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12 - 演职员表

12 - 演职员表

Ref: Nehemiah 7–11

演职员表

尼希米:凡人回忆录(第十二部分)

尼希米记7-11

引言

基督徒学者、作家尤金·彼得森(Eugene Petersen)在他的著作《与马同跑》(Run With the Horses)一书中写下了一段颇具争议的话:

在当今社会,那些出人头地的人基本不值得敬仰,更别说让人去模仿。我们的社会有很多精英,却没有圣徒。良善、公义的举动不会成为头条新闻;如果我们想找到品格正直的人,恐怕不是那么容易。没有记者会采访他们,脱口秀节目也不会邀请他们。他们得不到人们的仰慕,也不会引领潮流,更没有什么经济价值。奥斯卡奖不会颁给正直的人。年度十大人物的评选不是用高尚的品格作为标准的。

我们的世界很少关注那些应当引起注意的人,事实上,在大多数情况下,教会也是如此。坦白地讲,作为堕落人性的一部分,我们会把别人的付出当作是理所当然的,对他们提供的服务不当回事。这些人就在我们周围,我们却很少留意,比如说家庭主妇。

我最近读了一个故事,是这样的:

一个人下班回来,发现家里乱作一团。他的三个孩子都在院子里玩,身上还穿着睡衣,就在地上打滚。在前院里,空的食品盒以及包装纸扔得满地都是。他妻子那辆微型面包车的车门儿都开着,家里的大门儿也没有锁。

进门之后,他发现里面的情况更糟糕。一盏台灯被打翻了,地垫扔在墙角,客厅里的电视震耳欲聋,玩具、衣服丢了一地。厨房水槽里堆满了用过的锅碗瓢盆,灶台上还撒了一些早饭,狗粮也掉在地上无人问津,一只玻璃杯掉在桌子底下摔碎了。后门那里堆着一小撮沙土。

他赶紧跑上楼去找他太太,担心她是不是病了,或者发生了意外。他踩着玩具和更多衣服进了卧室,却发现太太正穿着睡衣,蜷缩在床上看小说呢。床头柜上放着半袋零食和几个用过的咖啡杯。她抬起头来跟丈夫打招呼。

他看着妻子,一头雾水地问她:“今天发生了什么事儿?”她笑了笑,回答说:“你知道吗?每天下班回来,你都会问我忙活些什么,好像我整天都在偷懒一样。那现在你看到了,今天本人休年假,什么活儿也没干。”

实际上,就算是离你最近的人也不能完全体会你的劳苦!很不幸的是,我们很多人的心思根本就不在这些事情上。不信的话,大家可以想一下。当电视剧或电影结束以后,播放演职员表的时候,谁会在乎“路人甲,路人乙”是谁演的呢?尽管片尾曲很动听,你还会特别留意词曲的作者是谁吗?哪有那回事呀!曲终人散了,换一个频道吧。 

在尼希米记第六章,演出也结束了,换句话说,城墙建成了。我却发现一件很有趣的事情:尼希米开始列出演职员表。那个名单很长,大多数的名字很拗口,我们都不知道怎么念。但是,当中有一些宝贵的内容,神认为对读圣经的人很有益处。

大多数时候,我们都是有眼不识金镶玉。所以,在收起圣经之前,我们还是花些时间,了解一下这些默默奉献的人们吧。

从重建城墙到重建信仰

请大家同时翻开尼希米记第七章和十一章。这两章经文当中都记载了神所默示的人名和数字。他们代表着所有让耶路撒冷复兴的幕后英雄。

尼希米首先提到的人群是唱歌的、守门的和利未人、卫兵以及领袖,记录在7:1-2:

城墙修完,我安了门扇,守门的、歌唱的和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷;因为哈拿尼雅是忠信的,又敬畏神过于众人。

接下来,我们看11:22-23:

在耶路撒冷、利未人的长官,管理神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子;哈沙比雅是玛他尼的儿子;玛他尼是米迦的儿子。王为歌唱的出命令,每日供给他们必有一定之粮。

大家需要记住:以色列人一百多年前被掳到巴比伦。身在异国他乡,他们哪有心情唱歌呀。诗篇137告诉我们:他们坐在巴比伦的河边哭泣,把自己的琴挂在柳树枝上。然而在尼希米记,他们重新拿起乐器。整卷书中有八次提到他们向神献上感谢。这个时候需要音乐家在圣殿用歌声颂赞神的信实。在敬拜神的时候,音乐是不可或缺的组成元素,而不是可有可无的。

达拉斯神学院五十年校庆的时候,出版了一本《禧年赞美诗集》(Hymns of Jubilee),由戴伯乐(Dr. Edwin Deibler)博士撰写前言。他写道:

最初,神的子民用音乐来表达他们对三一真神的敬拜。后世的基督徒直到我们现在都用演唱赞美诗的方式表达自己对神的赞美、敬拜、渴望和祷告。大多数情况下,歌词的属灵水准都远超过唱诗群体的实际生命状况。如果基督徒的生活方式能够达到赞美诗的歌词所描述的高度,哪怕只有一个星期,那么属灵大复兴将会横扫全球。

我发现一个有趣的细节:属灵复兴发生在尼希米记第八章,而在第七章,唱诗班就已经重新组建好了。当耶路撒冷人赞美神的时候,唱诗班成员会悉数到场。

尼希米记第七章和十一章的守门人则是负责保护这座城市的。我们看11:19:

守门的是亚谷和达们,并守门的弟兄,共一百七十二名。

“嘿,亚谷和达们,你们在干什么?”

“我们负责开门和关门,同时阻止闲杂人等进城。”

我了解到一件有趣的事情:在中国历史上,长城至少有四次被攻陷,每一次都是由于守卫的士兵被买通。

城门能否守得住,关键在于卫兵的品格。顺便说一句,每个基督徒都是守门人。

《天路历程》(Pilgrim’s Progress)的作者约翰·班扬(John Bunyan)还写了另一本书叫做《神圣的战争》(The Holy War)。书中提到一个城市叫做“人之魂”,有五个城门,分别是:耳朵之门、眼睛之门、鼻子之门、触觉之门、嘴巴之门。 

敌人每天会对其中的一个大门发动攻势。牠会冲着耳朵之门窃窃私语,或者向眼睛之门展现栩栩如生、诱惑十足的画面。有趣之处在于,在班扬的寓言故事里,人之魂这座城池没有办法靠着外界的武力来征服。敌人唯一可行的手段就是想办法让城里的某个人偷偷开门。

所罗门在箴言书4:23写道:

你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。

换句话说,要谨慎决定让什么事物进入你的生活,因为它们最终会影响你的心灵。

我们再回到尼希米记第七章。尼希米知道自己需要有人帮助才能领导耶路撒冷这个城市,因此他挑选了两个人。我们看第2节:

我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷……

到现在,城墙立起来了,城门也装好了。尼希米需要找几个人帮他治理城市和人民。大家会选择什么样的人呢?我们多半会找有经验的人,这是可以理解的。我们可能会找身材高大、相貌出众、影响力强的人,这也可以理解。如果我们想找一个指挥官,这个人当然应该知道怎样发号施令,对吧?

这就大错特错了。大家来看尼希米的用人之道,记录在第2节:

因为哈拿尼雅是忠信的,又敬畏神过于众人。

哈拿尼雅有两个优点。在希伯来语中,“敬畏”这个词的意思是“尊敬”或者“尊崇”。对于教会以及任何基督徒事工而言,这都是重要的一课。在服事人员录用的时候,我们都倾向于采用世界上的那一套,比如要有经验、相貌出众、沟通能力强、能说会道、招人喜欢等等。尼希米看重的两项品质却是内在的:一是忠信,二是敬畏神。这跟我们的眼光大相径庭。

接下来,尼希米开始对祭司和市民进行登记,按照家庭和宗族来统计人数。第8-12节只是其中的一小部分:

以色列人民的数目记在下面:巴录的子孙二千一百七十二名;示法提雅的子孙三百七十二名;亚拉的子孙六百五十二名;巴哈摩押的后裔,就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名;以拦的子孙一千二百五十四名。

为什么要数得这么仔细呢?因为是神在数算,祂看重他们当中的每一个人。如果真的有谁那么在乎演职员表,那一定就是神自己了。要知道,最初确定演职人员名单的就是祂。在39节,我们看到祭司们也被数算。他们必须证明自己是亚伦家的人,不然就没有资格在圣殿里服事。

我们看一下第61和64节:

从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的,不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是;他们是第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙,共六百四十二名……这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系,却寻不着,因此算为不洁,不准供祭司的职任。

如果有人在耶路撒冷城内居住,也要符合条件,他们的族谱必须能够追溯到犹太人被掳之前。如果祭司不能够证明自己的血统,也被排除在圣殿服事之外。

在耶路撒冷拥有土地以及在圣殿参与服事,都要按照神所设立的标准:需要有书面的家谱证明。不然,就不能住在耶路撒冷,也不能在圣殿服事。 

弟兄姊妹们,我们需要有怎样的资格才可以住在新耶路撒冷呢?启示录告诉我们:只有那些得蒙耶稣基督救赎的人,将来才能住在天堂的圣城。大家能够证明自己是神家里的人吗?你是神的亲属吗?

或许有人会问:“我怎样才可以成为神家里的成员呢?”

首先,你需要知道自己现在还不是神家里的人。在马太福音7:22-23,耶稣说:

当那日必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”

在尼希米记第七章和十一章,当务之急就是要确定这些人是不是以色列人;他们能否证明自己作为神子民的犹太血统。在末日来临的时候,最迫切的问题就是:你是不是和那个犹太木匠有关系?你能否证明自己是神家里的人呢?

神掌管着一份名单,称为“羔羊的生命册”。启示录20:15告诉我们:

若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。

你或许会问:“我的名字怎么样就可以写在生命册上呢?”约翰福音1:12-13给我们提供了答案:

凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。

是的,就像约翰所说,我们必须接受耶稣。你需要祷告说:“主啊,我现在还不是你的家庭成员。通往天堂的路还没有为我打开。我正走在通往地狱的路上。我希望成为你家里的人。”就在那个时候,你将得到重生,进入神的家庭。

我们再回到尼希米记第七章,会看到有些人开始奉献。我认为最让人难过的事情就是“有些人”这个短语在第70和71节出现了两次。

有些族长为工程捐助……又有族长捐入工程库……

本来这应该是所有人的事情,而不是仅仅有些人在参与。

大家可能已经发现第4节的一个问题:

城是广大,其中的民却稀少,房屋还没有建造。

城墙建好了,城市也很大,可是里面几乎没有什么居民。这个问题通过两个途径得到了解决。

首先,他们抽签,十个人里面选出一个。我们看11:1:

百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签,每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷,那九人住在别的城邑。

耶路撒冷周边的居民大约有一百万,所以,有十万左右的人口通过抽签的方式搬进城里。在此期间,肯定有一些人藏到山上,不去抽签。然而,我认为至少大多数中签的人都举家搬进了耶路撒冷。

其次,还有一群人主动搬进去。我们看第2节:

凡甘心乐意住在耶路撒冷的,百姓都为他们祝福。

在希伯来语中,“甘心乐意”这个词是很美的,意思是“受到内在的催促而站稳立场或者鼓足勇气”,还可以翻译为“高尚的、尊贵的”。

这些人走上前来说:“我们要离开农村,离开那里的家园和亲属,全家搬进耶路撒冷,见证她一步步走向繁荣。”用“高尚”或者“尊贵”来形容这些人,应该不过分吧? 

在这些品格高尚的人当中特别提到一个名叫玛他尼的人。他是因为祷告而众所周知的。大家看11:17:

祈祷的时候,为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼……

在这个长篇的名单当中,我最喜欢这一节经文。玛他尼究竟是谁,我们不得而知。他做了什么呢?他是个利未人,在恰当的时间站起来向神献上感恩的祷告。圣经中只有这一次提到他,当时这个高尚的人正在祷告。

从演职员表学习两个功课

这段经文至少告诉了我们两件事:

第一,我们能够做到的最高尚的事情,在世界上从来得不到认可。

实际上,有些人或许会留意到我们的行为,但是从来不会有任何感谢。得克萨斯州拉伯克市(Lubbock, Texas )一位牧师讲过一个有趣的故事,可以很好地证明我的观点。

有二十五年的时间,他在一家老年公寓服事,那时他还很年轻。每次聚会,有一位老太太都会带着她的电视机遥控器。在听道的过程中,她时不时会表现得不高兴,用遥控器对着传道人,按动上面的键。这种情况持续了几个月,最后这个传道人在聚会之后拦住老太太,笑着对她说:“女士,你没有办法用这个把我关掉的。”对方连眼都不眨,立刻反驳道:“我根本没有打算把你关掉,只是想换一个频道罢了。”

记住了,下个星期天,谁也不要带着遥控器来教会!

不过,我还是觉得每个星期天大家对我都不错,都会跟我打招呼,说:“你好,牧师!”也会对我讲一些鼓励的话。或许他们是碍于面子。不过,我也不清楚今天有哪些参与服事的弟兄姊妹并没有得到别人的问候。或许,育儿室的同工在聚会结束、把孩子抱给父母的时候,也没有人对他们说:“谢谢你义务帮我们照顾孩子,让我们可以安心聚会!”可能大家也没有注意到那些热心服事的主日学老师、唱诗班成员和接待人员。

由于守门人、卫兵、维修工人、祭司、唱歌的、农夫、牧者和城里其他的人勇挑重担,耶路撒冷才得以东山再起。实际上,古代的耶路撒冷和当今的教会有很多共同点。如果不是那些品格高尚的人努力付出,二者都不可能渡过难关。

我可以告诉大家,在我自己的事工中,周围都是非常委身的同工。如果组织工作很得力,那不是我的功劳;如果各项事工进展顺利,报告也不是我写的;甚至我该什么时候参与会议或者上台讲道,都是经过别人的认真安排。最近我告诉一个弟兄:星期天上午的流程不是由我来安排。他大吃一惊!我没撒谎。一般提前好几个星期,负责敬拜的牧师和他的团队成员们就已经安排好了主日敬拜的各项细节。到时候,他们会给我一份聚会流程表,在靠近底部的位置有一行字:“讲道:斯蒂芬”。

至少现在,他们还让我参与。但是谁知道会不会有那么一天,我拿到流程表的时候,看到自己的任务变成:“斯蒂芬:出去兜风吧!”

每一个教会、宣教机构、事工和基督徒团体,都不是由那几个活跃在前台的人推动的,而是很多团队成员、祷告勇士和义工受到神的感动,在背后默默奉献的结果。他们的高尚举动或许要等到将来在天堂的时候,才能够从神那里得到公正的评价和奖赏。

这样一来,我就不得不谈到第二点的应用,关乎到每一个服事他人的人。 

第二,尽管大家的高尚举动在世界上或许永远不会得到认可,但在神那里都会得到记念。

关于这一点,希伯来书6:10写道:

因为神并非不公义,竟忘记你们所做的工和你们为祂名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。

人很容易健忘,也不常说“谢谢”;他们会忽视你,但是神永远不会。祂一直拿着演职员表,或许现在仍在上面添加内容呢。

所以,我们也不要忘记教会里那些默默无闻的奉献者。他们帮孩子换尿片,打扫地面,接听电话,修理草坪,安排会议,教圣经课,预备儿童节目,调整音响设备,清理卫生间,统计奉献金额,排练诗歌,打印信件,代祷,探访,给其他人做饭,接待到访者,翻译讲道,复制录音带,帮别人停车,煮咖啡,栽培青少年,带着小孩子去喝水,设计教会手册,张贴公告栏,照顾幼儿,摆放教室里的桌椅,清洗育儿室的床单和餐具,招募更多义工,计划课程活动,提供夏令营的辅导,检查经文背诵,每周安装和拆卸设备等等。

当大家参与这些服事的时候,需要知道:这些都是高尚的行为,是为了其他人和耶稣基督的事工而做的。在地上,或许没有人会留意,但是,将来在天堂,一定会得到奖赏。

我们还要扪心自问:做这些事情是为了什么缘故?如果是为了引起别人的注意,那就算了吧。他们没有耐心去仔细看演职员表的;如果是为了荣耀神,讨祂喜悦,那么我们要记住:神不会错过任何一个高尚的举动!

在尼希米的时代,有些人在耶路撒冷全力以赴。今天,我们这些属于神的高尚子民理所当然也应该全力以赴。

根据斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)2000年5月28日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维(Stephen Davey)著作权2000

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