在神的恩手之中

以斯拉——在神的恩手之中（第十部分）

以斯拉记 第7-8章

引言

首先请大家把圣经翻到以斯拉记第七章。以斯拉记第七章的一个短语以另一种形式出现在第八章。我要告诉大家：如果在较短的篇幅之内，神一再重复某个短语，那么祂是在引起我们的注意。我建议大家用铅笔或者马克笔标注出这个一再出现的短语。它总共出现过六次，平均每十节经文出现一次。

第一次是在7:6：

因耶和华他神的手帮助他。

接下来是在第9节：

因他神施恩的手帮助他。

第28节后半部分也出现了：

因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强。

顺便说一下，从这节经文开始，以斯拉改用第一人称，一直到这卷书的最后。这也让我们知道以斯拉记的作者是谁。

现在请大家看一下8:18：

蒙我们神施恩的手帮助我们……带一个通达人来。

还有8:22：

我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的……

按照字面来说，神会出手帮助每一个为了行善而寻求祂的人。

我们再看8:31的后半部分：

我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌……

我们从以斯拉的回忆录中看到了一个显明的对比：敌人的伎俩没有办法阻止我们；而神的手则会顺利地引领我们。当圣经用拟人化的方式描述神的时候，我们当然知道神是个灵，不会像我们这样有一双手、十个手指。在圣子道成肉身之前，祂和圣父、圣灵一样，是同一位神，祂们是人眼看不到的三个位格。所以，当以斯拉谈到神的手，他指的是神的能力、神对一切环境的绝对控制以及神对掌权者主权的掌管。我希望详细解释一下上面的六节经文中对于“神的手”这个短语的用法。它们让我们得出和以斯拉相同的结论：神是良善的。

神施恩的手

首先，以斯拉和其他人通过神对掌权者的绝对掌控看到了神的良善。以斯拉记7:6和28两节经文都谈到了这一点。

我们先看第六节后半部分：

这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的……

为什么呢？因为以斯拉真的很聪明吗？因为以斯拉在帝国中广受尊重吗？因为他高超的推销手段让波斯王亚达薛西无法拒绝吗？都不是！这节经文的后半段说到点子上了。君王答应他所有的要求……

因耶和华他神的手帮助他。

事实的确如此。我们再来看第27-28节：

耶和华我们列祖的神是应当称颂的！因祂使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。

第七章为我们保留了君王的批准函，难怪以斯拉受到鼓舞。

现在我们来看第20节：

你神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。

没有什么比这张空白支票更奇妙的了！

想象一下州长对我们说：“你们教会不用再筹款了。不管你们需要什么，州政府都会给你们拨款的。”这就像是把支票簿给你的太太或者女儿，说：“你现在可以去购物中心，想买什么就买什么吧。”

那也是一个奇迹，对吧？

亚达薛西王实际是在告诉以斯拉：“不管你需要什么，波斯帝国都会在财务方面全力支持。”顺便说一下，当我们的确在财务方面有需要的时候，神其实早已经赐给我们了，我们不过是把它还给神而已。我们也不要忘记：甚至对基督徒而言，把钱给出去都是出于神奇妙的作为，超越了人的天性。

难道是亚达薛西同情犹太人？再不就是他心血来潮，表现出宗教谦卑？不是的。因为在第十二节，这封信的开头说：

诸王之王亚达薛西……

这哪里有什么谦卑可言。那这位诸王之王为什么如此慷慨、支持以斯拉的工作呢？因为万王之王掌管着人生中的一切环境。

因耶和华他神的手帮助他（以斯拉）。

其次，以斯拉意识到神施恩的手不仅掌管着君王的谕旨和决定，而且会借着信徒开始神自己的工作。我们来看7:9：

正月初一日，他从巴比伦起程；因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。

这节经文似乎总结了以斯拉对整个过程的感受和信念。神的仆人们有乐意的心，祂就在他们里面动工，并且借着他们做工，让人看到祂施恩的手。

以斯拉从来没有明说，甚至没有暗示说：“由于我的信心，我从巴比伦一路来到耶路撒冷。”相反，他说：“这都是出于神的良善。”以斯拉从来不把神借着他开始的工作归功于自己。唯独神配得称颂。

你是否曾经感到惊讶：有一天在施恩宝座前，我们要把所得的奖赏归还给基督？因为施恩宝座是神回报祂自己工作的所在。祂定意要开始，祂透过我们来成就，祂也祝福我们所做的工。在施恩宝座前，祂的工作是在信徒生命中、也是透过信徒的生命彰显出来的，所以我们把所得到的奖赏归还给祂也就是再正常不过的事情了。

第三，神施恩的手也会负责招募更多的工人。

在8:15，以斯拉把犹太人召集到河边，在那里扎营三天。在那三天里，以斯拉不仅为圣殿的器皿编制目录，而且记下了愿意服事的人。他发现利未人没有自愿返回的。尽管律法书没有提到当时的特殊情形，但是以斯拉知道神在民数记第一、第三和第四章中已经吩咐利未人办理属神的事，所以他安排一群人出去招募仆役来参与神的工作。

我可以告诉大家，任何时候任何事工中的关键需要之一就是义工。在这项事工中，每个月有三百人自愿参与。这是一个迫切的需要，但问题是，我们要向谁呼吁呢？耶稣知道教会对于工人和义工的巨大需要。在马太福音9:37-38，祂把解决方案告诉了门徒：

要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。

我们需要祷告，求主让更多人提供帮助。你发现神做的事情了吗？请看第18节是不是说“根据团队招募的最佳方式”呢？不是的！第18节说：

蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙、利未的孙子、抹利的后裔中带一个通达人来；还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。

利未支派有十八名志愿者负责监管圣殿的器具。感谢神，祂及时提供了帮助。

现在我希望大家注意以斯拉在第21-22节的明显标记：

那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的；但祂的能力和忿怒必攻击一切离弃祂的。”

第四，神施恩的手再次出现，祂应许要保护以色列人脱离仇敌。

我很喜欢以斯拉开门见山的说话方式：“我已经告诉王：神会保障我们的安全。现在，我怎么能够求王派兵护送呢？”“哦！但是，我很害怕。”勇气并不意味着毫不畏惧，而是面对恐惧的时候要信靠神。

如果你计算一下以斯拉要带到耶路撒冷的金银数目，就知道那差不多相当于今天的五百万美元。显然，以斯拉也料到路上土匪贼寇会发动突然袭击，毕竟这些犹太人没有人保护，他们的货物上甚至会贴着“先到先得”的标记。

带着这么多贵重的东西走这么远的路，以斯拉和他的同伴们简直是坐以待毙。但是他绝不会求助于波斯王，因为他已经说过万王之王会帮助他们的。大家能理解以斯拉的优先次序吗？他更担心自己会失去见证，而不是失去生命。他已经没有退路了：要么唯唯诺诺地告诉波斯王：“好吧。我的确需要一些保护”；要么坚持自己的信念，哪怕赴汤蹈火。

我们再回到第21节，感受一下他所关注的事情：

那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。

第五，神施恩的手让这次旅程圆满结束。我们来看第31-32节：

正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去。我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。

他们大功告成！当以斯拉和他的伙伴们来到圣殿的时候，我们都能听到他们的欢呼声。第33-34节让我们看到他们把金银都存到了圣殿里。在第35-36节，他们向神献祭，进行庆祝。他们是怎样完成使命的呢？在第31节，他说没有人会否认……

我们神的手保佑我们……

神的恩手在我们头顶、在我们脚下，在我们前后左右。靠着神的良善，他们大功告成。我相信，从进入永恒天堂的那一刻开始，我会花很长时间手舞足蹈地说：“我不敢相信，我居然真的到了这儿。我成功了！哇！”你或许会说：“目前看来，这样的说法听起来不是很属灵。我本来以为你还会有其他的举动呢。”

好吧，我来举个例子。你以前有没有想过要去一个你梦寐以求的地方呢？当你终于到了那里的时候，多半会对朋友、妻子或丈夫说：“我不敢相信这居然是真的！”

结婚十周年的时候，我曾经跟太太这样说过。当时，教会给了我们夫妇一份特殊的礼物：支付我们去世界任何一个地方的费用。我太太去图书馆查阅各种关于瑞士的书籍，我们翻看图片、地图，和去过瑞士的人交流，给身在欧洲的朋友写邮件询问。最后，我们终于到了瑞士，确切地说是瑞士的因特拉肯（Interlachen）。这个美丽的小村庄落座在一个郁郁葱葱的山谷里，周围环绕着白雪皑皑的高山。我和太太坐在露天的咖啡馆里，喝着浓缩的咖啡，一再向对方说着：“你能想到吗？我们居然在这里！”

每个毕业生在排队领取毕业证书的时候，也会有相同的感受，他们终于大功告成。有些人觉得自己实在不配，能够毕业真的是个神迹，要知道，别人学习是多么刻苦。但是他们都有相同的感受：“我不敢相信我居然毕业了。”

当我们经过一些属灵的里程碑，最终走完一生的路程、站在新天新地的时候，一定会说：“我们成功了！哇！神施恩的手在我们身上！”

应用

我想，对于今天的这段经文我们可以有如下的几个应用。

首先，神的良善有时是一个奥秘。

我们说神是良善的，意思就是说神不会再有提升的空间。祂不需要学习良善，祂就是良善的。神在各个方面都是无限的。祂的良善也是无限的。祂绝不需要在个性方面努力，改进祂的品格或者去掉某些缺陷。神是良善的。

你或许会问：“可是你没有读报纸吗？现在发生了多少坏事呀。如果神是良善的，为什么会有坏事发生呢？”

这个问题足够讲一篇道了。不过我可以从两方面简单答复一下。

50. 第一，世界上发生的坏事不是因为神不良善，而是因为人是败坏的。

让我感到惊奇的是，当社会蓬勃向上的时候，人们不会将其归功于神；但是当世风日下的时候，人们总是会归咎于神。“看哪，神都做了些什么？祂为什么不制止呢？”

世界上正在发生的事情中有很多都是不好的，但是并不是由于神不良善，而是因为人不良善。自从亚当犯罪开始，神就任凭人犯罪。

第二个方面非常重要。

50. 第二，世界上有坏的事情发生，但是对基督徒而言，坏的事情并不是最终的结局。

就算我们的世界支离破碎，但故事并未就此完结。因为神为着我们的益处而继续着掌管和塑造的工作。约瑟被卖为奴，当他和弟兄们重逢的时候，他在创世记50:20说：

从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的……

坦白地说，不信主的人的悲剧之一，就是世界上的坏事对他们而言就是最终的结局。但是对于信主的人而言，良善的神可以将坏的事情重新塑造为永恒的好事情。这正是良善的神在罗马书第八章中所应许的。

其次，尽管神的良善有时是一个奥秘，但是对基督徒而言，神的旨意向来都是良善的。

大家有没有想过这样一个事实：你当一个好人、做好事、被人当成好人，不是为了让神接纳你，而是为了提醒人们你是属神的。针对这个观点，我们可以读几节经文。

加拉太书6:10说：

所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。

以弗所书6:7-8说：

甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。因为晓得各人所行的善事，……都必按所行的得主的赏赐。

歌罗西书1:10告诉我们：

好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子……

如果你想要讨神的喜悦，更进一步说，如果你想要活出神的样式，那么你就应该良善，做一个好雇员、好老板、好父亲、好母亲、好学生、好的工程师、好医生。简单地说，就是要做一个好人。这会反映出你的神是何等无限的良善。

在结束今天的内容之前，我建议大家进行下面两项操练：

第一，反思神的良善：这是神的一个属性，这是对神的作为的描述。神是良善的！

第二，要记得说“谢谢！”

你大概也会教孩子说“谢谢”，是吧？你是不是教他们每个星期、每个月、每一次觉得应该表示感谢的时候说一声“谢谢”呢？希望不是这样的；我希望大家要教自己的孩子：感谢是我们的一种生活方式。

愿我们都能这样说。我们都活在神施恩的手中。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1999年5月3日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1999

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