मैंने कुछ समय पहले यह कथन पढ़ा कि “परिवार आज जितना पहले कभी नहीं था, उतना हमले के अधीन है।” अब मुझे नहीं लगता कि बहुत से मसीही इस कथन से असहमत होंगे। मैं एक अर्थ में इससे सहमत हूँ, लेकिन दूसरे अर्थ में असहमत भी हूँ। परिवार पर हमला तब से हो रहा है जब से परमेश्वर ने पहला परिवार बनाया। शैतान ने आदम और हव्वा को विभाजित और पराजित करने में देर नहीं की। काबिल और हाबिल की ईर्ष्या और हत्या की घटना भी पहले परिवार में ही हुई थी।

मैं इस कथन को इस प्रकार कहना चाहूँगा: हर पीढ़ी में परिवार पर हमला होता रहा है। परमेश्वर ने जब विवाह और परिवार की स्थापना की, तब से शैतान लगातार विवाह प्रतिबद्धता को कमजोर करने, बच्चों के आशीष को कम करने और आज लिंग और विवाह के अर्थ को पुनः परिभाषित करने का प्रयास करता रहा है।

मुझे यह रोचक लगता है कि दो हजार वर्ष पहले यीशु ने भी इन्हीं मुद्दों का सामना किया। वह अब यरूशलेम की ओर अंतिम यात्रा कर रहे हैं। वे गलील से दक्षिण की ओर और यरदन नदी के पूर्वी भाग में, पेरेया क्षेत्र में प्रवेश कर रहे हैं। वहाँ हम पढ़ते हैं (मत्ती 19:2): “भीड़ बहुत उसके पीछे हो ली; और उसने उन्हें वहाँ चंगा किया।”

फरीसी शीघ्र ही आकर उसे उलझाने लगते हैं। वे वही पुराना प्रश्न फिर पूछते हैं (पद 3): “क्या किसी कारण से अपनी पत्नी को तलाक देना उचित है?”

हम पहले भी देख चुके हैं कि बाइबल विवाह विच्छेद को व्यभिचार (अर्थात अनैतिकता) और परित्याग के मामले में अनुमति देता है। 1 कुरिन्थियों 7 में परित्याग का अर्थ है जब एक पति-पत्नी सहमति से साथ न रहने का कार्य करता है। यदि कोई शारीरिक या भावनात्मक शोषण, व्यसन, धोखा या अन्य पापमय व्यवहार कर रहा हो, तो वह परित्याग का प्रमाण है, और पीड़ित जीवनसाथी उस बंधन से मुक्त है (1 कुरिन्थियों 7:15)।

फरीसी फिर से वही प्रश्न क्यों पूछ रहे हैं? इसका एक कारण भूगोल है। यीशु पेरेया क्षेत्र में हैं जहाँ हेरोदेस अन्तिपास का शासन है। हेरोदेस ने अपने भाई की पत्नी को तलाक देकर विवाह किया था। यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने इस पाप की आलोचना की थी और इसके कारण उसका सिर कलम करवा दिया गया था। फरीसी चाहते हैं कि यीशु भी हेरोदेस के क्रोध का शिकार बनें।

लेकिन यीशु अत्यंत बुद्धिमानी से उत्तर देते हैं (मत्ती 19:4-5):

“क्या तुम ने नहीं पढ़ा कि जिसने आदिकाल से नर और नारी बनाया और कहा, 'इस कारण मनुष्य अपने माता-पिता को छोड़कर अपनी पत्नी के साथ रहेगा और वे दोनों एक तन होंगे'?”

यीशु इन फरीसियों को उत्पत्ति 2 में परमेश्वर की स्थापना की ओर ले जाते हैं। वहाँ विवाह के तीन शाश्वत सिद्धांत प्रकट होते हैं:

1. त्याग का सिद्धांत: "मनुष्य अपने माता-पिता को छोड़ेगा।" इसका अर्थ है कि विवाह संबंध अब सभी अन्य संबंधों से सर्वोच्च होगा।

2. स्थायित्व का सिद्धांत: "अपनी पत्नी के साथ रहेगा।" इब्रानी शब्द का अर्थ है चिपक जाना — जीवन भर का स्थायी संबंध।

3. एकता का सिद्धांत: "वे दोनों एक तन होंगे।" इब्रानी शब्द "एखद" अद्वितीय एकता को दर्शाता है। यह केवल शारीरिक नहीं बल्कि उद्देश्य, दिशा और जीवन में एकता है।

मनुष्य ने विवाह की रचना नहीं की; यह परमेश्वर की स्थापना है। हम इसे बिगाड़ सकते हैं, लेकिन यदि हम परमेश्वर की योजना का पालन करें तो विवाह का अर्थ समझ सकते हैं।

फिर मत्ती 19:10 में शिष्य पूछते हैं: “यदि हम असफल हो सकते हैं तो अच्छा होगा कि हम विवाह ही न करें।” यीशु उत्तर देते हैं कि कुछ लोगों को परमेश्वर ने अविवाहित रहने के लिए बुलाया है (पद 12):

1. जो जन्म से शारीरिक अक्षमता के कारण विवाह नहीं कर पाते।

2. जिन्हें मनुष्यों ने नपुंसक बनाया।

3. जिन्होंने राज्य के कार्य के लिए स्वयं को अविवाहित रहने के लिए समर्पित किया।

मेरे दो चचेरे भाई-बहन मिशन क्षेत्र में ऐसे ही कार्य के लिए अविवाहित रह गए।

इसके बाद एक उपयुक्त घटना घटती है:

"तब बालकों को उसके पास लाया गया कि वह उन पर हाथ रखे और प्रार्थना करे।" (मत्ती 19:13-14)

शिष्य बालकों को रोकते हैं, पर यीशु कहते हैं: “बालकों को मेरे पास आने दो।” यह नहीं कि राज्य केवल बच्चों का है, बल्कि उन जैसे लोगों का है जो नम्र और विश्वासपूर्ण हैं।

शिष्य और समाज बच्चों को व्यर्थ समझते थे, लेकिन यीशु ने बच्चों को अपने कार्य का हिस्सा बनाया। जो भी बच्चों के लिए सेवा कर रहा है उसके लिए यह पद है: "बालकों को मेरे पास आने दो।" यदि आप बच्चों को यीशु तक लाने में सहायता कर रहे हैं, तो आपकी सेवा अनमोल है, क्योंकि बच्चे उसके दृष्टि में अनमोल हैं।