立你作我们的首领和审判官的;神却借那在荆棘中显现之使者的手差派他作首领、作救赎的。这人领百姓出来,在埃及、在红海、在旷野,四十年间行了奇事神迹。

大家别忘了,司提反被指控亵渎了摩西。但实际上却恰恰相反,他把摩西与弥赛亚相提并 论。他说:摩西是基督的预表。基督和摩西都是从神那里派来的,都被以色列拒绝了,都被以色列所抗拒,都是以色列的解救者,当然了,基督是完全的解救者。司提反没有亵渎摩西,而是说摩西是以色列的救赎者这位神的先驱,他们那时候对待摩西的方式,就是他们后来对待弥赛亚的方式,如出一辙。

另外,有一点不要忘了:当旧约里预表基督的这位摩西,第一次出现在以色列人面前时,他们拒绝了他。他离开那里,跑到米甸的旷野呆了四十年时间,与一个外邦女子结婚,有了自己的孩子。在他第二次回到埃及、来到以色列人面前时,以色列人接受了他作为他们的拯救者。同 样,当基督第一次来的时候,祂被拒绝了。祂离开他们去干什么去了呢?祂呼召外邦人作自己的新娘。当祂第二次来的时候,以色列人要仰望这位被他们所扎的人,然后会接受祂。

很有意思吧?千百年来,神的计划从未落空,一点儿也没落空过。我们继续来看第36-39节经文:

这人领百姓出来,在埃及、在红海、在旷野,四十年间行了奇事神迹。

那曾对以色列人说神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我的,就是这位摩西。这人曾在旷野会中和西奈山上,与那对他说话的天使同在,又与我们的祖宗同在,并且领受活泼的圣言传给我们。

我们的祖宗不肯听从,反弃绝他,心里归向埃及……

我读到这个地方的时候,忍不住就会停下来。这句话说的非常透彻,以色列人的脚在跟从摩西,但他们的心却回到了埃及。

我能问大家一个问题吗?你的心在哪里?我知道你的脚现在正在教会里,你在唱赞美诗,也许你还带着圣经来了,看起来你是在跟从主耶稣;你的脚看起来是在走向正确的方向。但是,你的心在哪里呢?

我们接着看第40节:

对亚伦说:你且为我们造些神像,在我们前面引路;因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。

换句话说:“我们来创建一个宗教吧,来适应我们喜欢的生活方式。”第41节经文说:

那时,他们造了一个牛犊,又拿祭物献给那像,欢喜自己手中的工作。

大家注意到了这句话吗?“……欢喜自己手中的工作。”这句话正好可以描述世界上所有的假宗教。所有的假宗教都寄希望于自己手中所做的工、他们自己的成就。很多人对神的救恩唯独通过基督才能得到的这个真理不明白,在我跟这样的人反复沟通的时候,我得到的回应常常是他们认为自己所做的一切,希望能在天上为他们带来回报。这个世界的宗教体系非常庞大、玄妙、令人神往。它们都是人手所做的工,只有基督徒才会仅仅因耶稣基督做的工所带来的救恩而欢喜快乐。

上周我跟一对刚来我们教会聚会的夫妻坐在厨房一起聊天,那种感觉太美妙了。夫妻双方从小都被教导要尊重神和宗教,但是天堂是要努力赢得的。当借着圣经的教导,我告诉他们救恩是唯独通过耶稣基督获得的免费礼物时,这对他们来说真是一个极大的祝福!现在他们明白了救恩的真理,把自己的信心放在了基督已经完成的工作上,然后我们一同在神的面前祷告,这个时刻真是太美好了。对我来说,与他们一起做这样的祷告真是我的殊荣。

我们继续往下看第42-47节经文:

神就转脸不顾,任凭他们事奉天上的日月星辰,正如先知书上所写的说:以色列家啊,你们四十年间在旷野,岂是将牺牲和祭物献给我吗?你们抬着摩洛的帐幕和理番神的星,就是你们所造为要敬拜的像。因此,我要把你们迁到巴比伦外去。

我们的祖宗在旷野,有法柜的帐幕,是神吩咐摩西叫他照所看见的样式做的。这帐幕,我们的祖宗相继承受。当神在他们面前赶出外邦人去的时候,他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地,直存到大卫的日子。

大卫在神面前蒙恩,祈求为雅各的神预备居所;却是所罗门为神造成殿宇。

现在司提反纠正了犹太人公会错误的神学观念。他刚刚讲述了历史过程,现在他要与现实联系起来。我们接着看第48-50节经文:

其实,至高者并不住人手所造的,就如先知所言:

主说:天是我的座位,地是我的脚凳;你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?这一切不都是我手所造的吗?

要知道,司提反是因为亵渎圣殿而被指控的。但实际上,司提反只是把圣殿放在了适当的位置上,他只不过重复了先知的宣告,就是神根本不会被人手所造的建筑所打动。

但是,犹太领袖和民众长久以来尊崇圣殿,甚至到了敬拜圣殿本身的地步,神倒成了居住在圣殿中的一个偶像而已。神的荣耀已经被贬低成石头和灰泥、宗教仪式和香火了。

我们决不可把神贬低到住在一栋房子里的地步,对吗?你会这样吗?如果你周日花上两个小时跟神在一起,向祂祷告、向祂唱歌、聆听祂的话语,然后在接下来的周一到周六,就再也不认祂了,那其实也就意味着神只是住在教会建筑里的一个神明而已。教会的建筑再雄伟壮观,也不是神居住的场所,而是专门用来教导、牧养、唱诗、祷告、成长和学习的地方,是那些把这个身体称为他们的家的人聚集的地方。这个建筑不是神的圣殿,你的身体才是神的圣殿!

司提反那个时候的宗教领袖,关注于圣殿这个建筑和宗教仪式,神是自给自足的,你可以向祂烧香,可以向祂献祭。其结果就是,他们看不见活生生的主,那位以色列的救赎者,在几个月前祂还站在圣殿里说:“我就是世界的光!”

他们太痴迷于死板的宗教,却错过了活生生的救赎者!司提反接下来要讲的,就是对他们的宣判!我们继续看第51-53节经文,注意他说话的时候,把之前的“我们”转换成了“你们”:你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人,常时抗拒圣灵!你们的祖宗怎样,你们也怎样。哪

一个先知不是你们祖宗逼迫呢?他们也把预先传说那义者要来的人杀了;如今你们又把那义者卖了,杀了。

你们受了天使所传的律法,竟不遵守。

司提反的这个宣判,可以说打击了一大片,在场的一个也跑不了。司提反把这个审问完全颠倒了,现在他们反倒成了被审问的人,他们犯了亵渎的罪,他们犯了藐视经文的罪,他们犯了悖逆神的罪。他们有这个罪、有那个罪,他们有罪!

我们继续看第54节:

众人听见这话就极其恼怒,向司提反咬牙切齿。

也就是说,这些已经死亡了的宗教体系的领袖们,还剩下最后一点点的自制力,勉强压住他们心中极大的愤怒和仇恨。第55节:

但司提反被圣灵充满,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边,

在原文中,这里说的是“又看见耶稣站在神的右手边”,圣经中也常常看到这样的语言,说 “神的右手”、“神的膀臂”等等。你可能会想:“但神是个灵啊,祂怎么会有右手呢?”

“右手边”或“右边”这个表达方式,是宣告耶稣基督正站在神主权的位置上,表明祂的身份、地位和权柄。

你可能还会想:“我记得有些经文说基督是坐在神的右边,但这节经文说祂是站着的。” 那些经文是指耶稣基督已经完成了祂救赎的工作,坐下祂表明已经完成了,而不是祂累了,

需要休息。但也并不是说祂总是坐着。在这节经文中,耶稣站着迎接第一个殉道者回天家。

司提反还没说完,请看第56节:

就说:我看见天开了,人子站在神的右边。

“人子”是耶稣自己的称呼,来描述祂是那个真弥赛亚。基督不仅站在神主权的位置上,祂就是神的主权;祂不仅代表神,祂就是显明出来的神。

司提反实际上是在说:“你们杀了那个真弥赛亚。”我们再看第57-60节经文:

众人大声喊叫,捂着耳朵,齐心拥上前去,把他推到城外,用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。

他们正用石头打的时候,司提反呼吁主说:求主耶稣接收我的灵魂!

又跪下大声喊着说:主啊,不要将这罪归于他们!说了这话,就睡了。扫罗也喜悦他被害。

司提反被害所成就的

司提反的死成就了几件事情,我们今天先起个头,下次会接着讲他的死所成就的事情。

司提反的死为所有的信徒树立了一个极具影响力的榜样。

请大家看看使徒行传第八章的第3节:

扫罗却残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里。

显然司提反激励了很多信徒,使得当局加大了对教会的逼迫力度。

司提反是神呼召为信心而死的人的榜样。

下面这段内容,是从莉齐·阿特沃特(Lizzie Atwater)写给她姐姐的一封信中节选出来的,几天之后她和丈夫就在中国一起殉道了。

亲爱的姐姐,我真想再看一眼你的脸,但我担心我们以后再也不能在这个世界上相见了……我正在非常平静地为最后的时刻做准备。主已经非常近了,真是太好了,祂不会让我失望。我曾经烦躁不安,期望还有一线生机,但神已经拿走了那种感觉,现在我就想祷告神赐我恩典,让我能勇敢地迎接那个可怕的结局。那种痛苦很快就会结束,紧接着就是从上面而来的那份无尽的甜美!

亲爱的姐姐,靠近主活着,不要贴近这个世界。没有其他任何途径,使我们可以从神那里得到超乎我们想象的平安。

这些话语听起来就像是司提反说的。

保罗·卡洛斯(Paul Carlos)博士是一位医学博士,是四十年前在中非共和国的一名宣教 士,后来他被桑巴斯人杀害而殉道。在他的夹克口袋里发现的新约圣经上,他写了一个词和当时的日期,那正是他遇害前一天的日期。他在新约圣经上写的那个词,就是“平安”。

他就是像司提反一样的人。

司提反不仅成为神呼召为信心而死的人的榜样,而且他还是神呼召为信心而活的人的榜样。

司提反是神呼召为信心而活的人的榜样

也许神没有呼召你在厄瓜多尔的海滩上被残暴地杀害,也没有呼召你在苏丹的山区被钉十字架,或在伊朗遭受袭击而失去生命,就像最近发生的这些事情一样;但是,我们每个人都被呼召做一名活着的殉道者。

请大家仔细听好,在新约圣经所使用的希腊语中,“殉道者”这个词是“martus”,这个词在新约中只有四次是指信徒因为信主而殉道;而在其他场合,这个词都是指人们为了他们的信心而生活。实际上在新约圣经中,“martus”这个词有一百六十一次被翻译为“见证人”、“见 证”或“证人的证词”。

司提反被呼召为他的信心而死,弟兄姊妹们,你和我都被呼召为我们的信心而活。我们和司提反都有同一个称谓,就是“martus”,也就是“殉道者”或“见证人”。

活着的殉道者,就是把谋取私利的野心和以自我为中心的计划治死,他(她)会把曾经以满足自己作为生活的首要目标这个想法治死。相反,他们会忠心、顺服于圣经所带来的挑战,就像罗马书12:1对我们的劝勉:

……将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的……

弟兄姊妹们,我们被神呼召成为祂的殉道者和祂的见证人,要相信并按照腓立比书1:21的座右铭去生活:

……我活着就是基督……

但愿我们是一大群殉道者,真正愿意为我们的信心而活,直到我们的救赎者欢迎我们回到荣耀的天家,并且对我们说:“干得好,你这又良善又忠心的仆人!”

 

 

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)1997年1月19日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权1997版权所有

Add a Comment