13 - 神圣的生命
神圣的生命
追求圣洁(第七部分)
彼得前书2:4-5
我时不时地会看到一些新闻,常常让我喘不过气来,既让我感到惊讶,也让我心里非常难过。
在过去的这个秋天,一家新的堕胎诊所在华盛顿特区开业,记者称之为大型的设施。计划生育组织(Planned Parenthood)庆祝了这个新建的、也许是他们最重要的设施的开业。
这并不是真正让我吃惊的地方。坦率地说,我知道那些不信神的人会藐视造物主,否认生命的价值,无论是早产儿、新生儿,还是现在越来越多地鼓励老人结束自己的生命,使自己不再成为别人的负担,节省医疗费用的开支。
我知道不信的人会尽其所能,使他们的生活自由、开心,不受约束地做任何他们想做的事,除掉妨碍他们以自我为中心的东西,即使是一个未出生的孩子。那些违背写在他们心上的神的律法的人,肯定会做出堕胎这样的决定。
但是,让我感到惊讶的是,对于这种全国性的罪恶和对上帝的公然叛逆,参与这个剪彩仪式的人让我感到更加痛心。
文章说,代表二十多个不同宗教团体的各种宗教和教会领袖参加了开幕式。新闻报道配了一张他们的照片,一些人穿着西装、打着领带站在那里,一些人穿着传统的长袍。
另外,由于教会领袖的参与,使这个地区的计划生育首席执行官有点骄傲地说:“(他们的存在)证实了我们工作的神圣性。”她又接着说:“几乎在给我们员工的每一条信息中,我都会说到我们在做神圣的工作。”她补充说:“(那些尊重生命、反对堕胎的人),试图把我们这些支持妇女选择堕胎权利的人,与我们深刻的属灵意识相隔绝。”
所以现在,堕胎是一个基于深层属灵的决定。
这篇文章写道,就在仪式开始之前,所有的宗教领袖都聚集在这个设施的楼上,进行祈祷。大家可以想象这个仪式的宗教虚伪性了。祈祷由一位犹太拉比带领,更正教教派的领袖参加了,还有印度教的祭司,甚至还有一位通过skype接进来的伊斯兰教长。他们组成了一个祈祷团,并誓言要让“世界变得完整和圣洁”。
大家想象一下,现在结束未出生婴儿的生命,可以使世界变得更加圣洁。
这篇文章写道,新设施的主任说,她打算告诉病人,堕胎设施现在是“受祝福的空间,有信仰的人在支持你的决定”。最后,他们以唱《我的这盏小灯》来结束他们的伪宗教仪式。现在大家知道我为什么心里感到沉痛了。
神的话语已经揭示了人生命的宝贵和神圣,通过神的创造和神的设计也能看到这一点,但人们还是要公然反叛神,甚至包括宗教领袖。这种反叛已经带来了令人悲哀的变态和公然的虚伪,甚至是稀奇古怪的措辞。
大家想象一下,用神圣的工作、受祝福的空间、深刻的属灵意识和圣洁这样的字眼,来描述一个致力于夺走未出生婴儿生命的地方。这再次提醒我,人在藐视神、做他想做的任何事情时,会极力为自己辩解、以各种方式为自己辩护,以便让自己心安理得。
事实上,人会为了自己最终崇拜的东西,愿意付出任何代价。如果你在崇拜自己,你会把任何妨碍你的计划、你的意志、你的生活方式和你的事业的东西,清除干净。
但是,当你相信了耶稣基督,俯伏在祂的话语清晰明了的权柄之下时,你就会发现,圣洁、神圣的工作和深刻的灵性这些词的含义,与这张照片中所有微笑着的伪宗教人士完全不同。你还会发现,基督信仰是牺牲自己生命的信仰,而不是别人的生命,是你自己的生命,要牺牲你的生命,作为活祭献给神,这才是圣洁的,是神所悦纳的。
现在请大家把圣经翻到彼得前书第二章。在我们上次对彼得前书第二章的学习中,使徒彼得把我们带到育婴室,在那里看到了新生的婴儿是如何渴望着神话语的纯净的奶。
彼得用婴儿吃奶的例子,来说明基督徒的生命和成长。现在,彼得要把我们从育婴室转移到一个建筑工地。在那里,父神是建筑承包商,正在把最重要的东西建造在我们的生命中。
我要给大家讲解本章接下来的两节经文,只用两个要点来概述,我们称之为神圣的关系和神圣的回应。彼得实际上要为我们描述过一种神圣的生活意味着什么,一种真正圣洁和深刻的属灵生活。
第一,神圣的关系。
请看彼得前书2:4-5:
主乃活石,固然是被人所弃的,却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司……
我们先停在这里。
当彼得把读者从育婴室带到建筑工地时,他首先提请我们注意建筑工程的核心——房角石,也就是耶稣基督,我们将在下一次进一步谈论房角石。但现在,在描述主耶稣之前,彼得实际上谈到了我们人类对耶稣基督的两种反应。
一方面,祂是被人所弃的,就是被人类所拒绝。彼得引用的是诗篇118:22:
匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。
诗人当时发出了预言性的宣告,就是弥赛亚是匠人们所丢弃的石头。彼得在这里使用的动词“弃”,“丢弃”的“弃”,指的是人们在测量石头、衡量石头的大小后,认定它不符合他们的期望,所以他们把这个石头当作无用之物丢弃。[1]
简单地说就是:耶稣不符合标准,或者耶稣达不到要求;祂不是他们想要的。“耶稣能为我做什么呢?他能给我带来什么好处呢?”“我不感兴趣。”
不管是哪个时代不信的人,每当他们听到福音信息准确地表达出来时,他们就会发现耶稣不会无视他们所犯的罪,他们发现他们实际上处于严峻、永恒的危险之中。
我向很多人传过福音,在某些时候,他们明白了自己为什么需要被拯救。这么多年了,我现在能分辨出在那一刻,耶稣对他们来说是有吸引力的还是令人反感的。当他们受到福音的挑战而不想再听时,我观察过他们在那一刻的表情。
彼得提出的观点是,耶稣不是可有可无的,而是人们必须面对的选择。你要么转向祂,要么被祂弃绝;你要么接受祂,要么拒绝祂。
使徒约翰清楚地说明了圣经中的耶稣使人厌恶的原因。在谈到耶稣时,他写道:
光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。(约翰福音3:19-20)
我们最不希望的,就是有人把灯打开!我们不希望我们的罪被暴露出来,因为那都是真实的。
请大家再来看第4节:主乃活石……
人们对主的一个反应是拒绝,而另一个反应是接受。合修版圣经把这句话翻译为“要亲近主,他是活石”;标准译本翻译为“你们来到那活石面前”。彼得在这里用的动词“亲近”或者“来到……面前”,并不是指人最初的得救,而是指反复地、自愿地、习惯性地来到耶稣基督那里去,与祂相交、从祂那里得着力量。[2]
这也是希伯来书的作者在他的信中经常使用的动词,指信徒接近神,比如希伯来书10:22就说:并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到神面前。
我们要亲近谁呢?彼得在这里把耶稣基督描述为一块活石。石头是没有生命的,虽然石头很坚固、庞大,甚至非常持久,但我们都知道石头是死的东西。
彼得是新约圣经的作者中,唯一对耶稣基督使用这个称呼的人。对彼得来说,这个石头是活的,因为这个石头是有位格的,是一个有生命、活力、力量、一致性和永久性的位格,耶稣是活的![3]
就像一位作者在论述我们又真又活、独一无二的主时所说的:没有哪一种信仰能声称他们的创始者还活着,他经历了死亡、也胜过了死亡,如今在父神的右手边,而且一直可以与每个信靠祂的人保持直接的关系。[4]
彼得在第4节继续告诉我们,父神实际上也衡量了耶稣基督,并宣告说祂配得作为祂的选民的救赎主,事实上这些选民在时间开始之前就被祂拣选了。
彼得还说,耶稣基督也是宝贵的;也就是说,祂具有最高的价值。这就是我们对耶稣的看法。换句话说,世界认为毫无价值并被抛弃的,我们认为是无价之宝。
彼得接下来所说的有些令人惊讶,他对基督徒所用的术语与他刚才对耶稣基督所用的术语是一样的。请看第5节:
你们来到主面前,也就像活石……
有意思的是,在新约圣经中,有许多对耶稣的称呼,也用在基督徒身上。比如:
- 祂是神的儿子;我们也是神的儿子;
- 祂是大祭司;我们是祭司;
- 祂是羔羊;我们被称为羊;
- 祂是光;我们被称为光。
- 祂是活石;彼得在这里称我们为活石。
彼得用的“石头”这个词,不是那种随意堆放在地上的石头;而是指从采石场挖出来的石头,然后经过切割,使它们符合石匠们盖房子的要求。
对基督徒来说,这是一个非常好的比喻:我们是被挖出来的石头,从罪恶和死亡的深渊中被拯救出来,然后被神这位匠人塑造,以适应祂的需要,为神所用。
大家不要忘了这样一个事实:我们现在也被称为活石,我们因与道路、真理和生命的结合而获得了生命。请大家注意:我们不是被采掘出来、被塑造后单独存在的;彼得强调了教会的重要性,教会是属灵的殿,彼得称之为“灵宫”,我们被塑造和安置在其中。
保罗在写给以弗所教会的信中,也用了这种语言来描述教会:
这样,你们……是神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造,成为神借着圣灵居住的所在。(以弗所书2:19-22)
教会被描绘成一个由活的、被救赎的石头组成的集合体,每块石头都是单独开采的,然后由神来塑造,以适应祂对我们每个人的具体分配。
这段经文提醒我们:如果没有神的恩典,我们都不会属于教会;我们仍然在深坑里。但我们这些信徒已经被神的恩典所拯救,因着神的恩典,加入了神的大家庭。我们彼此都不相同,但我们有共同的神的恩典。
彼得强调的事实是,作为真正的信徒,我们的个性和才能都是不同的,我们不是砖头,每个砖头造出来的都是一样的;通过对耶稣基督的信心,我们都是活石,按着神所喜悦地被独特地塑造出来,来服事神。
我在这里给信徒们补充一个警告:如果不顺服于神持续不断的塑造和打磨,没有人能满足神在基督身体里给我们安排的任务的要求。
我还要给不信的人补充一个警告:我经常在想,在将来人类历史的某个时刻,这个神所默示的灵宫的比喻有一天会完成,最后一块石头会从坑里被救出来,加入教会;而教会的建筑工程将最终完成。人类历史的这个时代将结束,教会将被提走,回到天父的家。
你还没有相信耶稣基督的福音吗?想象一下,你有可能是最后一块被添加到这个灵宫里的活石,是最后一个相信的人。之后父神马上说:“教会已经完成,我们把她带回家吧。”
弟兄姊妹们,如果我知道你是一个不信的人,而且我碰巧知道你正好是神要加入教会的最后一个人,那我今天是不会让你离开这里的,直到你得救为止。我的意思是说,就差你这块石头了。赶快点吧!
但说真的,我要警告你,并敦促你相信福音,悔改并来到耶稣基督的面前。
如果最后一个相信的人是在中国,并且在今天中午之前,也就是我们的时间,他们相信了福音,你还有机会吗?如果那最后一个人是在澳大利亚或在苏丹,又怎么样呢?他们将在五分钟后相信,这意味着对你来说,一切都永远太晚了。
对这种可能性你真的不以为然吗?有人将是最后一个被加入到这个属灵的宫殿里的人,这是由属于永生主的活石所组成的活教会。
如果你今天在这里,你知道你不关心耶稣基督或祂的话语,或者祂的教会;你在这里是因为你的父母让你来;或你妻子想让你来;或你的公众形象需要这个,这会让你在人看起来会更好;但在你的心里没有属于祂、顺服祂和敬拜祂的愿望,你自己心里是知道的。
在地球上的某个地方,有人将成为教会的最后一块活石。我祈祷那将是你!有人将成为最后一个人,而我担心那可能不是你。
对于我们这些已经相信的人来说,我们在基督里已经找到了我们的生命、力量和希望,那么接下来是什么呢?我们只是坐在那里等着被提吗?这就是神圣的生命的全部吗?
哦,当然不!神圣的生命首先要有一个神圣的关系,接下来彼得要继续描述神圣的生命的第二个要点。
第二,神圣的回应。
现在请看第5节;
你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,(请注意是为了什么)作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。
在教会时代已经过去了1900多年后的今天,对我们来说,我们很容易对这段经文打个哈欠,然后不经意地说:“好吧,那又怎么样?”
但对于许多年长到足以既生活在旧约时代、又生活在新约时代的彼得的读者来说,包括彼得本人,这是一个非常令人震撼的、改变生命的教义。我们称其为信徒的个人祭司身份。在旧约时代,神的子民有祭司;但今天,神的子民就是祭司。[5]
甚至马丁·路德(Martin Luther)这位信了主的修道士,在五百年前也因为在某种程度上宣扬了这个教义而引起了轩然大波。他写道,新约圣经中的祭司是赋予整个基督徒团体的。[6]在写了这些话以后,他实际上就消除了他的任何工作保障,他不再被需要了。
信徒现在可以直接向耶稣基督承认他们的罪,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣(提摩太前书2:5)。
彼得描述了新约信徒拥有的令人震惊的特权:
- 你可以立即在神面前承认你的罪;
- 你可以与神亲密地相交;
- 你可以每天在祂面前侍奉祂。
这里有一个惊人的暗示,特别是对这些早期的信徒来说,他们在每年献祭时,当大祭司进入至圣所、来到神的面前时,他们都会在外面等待。彼得实际上是在告诉教会,现在每个信徒每时每刻都生活在至圣所里。
敬拜不再是一种仪式,而是一种关系。它不再局限于某一天,也不再局限于某个地方,这都是那位唯一的中保——耶稣基督所成就的。
现在对于基督徒来说,作为祭司,他们的生活可以充满了献给神的属灵的祭。这些祭物不再是鸽子、斑鸠、公牛和羊羔了。那么,现在的基督徒所献的祭是什么?
接下来我要暂时离开这段经文,给大家讲讲我们可以献给神的八种祭。
第一,我们可以把我们的身体作为祭献给神。
保罗在写给罗马信徒的信中,奉劝他们:
将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的……(罗马书12:1)
保罗将不信的人描述为将自己的身体献给罪,而信徒则是将自己的身体献给义,或者正确的生活(罗马书6:13)。[7]
第二,我们向神献上赞美的祭。
我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。(希伯来书13:15)
第三和第四个祭就在接下来的这节经文,第16节说:
只是不可忘记行善和捐输的事;因为这样的祭,是神所喜悦的。
也就是说,行善和向有需要的人分享,也是献给神的两种不同的祭。
第五,可以向神献上慷慨的财物作为祭。
有意思的是,保罗赞扬了腓立比教会舍己的奉献。他用旧约圣经中的术语来感谢教会在财物方面的支持。保罗在腓立比书4:10-18说:
我靠主大大的喜乐,因为你们思念我的心如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会……论到授受的事,除了你们以外,并没有别的教会供给我……
但我样样都有,并且有余。我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,当作极美的香气,为神所收纳、所喜悦的祭物。
财物的奉献被认为是属灵的祭物。
我不是使徒保罗,但我认为这是一个暂停的好地方,来好好称赞一下我们的会众。我们在去年十二月的时候,提请大家注意我们教会的财务需求和目标,我们当时有大约30万美元的赤字;当然,我们在十二月份需要的月度预算通常是大约50万美元,而且我们还在为我们的建筑抵押贷款进行额外的奉献。
现在我来告诉大家,到十二月底,我们的正常预算需要50万美元,加上30万美元的赤字已经消除;再加上教会完成了我们890的抵押贷款目标,到目前为止,总共捐赠了60万美元,这使过去几周的捐赠总额达到了140万美元。阿门?
我们再一次得到了充足的供应,这是一群献出慷慨之祭的祭司们所完成的。
第六个祭是最常被人忽视的祭,就是信主之人的祭,与神和解了的罪人的祭。你向他们传递了福音,他们相信了。
保罗说他是基督耶稣所差派的、对外邦人也就是不信主的异教徒的传道人。他在罗马书15:16说:使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵成为圣洁,可蒙悦纳。
约翰·麦克阿瑟(John MacArthur)在他对这段经文的评论中写道:保罗认为神赐他能力使那些归向神的灵魂,是神所悦纳的属灵的祭物。[8]保罗认为那些在他的服事之下而信主的人,是神所悦纳的祭物。
你是否曾向神献上你所带领的某个得救的灵魂为祭物?你向他们传递了福音,当他们承认相信基督是他们的救主时,你与他们一起祷告。弟兄姊妹们,没有任何祭物能与这样的祭物相比,来献给我们的神。
也许你在想,但我每天都在家里带孩子,整天跟着一个三岁的孩子跑。我偶尔看到的唯一不信主的人是邮递员。我不知道,他可能已经得救了,但他看起来并不像。好吧,那就先向这个邮递员传福音吧。
同时,别忘了你是还是三岁孩子的见证人。谁知道你在他们生命中的舍己和投入,有一天会产生什么呢,或许有一千倍的回报。
第七个祭是爱。
保罗在写给以弗所教会的信中说,我们应该效法基督和祂对我们舍己的爱。他写道:
你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。(以弗所书5:1-2)
换句话说,基督对我们舍己的爱不仅是对天父上帝所献的馨香的祭,而且也是我们学习的榜样。
每当你牺牲自己的利益、计划、需求和意志,向他人展示无私的爱时,你的爱实际上也是最终向神献上的馨香的祭。另外,可能只有神看到了你所付出的,其他任何人没有知道的,那也不要紧,因为最终神是唯一受到赞扬的。
最后,第八个祭是代祷的祭,为他人祷告。
祷告作为对神属灵的献祭,常常被人忽视或者低估。人们常常觉得它不如善行、真正的献祭或对人具体的服事。
我们几乎不知道神是如何听到、记录、欣赏、奖赏、安排、设计或回应我们的祷告的。有意思的是,在使徒约翰的异象中,当他写下我们称之为《启示录》的最后一封信时,约翰写道,他看到众圣徒的祷告变成了物质的形态,上升到了神的面前(启示录8:3-4)。[9]
使徒和早期教会非常看重祷告的重要性,而我们今天却常常对它重视不足。作为祭司,我们要随时提供这种祭物,知道我们的天父会听到并接受这个祭物。
《华盛顿邮报》(Washington Post)报道了一个名叫艾玛·丹尼尔·格雷(Emma Daniel Gray)的女人的故事,她几年前刚刚去世。24年以来,艾玛·格雷每天晚上都会打扫白宫。
她为自己的工作做得好而感到自豪,对自己的工作兢兢业业。艾玛·格雷每天乘坐公共交通工具,从她在华盛顿东北部的家前往世界上最有权势的人的住所。从1943年到1979年退休,她一直在幕后服务大家,在白宫工作。
在她服务的第一个十年,她被分配到所谓的“政府问责办公室”(Government Accountability Office)。但在1955年,由于她出色的工作习惯和态度,她被调到了白宫。
她和她丈夫一共有七个孩子。她的一个女儿后来说,对她母亲来说,打扫白宫不仅仅是工作,这是一个品格问题。当艾玛在95岁去世时,她的牧师在悼词中说,她不仅对她的环境做出了反应,而且还为她的环境定下了基调。
我在《华盛顿邮报》的文章中读到,使她的生命如此引人注目的是,喜欢被人们称为“艾玛小姐”的她,是一个坚定的基督徒;她不仅仅是一个勤奋的工人,她将自己的工作作为祭物献给她的主。
《华盛顿邮报》讲述了她生活中的这个特点:每当艾玛小姐打扫椭圆形办公室的时候,在独自只有她在里面的时候,她会停下来,一手拿清洁材料,另一只手放在总统的椅子上,为总统祷告。
认识她的人都知道,她忠心地祈祷神赐给总统智慧和安全,并祈祷他的领导能使神保佑他的家人和他的国家。艾玛小姐总共服事了六位总统。[10]
我想说,艾玛·丹尼尔·格雷小姐肯定明白了。她把自己看作是一个祭司,站在神和人之间;把人们带到神面前,并通过她所献的祷告的祭,为这些美国的总统提供安静、忠心的代祷。
没有人知道,神借着这位名叫艾玛·丹尼尔·格雷的祈祷,让过去的总统们策划和完成了什么。这个女人明白自己的生命是神圣的生命……她在椭圆形办公室里,向神献上了代祷的祭物。
当你走过这一周时,请把自己的生命看作是承担着神圣职责的祭司。无论你是谁,无论你此刻被分配到哪里,继续向神献上神圣的祭。这包括:
- 把你的身体作为祭
- 感恩的祭
- 善行的祭
- 与其他有需要的人分享的祭
- 对主的工作进行经济上的奉献的祭
- 舍己的爱的祭
- 为他人代祷的祭
也许今天晚些时候,想一想或与他人讨论一下,作为一个新约时代的祭司,这对你来说可能是个什么样子。
弟兄姊妹们,事实上你可能过了很久以后才会知道,你把你的生命作为祭献给神以后的结果;神都安排了什么、成就了什么。
你与主有一种神圣的关系,祂把你从空虚、无望、罪恶、死亡和审判的采石场中拯救出来。祂塑造了你,将你塑造出来,使你融入祂的活的教会。
这就是你神圣的回应,向你活着的救主和救赎者永久献上所有这些祭的特权。
这就是过一种真正深刻的属灵、圣洁、神圣的生活的真正含义。
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)2017年1月15日讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权2017
版权所有
[1] D. Edmond Hiebert, 1 Peter (BMH Books, 1984), p. 131
[2] Adapted from Hiebert, p. 129
[3] Ibid, p. 130
[4] Harrison, quoted by Hiebert, p. 130
[5] Warren W. Wiersbe, I Peter: Be Hopeful (David C Cook, 1982), p. 60
[6] R.C. Sproul, 1-2 Peter (Crossway, 2011), p. 63
[7] Adapted from John MacArthur, I Peter (Moody Publishers, 2004), p. 115
[8] Ibid p.116
[9] These 8 offerings quoted and/or adapted from John MacArthur, pp. 115ff
[10] Adapted from Patricia Sullivan, “Christian Lady Cleaned for 6 Presidents,” The Washington Post (6-21-09)
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