真正的认罪 第二部分

以斯拉——在神的恩手之中（第十二部分）

以斯拉记 第9-10章

引言

在这卷书的最后部分，我们要深入讨论真正的认罪这个话题。最要紧的是，我们要明白圣经在这方面的教导。

我们的社会通常会用“忏悔”这个字眼，但是这和圣经中所说的认罪相差太远。人们或许会承认某些事情；在压力之下，大概会达成某种认罪协议，但是他们一般不会真的认为自己有罪，反而觉得自己那样做是理直气壮的，要么就是认为自己是受害者，问题都在别人身上。所以，尽管有些花边小报会刊登《真心的忏悔》这样的文章，有些公众人物、体育明星或者政治领袖会坦白某些事情，但是和圣经中的认罪完全不一样。

我们的社会甚至很多人头脑中已经没大有什么羞耻感了，这让情况变得更加复杂。今天，人们觉得羞耻感是愚蠢、老套、迂腐守旧的代名词。甚至当一个人承认自己有罪的时候，他也不是真的感到羞耻、尴尬或者丢面子。今天，人们甚至在犯罪现场被抓个正着，也不会说：“我为自己的言语或行为感到非常羞耻。”

事实在于，堕落人性的天然倾向就是竭尽所能拒绝认罪，不是因为人的心里不想认罪，而是一味地只想犯罪！

最近，拉斯维加斯的金殿赌场酒店（Mirage Hotel and Casino）在商业杂志上刊登了整版的广告，整个一页都是黑色的，居中的位置印着几个白色的大字：“让你自己遇见诱惑”。要说赌博这种事情，谁都不会觉得费劲，信不信由你。正是由于这个原因，我们的社会充斥着罪恶和罪疚感。犯罪以及缺少真正的认罪会导致罪疚感。人们一再尝试遮掩、淡化和压制这种内在的感受。

在以斯拉记这卷书里，我们看到一个真心认罪的榜样。在上次讲道中，我们也分享了真正认罪的三个方面，现在不妨回顾一下什么是真正的认罪：

认罪就是坦白地承认我们自己在具体的思想和行为方面对神不忠心；完全认同神对我们个人思想和行为的看法，承认那是不可饶恕的；谦卑地接受这些想法和行为所带来的任何后果；以全新的对神的忠心，向着满有恩典和赦免的神勤奋追求。

以斯拉刚刚得到消息：耶路撒冷的一百三十个宗教和政治领袖犯了罪，娶了不信神、拜偶像的外邦女子。关于这个话题，玛拉基书也提到很多人抛弃自己的犹太妻子，娶了亚扪、赫人和埃及女子。神对以色列人的计划面临极大威胁，他们的孩子们将学会拜偶像。以色列人过去的经历表明，他们很容易被看到的、接触到的偶像所吸引。以色列剩余的人本来是要返回耶路撒冷开展重建工作，并且恢复对这位独一真神的敬拜；可是现在他们违反了摩西的律法。以斯拉对这个消息的反应让古往今来的信徒看到什么是真正的认罪。

真正的认罪，首先是要承认。

请大家把圣经翻到以斯拉记第九章，我们来看到9:6的后半部分：

我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。

然后再看10-12节：

我们的神啊，既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令，就是你藉你仆人众先知所吩咐的说：“你们要去得为业之地是污秽之地；因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。”

以斯拉承认罪就是罪，没有找任何借口或理由，而是清清楚楚地说：“神啊，我们犯罪了。”

其次就是要憎恶罪，为着所犯的罪而感到羞耻和尴尬。

第三就是要意识到神的恩典。

我很喜欢第13节：

神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。

假装认罪的人绝不会说出第13节的话：“主啊，你刑罚我们轻于我们的罪所当得的……”相反，他们会对自己的罪轻描淡写，却一贯地夸大说神有多么严厉，教会是何等苛刻，事态的后果实在让人难以接受，等等。

真正的认罪让我们更加看清楚自己的罪是多么可怕，同时神的恩典也更加彰显出来。神的恩典让我们得到自己不配得到的；祂的怜悯让我们免于遭受所当得的后果。真正的认罪涉及到承认罪，可是仅仅承认还是不够的。还应该包括憎恶罪，不过，这还不够。真正的认罪让人意识到神的恩典，不过这种意识还是不够的。认罪还包括其他方面，还有更多内容需要揭示出来。实际上，我们把五个方面分成了两次讲道的内容。我们刚才回顾了前三个方面，也就是个人认罪的属性。后两个方面是关于公开认罪的实质。

我需要补充一下。尽管不是所有的认罪都是公开的，但是我们很容易说自己已经认罪了，实际上却并不是那个意思。我们大概会说：“那种罪是令人讨厌的……那种行为让我惧怕……我承认自己是个罪人……神的恩典难道不是奇妙的吗……”

我们的一位总统候选人高谈阔论神、价值观和个人信仰对他而言是多么重要。他对圣经价值观表示认同，想借此说服美国民众选他当总统。为此，他说自己最喜欢的一节经文是约翰福音16:3，不过，他实际的意思是3:16：

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

问题在于，给他撰写演讲稿的人和候选人自己都不知道他在说什么。他本人显然不熟悉圣经，根本没看出那是一个录入错误，所以这位总统候选人宣称自己最喜欢的经文是约翰福音16:3。具有讽刺意味的是，在这节经文中，耶稣当时正在针对假冒伪善的人说：

他们这样行，是因未曾认识父。

我们可以很容易地说：“我相信认罪……我相信神的恩典……我们社会的罪恶让我震惊。”

真正认罪的其他方面

接下来的两个方面会让我们看到自己是不是真的在认罪。

真正认罪的第四个方面是和行为联系在一起的。

现在请大家来看第十章1-2节：

以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：“我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的神，然而以色列人还有指望。 ”

我们看到真正的认罪所包含的一些要素。其中有承认：

我们干犯了我们的神……

还有憎恶罪：

我们在此地娶了外邦女子为妻……

再就是意识到神的恩典：

然而以色列人还有指望。

接下来，在第3-4节，以斯拉呼吁大家采取行动：

现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。

现在，我想对在座的全体牧师、负责带领的长老、主日学老师、查经小组组长以及全职传道人说几句话。对你们而言，最受鼓舞的事情莫过于有人像经文中的示迦尼那样，走到你面前说：“我知道你在带领我们的团队，包括查经班、主日学和整个教会事工，你也尽到了自己的责任。我想让你知道，我绝对支持你。所以，当你在带领教会、负责教导、做决定的时候，放心大胆去做吧。我只是想让你知道，你并不孤单，我就在你身边。”愿主兴起一批示迦尼这样的人，让他们对领袖们说：“不要灰心，勇敢去做吧！”

我们再看9-12节发生的事情：

于是，犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在神殿前的宽阔处；因这事，又因下大雨，就都战兢。祭司以斯拉站起来，对他们说：“你们有罪了；因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶。现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。” 会众都大声回答说：“我们必照着你的话行……”

难怪以斯拉和后来的尼希米会取得成功。你看到这一幕了吗？以色列人的领袖以斯拉站起来，勇敢地宣告神的旨意。人们大声回应说：“就这么办吧。”然后他们就把神的旨意作为自己的责任去执行。

任何教会和事工机构的领袖如果勇敢地宣扬神的话语，他们的成员以及受到影响的人都能够做出回应说：“就这样做！以斯拉，你是对的。我们需要对付罪，我们要顺服神的话语，把遵行神的话语作为我们的神圣职责。”这样一来，神的祝福就会大大临到。

在这段经文中，以斯拉要求以色列人和外邦妻子离婚。那么这种做法对吗？以色列人被掳之后，休妻的事情在犹大和耶路撒冷变得很常见。许多犹太人为了娶年轻富有的外邦女子而休了原配的妻子。犹太教传统认为由于在阳光下重建家园和田间的劳作，那些犹太妻子失去了年轻时的容貌。娶一个漂亮妻子当花瓶，对犹太人来说是司空见惯的事情。

有位作家曾经写道：

尽管休妻不是神的心意，然而在以斯拉记中，这是两种罪恶里较轻的一项。偶像崇拜比休掉拜偶像的妻子更糟糕。那些女人最终会稀释甚至毁掉刚刚复兴的犹太社会，甚至神对以色列国的特殊计划。

另一位作家写道：

严重的病症需要一剂猛药。通婚这种邪恶的做法会让以色列民族不复存在。惟有认罪才能够把他们带回到神原本的旨意当中。

我要让大家知道的是：真正的认罪会让基督徒愿意付任何代价重新恢复与神相交，顺服神的旨意。很多人宣称认罪，但是很少有人愿意付诸行动。真正的认罪就是纠正以往的错误：浪子回头；小偷赔偿失主的损失；淫乱的人断绝不正当的关系；作弊的人重新进行考试；背后说人的人收回自己的谣言；撒谎的人改说实话。真正的认罪需要用行动加以证实。

真正认罪的第五方面就是责任。

犯通婚罪的犹太人总共有一百三十名，其中有十七个祭司，包括唱诗的人和守门人在内的利未人有十个，还有八十六个族人。在以斯拉记第十章余下的经文中，他们见到以斯拉，答应彼此之间会负责任。当然，他们最终是向神交账。圣经中的记载是令人震撼的。以斯拉记10:18-44只是记下了他们的名字。这一百三十个人犯罪得罪了神和他们的民族。不妨设想一下，我们的名字被列在罪犯当中；我们的罪被神记录在圣经中。大家可以想象一下吗？

弟兄姊妹们，圣经有些经文还让我们知道：神不再记念我们的罪恶和过犯；还有一些经文说我们所有的闲话和没有益处的举动都已经被记录下来；总有一天，我们要站在神面前交账。

基督徒会经历一次审判或者更确切地说是评判。哥林多后书第五章说我们要站在基督的审判台前，向神交代我们是怎样生活，怎样运用恩赐和机会的。

非基督徒也会经历一次审判。启示录第二十章详细叙述了白色大宝座的可怕审判。所有的非信徒会按照他们的一切行为受到审判。神早已记下他们一切的念头。

基督徒受审判，然后得到奖赏；非基督徒也受到审判，并且被定罪。两者之间的区别就在于“承认”这个词：有的人承认基督，有的人不承认；有的人承认自己的罪，有的人则不然。简单地说，经历过真正认罪的人将会进入天堂；不承认自己有罪的人则会下地狱。

在座不信主的朋友，你们要知道，认罪一定要趁早，否则可能就来不及了。

所以，这就是我们从这段经文中看到的关于真正认罪的五个要素：第一是承认，要承认所犯的罪具体是什么；第二是憎恶罪，为着所犯的罪而感到羞耻和愧疚；第三是恩典，要意识到神的恩典，以此为犯罪后的盼望；第四是行为，我们不仅嘴上认罪，还要有相应的实际行动来印证我们所说的；第五是责任，

应用：真正的认罪

最后，我打算对真正的认罪进行三项总结。

首先，真正的认罪体现出内心的真诚。

麦克斯·陆可铎（Max Lucado）在《天堂的喝彩》（The Applause of Heaven）一书中这样写道：

“我们若认自己的罪……”圣经中最大的词汇莫过于“如果”二字了，因为被骄傲所俘虏的人坚决不想承认自己的罪，拒绝承认自己的失败。他们会说：“当然，我不是完人，可是总比独裁者希特勒或者乌干达的阿明要好一些吧。”“什么？我是个罪人？确实，我的脾气不好，但我的心肠不坏啊。”“听着，我和别人一样好。我诚实地纳税；给少年棒球联盟当教练；还给红十字会捐款呢。说不定神会为我这样的人感到骄傲呢。”

自以为义、给自己找借口、和别人攀比，这些都是阶下囚的手段。它们听起来很不错，也很耳熟，具有美国特色。但是在神的国度里，这些话都是空洞的。

陆可铎的说法很精辟。虚假的认罪揭示出骄傲和自我满足的心态，而真正的认罪则显明内心的真诚。

其次，真正的认罪要求信徒顺服。

换句话说，当我们的认罪带来行动的时候，这说明我们真的是在认罪。我曾读过一段有关十九世纪威尔士大复兴的描述：

当人们认罪，恳求圣灵来掌管的时候，他们竭尽所能地承认自己的错误举动，想方设法进行弥补。这给威尔士沿海的造船厂带来了不小的麻烦。长久以来，工人们都会顺手牵羊，偷走各种各样的东西，大到独轮手推车，小到锤子，来者不拒。可是，当他们想要和神恢复关系的时候，就开始把那些东西往回送，结果导致威尔士的造船厂不堪重负；各类物品堆积如山。一些地方不得不竖起告示牌：如果你受到神的带领，要把偷走的东西物归原主，那么你要知道管理层已经原谅你了，并且希望你自行保管那些物品。

这一幕真的是很不可思议。

第三，真正的认罪让人对神重新火热起来。

在诗篇51篇的认罪祷告中，大卫求神让他重得救恩之乐。或许你以前对耶稣基督不冷不热，起伏不定，现在你想和祂恢复关系，那么，你需要做的大概不是买一本更好的研读本圣经、加入一个新的教会、制定一份新的日程表或者一种更加积极的态度，而是重新意识到自己的罪、公开承认自己的罪、重新开始憎恶罪，并且采取行动，担负起自己的责任。

这样一来，你将对神的恩典有崭新的认识，并且和天父建立起亲密而透明的关系。祂会因着你的认罪，而让你重得救恩之乐。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1999年7月18日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1999

版权所有