यदि आप आज एक पारंपरिक विवाह में भाग लेते हैं, तो आप कुछ प्रतिज्ञाएँ सुनेंगे—इस दिन से आगे तक साथ रखने और संभालने के वादे। ये गंभीर शब्द हैं, और ये विवाह के लिए परमेश्वर के आदर्श तक जाते हैं, जिसमें सामंजस्य, स्थायित्व और एकता शामिल है।

अब विवाह की समस्या यह है कि यह दो पापियों का मेल है। आप सोच सकते थे कि विवाह आसान होगा—जब तक कि आप विवाह नहीं कर लेते! तब आपको एहसास होता है कि आप और आपका जीवनसाथी कितने भिन्न हैं—और तब से आप उस व्यक्ति को समझने का प्रयास कर रहे हैं।

एक व्यक्ति जो पचास वर्षों से अधिक समय से विवाहित था, ने एक रविवार की सुबह सेवा के बाद मुझसे कहा कि वह और उसकी पत्नी बहुत भिन्न हैं। उसने कहा, "हम इतने अलग हैं कि हमारे पास केवल यही समानता है कि हम एक ही दिन विवाह किए थे।"

मैं आपको बताता हूँ, परमेश्वर ने यह अलिखित नियम रखा है कि विपरीत आकर्षित करते हैं। विवाह पृथ्वी पर आपके आत्मिक विकास का सबसे बड़ा उपकरण बन जाता है।

लेकिन क्या होता है जब कोई जीवनसाथी पापमय जीवनशैली अपनाता है या पापमय लत को पकड़ लेता है या शारीरिक रूप से हिंसक हो जाता है? क्या तलाक बाइबिल के अनुसार उचित है?

हम लूका के सुसमाचार के अध्याय 16 में हैं। यीशु ने अभी पैसे के धार्मिक उपयोग पर एक दृष्टांत दिया है, और हम पद 14 में पढ़ते हैं, “फरीसी, जो धन के प्रेमी थे, इन सब बातों को सुन कर उसका ठट्ठा करने लगे।”

यीशु उनके हृदयों को जानता है—वह जानता है कि वे वास्तव में परमेश्वर के वचन की परवाह नहीं करते। वह उनसे पद 17 में कहता है, “आकाश और पृथ्वी टल जाएं, तो भी व्यवस्था का एक बिंदु भी बिना पूरे हुए नहीं टलेगा।”

यहाँ तक कि सबसे छोटा बिंदु भी महत्वपूर्ण है। यीशु उस छोटे से बिंदु का संदर्भ दे रहा है—उस छोटे से लेखनी के स्ट्रोक का जो इब्रानी व्यंजनों को अलग करता है। उदार लोग कहना पसंद करते हैं कि बाइबिल में परमेश्वर का वचन है; नहीं, बाइबिल ही परमेश्वर का वचन है—यहाँ तक कि वह छोटा सा बिंदु भी।

यीशु एक उदाहरण लाता है यह दिखाने के लिए कि ये फरीसी परमेश्वर के वचन से कैसे बचने की कोशिश कर रहे थे—पद 18 में: “जो कोई अपनी पत्नी को छोड़कर दूसरी से विवाह करता है, वह व्यभिचार करता है; और जो कोई किसी छोड़ी हुई स्त्री से विवाह करता है, वह भी व्यभिचार करता है।”

यीशु इस मुद्दे पर मत्ती 19:9 में एक व्यापक वक्तव्य देता है, जहाँ वह कहता है, “मैं तुम से कहता हूँ: जो कोई अपनी पत्नी को छोड़ता है, व्यभिचार को छोड़कर, और दूसरी से विवाह करता है, वह व्यभिचार करता है।” यहाँ वह स्थायी विवाह के लिए एक अपवाद खंड जोड़ता है—व्यभिचार का अपवाद।

प्रभु के समय में तलाक के विषय में दो रब्बी परंपराएँ थीं, और दोनों ही व्यवस्थाविवरण 24:1 का हवाला देती थीं:

“जब कोई पुरुष किसी स्त्री से विवाह करे, और वह उसकी दृष्टि में अनुग्रह न पाए, क्योंकि उसमें कोई अशुद्ध बात पाई गई हो ... तब वह उसे तलाक पत्र देकर छोड़ सकता है।”

रूढ़िवादी परंपरा ने “अशुद्धता” को व्यभिचार के रूप में परिभाषित किया। अधिक उदार परंपरा, जिसे फरीसी प्रतिनिधित्व करते थे, ने “उसकी दृष्टि में अनुग्रह न पाए” वाक्यांश पर ध्यान केंद्रित किया। रब्बियों ने इसे इस प्रकार परिभाषित किया कि यदि पत्नी ने उसके भोजन को जला दिया, सड़क पर किसी पुरुष से बात की, या ऊँची आवाज में बोली, तो तलाक जायज़ था।

हालाँकि, कोई स्त्री केवल तभी अपने पति को तलाक दे सकती थी यदि वह विधर्मी, अपराधी, या कोढ़ी बन जाए। इसलिए स्त्रियों के लिए तलाक लगभग असंभव था, भले ही उसका पति स्वार्थी, अनैतिक और निर्दयी हो।

यीशु यहाँ व्यवस्था को स्पष्ट करता है। वह कहता है कि यदि कोई भी जीवनसाथी “व्यभिचार” करता है तो तलाक हो सकता है। यहाँ यूनानी शब्द पोर्नेइया है। कुछ अनुवाद इसे “कुकर्म” कहते हैं, परंतु यह यौन अनैतिकता के लिए व्यापक शब्द है।

गलत मत समझिए, यीशु यह नहीं कहते, “तुम्हें व्यभिचार के कारण तलाक लेना ही होगा।” तलाक अनिवार्य नहीं है, परंतु अनुमति दी गई है।

यौन अनैतिकता स्वचालित रूप से तलाक का आधार नहीं है, लेकिन यह सच्चे पश्चाताप का अवसर अवश्य है। जो लोग ऐसे जीवनसाथी से विवाहित हैं जो सच्चे मन से पश्चाताप नहीं करता, उनके लिए प्रभु इस अपवाद खंड के द्वारा मार्ग खोलता है जिससे निर्दोष जीवनसाथी तलाक और पुनर्विवाह कर सके।

अब आप सोच सकते हैं कि क्या केवल व्यभिचार ही बाइबिल के अनुसार तलाक और पुनर्विवाह का एकमात्र आधार है। प्रेरित पौलुस इस पर 1 कुरिन्थियों 7 में बोलते हैं:

“विवाहितों के लिये यह आज्ञा देता हूँ (मैं नहीं, प्रभु): पत्नी अपने पति से अलग न हो; पर यदि वह अलग हो जाए, तो विवाह न करे, या अपने पति से मेल कर ले; और पति भी अपनी पत्नी को न छोड़े।” (1 कुरिन्थियों 7:10-11)

यहाँ पौलुस मसीही दंपत्तियों के विषय में बोलते हैं जिनके पास तलाक का कोई बाइबिल आधारित आधार नहीं है। यदि उनमें से कोई जीवनसाथी छोड़ देता है, तो वह किसी और से विवाह करने के लिए स्वतंत्र नहीं है। पौलुस कहता है कि जो छोड़ता है उसे या तो अविवाहित रहना चाहिए या अपने जीवनसाथी से मेल करना चाहिए।

फिर पौलुस पद 12 में कहते हैं: “बाकियों के लिये मैं (न कि प्रभु) कहता हूँ।” इसका अर्थ यह नहीं कि पौलुस अपनी राय दे रहे हैं। इसका अर्थ है कि प्रभु ने अपने पृथ्वी पर जीवनकाल में इस विषय पर शिक्षा नहीं दी थी, इसलिए पौलुस अब पवित्र आत्मा से प्रेरित होकर आगे का निर्देश दे रहे हैं:

“यदि किसी भाई की पत्नी अविश्वासी हो, और वह उसके साथ रहने को राज़ी हो, तो वह उसे न छोड़े। और यदि किसी स्त्री का पति अविश्वासी हो, और वह उसके साथ रहने को राज़ी हो, तो वह अपने पति को न छोड़े।” (पद 12-13)

यहाँ “राज़ी” शब्द महत्वपूर्ण है। इसका अर्थ है सहमति से आनंदपूर्वक साथ रहना।

सहमति द्विपक्षीय है। इसलिए, यदि अविश्वासी जीवनसाथी भी विवाहिक वचनों का पालन करने को तैयार हो, तो पौलुस कहते हैं कि तलाक न लें।

परंतु यदि ऐसा नहीं है—यदि निर्णय, लतें और कार्य स्पष्ट करते हैं कि जीवनसाथी वास्तव में जिम्मेदारी से पति या पत्नी के रूप में नहीं रहना चाहता—तो पौलुस इसे परित्याग का कार्य मानते हैं। वह पद 15 में कहते हैं: “पर यदि अविश्वासी अलग होना चाहे, तो अलग हो जाए। ऐसे मामलों में भाई या बहन बंधन में नहीं हैं।”

अर्थात्, इसका विरोध मत करो या विवाद मत करो; अनुमति दो। वास्तव में, निर्दोष जीवनसाथी इसे प्रारंभ करने के लिए स्वतंत्र है। पौलुस यहाँ लिखते हैं, “परमेश्वर ने तुम्हें शांति के लिए बुलाया है।” और यही अब आपका लक्ष्य है: उस पापी, अपरिवर्तित जीवनसाथी के साथ युद्ध छोड़ देना जिसने परित्याग के कार्य किए हैं।

पौलुस यहाँ पद 15 में कहते हैं, “ऐसे मामलों में भाई या बहन बंधन में नहीं हैं।” यह वाक्यांश “ऐसे मामलों में” नया नियम में केवल यहीं पाया जाता है। इसका अर्थ है, “ऐसे मामलों में, जो परित्याग को दर्शाते हैं।” यह उन सभी स्थितियों के लिए एक व्यापक वाक्यांश है जो दिखाते हैं कि जीवनसाथी वास्तव में पश्चाताप नहीं कर रहा और सम्मानपूर्वक सहमति से विवाह निभाने को तैयार नहीं है।

मुझे विश्वास है कि अन्य स्थितियों में जो परित्याग के समान हैं वे हैं: अपरिवर्तित व्यभिचार; अश्लीलता, जुआ, और नशे जैसी लतें जो धोखाधड़ी से जुड़ी हों; घर की आय से चोरी; शारीरिक हानि की धमकी; और निश्चित रूप से किसी भी प्रकार की शारीरिक हिंसा।

ईसाई समुदाय में एक प्रचलित दृष्टिकोण है कि पत्नी को शारीरिक हिंसा को उसी तरह सहना चाहिए जैसे एक मिशनरी सताव सहता है। बिल्कुल नहीं! मैं आपको बताता हूँ, एक धोखेबाज़, चोर, शराबी, बेईमान, अनैतिक, हिंसक जीवनसाथी को छोड़ना इस संसार को विवाह का सच्चा अर्थ दिखाने का बेहतर तरीका है बजाय उसके पापपूर्ण जीवन को सहने के।

ऐसे मामलों में, बाइबिल के अनुसार तलाक और पुनर्विवाह का आधार है ताकि विश्व के सामने सच्चा, बाइबिल आधारित विवाह प्रस्तुत किया जा सके।