अपने पहाड़ी उपदेश में, प्रभु यीशु ने हृदय की कई बातों पर मानदंड ऊँचा किया है, जिनमें क्रोध और वासना शामिल हैं। अब वे विवाह की पवित्रता के विषय में मानदंड को ऊँचा उठाते हैं।

दुख की बात है कि यीशु के समय तक विवाह को आजीवन वाचा नहीं माना जाता था, और तलाक लेना बहुत आसान था। यद्यपि यह विषय रब्बियों के बीच विवाद का कारण था, परन्तु वास्तविकता यह थी कि जैसे ही तलाक का प्रमाणपत्र प्रस्तुत किया जाए, किसी भी कारण से तलाक दिया जा सकता था। यह केवल कागज़ी कार्यवाही का विषय बन चुका था।

परन्तु यीशु अब यह स्पष्ट करने वाले हैं कि विवाह और तलाक केवल कागज़ी कार्यवाही नहीं हैं। वे मत्ती 5 में इस विषय पर कहते हैं:

“यह भी कहा गया था, ‘जो कोई अपनी पत्नी को त्यागे, वह उसे त्यागपत्र दे।’ परन्तु मैं तुमसे कहता हूँ कि जो कोई अपनी पत्नी को व्यभिचार को छोड़कर किसी और कारण से त्यागता है, वह उसे व्यभिचार करने के लिए बाध्य करता है; और जो कोई त्यागी हुई स्त्री से विवाह करता है, वह व्यभिचार करता है।” (पद 31-32)

यीशु व्यवस्थाविवरण 24 का हवाला दे रहे हैं। मूसा की व्यवस्था ने तलाक को न तो बढ़ावा दिया और न ही स्वीकार किया, बल्कि जवाबदेही और त्यागपत्र की मांग की। यीशु इस विषय को स्पष्ट करते हैं, और जो वह सिखाते हैं वह उस यहूदी संस्कृति की तुलना में कहीं अधिक संकीर्ण है। वह कहते हैं, “व्यभिचार को छोड़कर।” इसलिए विवाह में “व्यभिचार की अपवाद शर्त” होती है।

बाद में प्रेरित पॉल 1 कुरिन्थियों 7:15 में लिखते हैं कि यदि किसी स्त्री का पति अब उसके साथ नहीं रहना चाहता और उसे छोड़ देता है, तो वह अब उसके प्रति बंधन में नहीं है। पॉल लिखते हैं, “यदि अविश्वासी साथी अलग हो जाए, तो उसे अलग होने दो; ऐसे मामलों में भाई या बहन बंधे नहीं रहते।” इसे “परित्याग की अपवाद शर्त” कहा जाता है।

इसलिए, यदि किसी स्त्री को छोड़ दिया गया—और यह अक्सर होता था—तो वह विवाह बंधन से मुक्त हो जाती थी और पुनर्विवाह करने के लिए स्वतंत्र होती थी।

यीशु और पॉल की इन दोनों अपवाद शर्तों को जोड़ने पर हमारे पास दो विवाह-विच्छेदक घटनाएँ होती हैं—व्यभिचार और/या परित्याग। इसका यह अर्थ नहीं है कि निर्दोष पक्ष को दोषी से तलाक लेना ही चाहिए—मैं सदा पश्चाताप और पुनर्संयोग की सिफारिश करता हूँ। परन्तु यह तलाक की अनुमति देता है और निर्दोष पक्ष को पुनर्विवाह करने की स्वतंत्रता देता है।

यीशु के समय में यह बहुत कठोर शिक्षा थी, क्योंकि उस समय बिना किसी कारण के तलाक लिया जा सकता था। विशेष रूप से स्त्रियों के लिए, बिना पति के सहारे के जीवन बहुत कठिन और खतरनाक हो जाता था।

यीशु वास्तव में मानदंड को ऊँचा कर रहे हैं, और नया नियम भी इस बात से सहमत है कि परमेश्वर की आदर्श योजना यही है कि पति और पत्नी जीवनभर एक-दूसरे के प्रति वफादार रहें। परन्तु यह कहना विवाह को सरल नहीं बनाता। वास्तव में, विवाह को सफल बनाना एक कठिन कार्य है!

समस्या का बड़ा भाग यह है कि अधिकांश लोगों के लिए विवाह का मुख्य उद्देश्य आपसी संतोष है। दूसरे शब्दों में, मेरे जीवन साथी का मुख्य कार्य है मुझे खुश करना। ना कि विनम्र बलिदान, ना सेवकता, ना मसीह की अपनी कलीसिया के प्रति प्रतिबद्धता, ना धर्मपरायण संतति का पालन-पोषण—विवाह सिर्फ मेरे बारे में है!

आज का औसत विवाहित व्यक्ति सोचता है, “मैंने उससे विवाह इसलिए किया क्योंकि मुझे लगा वह मेरी आवश्यकताओं को पूरा करेगी,” या “मैंने उससे विवाह किया क्योंकि मुझे लगा वह मुझे वह जीवन देगा जिसकी मैं चाहती थी।”

एक परामर्शदाता ने विवाह परामर्श के लिए आने वाले पुरुषों के बारे में मज़ाक में कहा, “इनमें से अधिकांश पुरुष वास्तव में पत्नी नहीं चाहते थे। वे वास्तव में एक गोल्डन रिट्रीवर (पालतू कुत्ता) चाहते थे।” उन्हें कोई ऐसा चाहिए था जो उनकी हर बात माने—जो केवल उनके लिए जिए।

प्रियजनों, आपका और मेरा विवाह प्रतिबद्धता, बलिदान और दैनिक निवेश की मांग करता है। यह कठिन क्यों है? क्योंकि हम एक पापमय संसार में रहते हैं जो पतियों और पत्नियों को एक-दूसरे से संतुष्ट रहने में मदद नहीं करता। यह कठिन है क्योंकि आपने एक पतित पापी से विवाह किया। वास्तव में, विवाह क्या है? यह दो पतित पापियों का मेल है, और स्वार्थी, पापपूर्ण लोग होने के नाते हम चाहते हैं कि हम ब्रह्मांड के केंद्र हों—हम चाहते हैं कि हमारा जीवनसाथी हमारे लिए जिए।

और यदि वे ऐसा नहीं करते? तो हम यीशु के समय के लोगों की तरह बन जाते हैं। यह बस कागज़ी कार्यवाही बन जाता है। एक इतिहासकार ने कहा कि रोमी स्त्रियाँ अपने वर्षों की गणना अपने पतियों के नामों से करती थीं। यहूदी लोग भी बेहतर नहीं थे।

यीशु यहाँ मानदंड ऊँचा कर रहे हैं। वह कह रहे हैं कि यदि तलाक व्यभिचार पर आधारित नहीं है—और प्रेरित पॉल जोड़ेंगे कि यदि वह परित्याग पर आधारित नहीं है—तो एक-दूसरे के प्रति प्रतिबद्ध रहें और परमेश्वर की आत्मा पर निर्भर रहें।

अब मैं यहाँ जोड़ दूँ कि यदि कोई पुरुष अपनी पत्नी के साथ हिंसक व्यवहार करता है, उसे शारीरिक हानि की धमकी देता है; यदि वह पत्नी भयभीत हो गई है, तो वह वास्तव में अपनी विवाह प्रतिज्ञाओं को छोड़ चुका है। उसने उसकी रक्षा करने की भूमिका छोड़ दी है; और जैसा कि मैं शास्त्रों को समझता हूँ, उसने उसे परित्यक्त कर दिया है। मैं सिफारिश करूंगा कि पत्नी अपनी सुरक्षा के लिए उससे अलग हो जाए और फिर अपने पति को उत्तरदायित्व, पश्चाताप और परामर्श के लिए बुलाए। यदि वह इसे अस्वीकार करता है, तो वह अपने परित्याग को सिद्ध करता है, और वह बाइबल अनुसार उससे तलाक लेकर किसी और से विवाह कर सकती है।

विवाह पर मानदंड ऊँचा करने के बाद, यीशु अब सच्चाई बोलने पर मानदंड को ऊँचा करते हैं। वह पद 34-35 में कहते हैं:

“मैं तुमसे कहता हूँ कि बिल्कुल शपथ न खाओ, न तो स्वर्ग की, क्योंकि वह परमेश्वर का सिंहासन है; न पृथ्वी की, क्योंकि वह उसके चरणों की चौकी है; न यरूशलेम की, क्योंकि वह महान राजा का नगर है।”

फरीसी तरह-तरह की शपथ लेते थे और फिर उसमें कोई बहाना ढूँढ़कर अपना वचन तोड़ देते थे। यीशु पद 37 में कहते हैं, “तुम्हारा वचन केवल ‘हाँ’ या ‘न’ हो।” दूसरे शब्दों में, जो कहो, वही करो।

फिर यीशु प्रतिशोध के विषय पर बोलते हैं। वह पद 38 में कहते हैं, “तुम ने सुना है, ‘आंख के बदले आंख और दांत के बदले दांत।’” अर्थात दंड अपराध के अनुरूप हो। परन्तु यीशु फिर से मानदंड ऊँचा करते हैं। यह सिद्धांत व्यक्तिगत प्रतिशोध की माँग नहीं करता। वह कहते हैं कि उनके अनुयायियों को अपमान और अन्याय सहने को तैयार रहना चाहिए।

वह कहते हैं कि एक गाल पर थप्पड़ सहना—यह एक व्यक्ति द्वारा दूसरे का अपमान करने का संकेत है—और किसी द्वारा मुकदमा किए जाने पर प्रतिशोध में न आना। वह पद 41 में जोड़ते हैं, “यदि कोई तुझे एक कोस चलने को विवश करे, तो तू उसके साथ दो कोस चल।”

फिर वह पद 48 में कहते हैं, “जैसा तुम्हारा स्वर्गीय पिता सिद्ध है, वैसा ही तुम भी सिद्ध बनो।” “सिद्ध” शब्द का अर्थ है परिपूर्ण या परिपक्व—अतः अपने स्वर्गीय पिता की तरह परिपक्व और कृपालु बनो।

मैं पद 41 में दो कोस चलने की बात स्पष्ट कर दूँ। यीशु के समय में एक यहूदी को रोमी सैनिक का भारी सामान एक कोस तक उठाकर चलने के लिए विवश किया जा सकता था।

यहूदी इस अपमानजनक रिवाज से घृणा करते थे। एक कोस को 1,000 कदम माना जाता था, तो कल्पना कीजिए वह व्यक्ति जोर से गिनते हुए चलता, “1, 2, 3... 999, 1,000।” वह उस सैनिक का सामान वहीं गिरा देता और एक कदम भी आगे नहीं चलता।

फिर से, यीशु यहाँ पद 41 में मानदंड को ऊँचा करते हैं जब वे कहते हैं, “यदि कोई तुझे एक कोस चलने को विवश करे, तो तू उसके साथ दो कोस चल।”

कल्पना कीजिए कि आप किसी रोमी सैनिक से कहें, “मैंने पहले ही 1,000 कदम चल लिए हैं, पर मैं यीशु मसीह का हूँ, मेरा उद्धारकर्ता, और उसके बलिदान के सम्मान में मैं तुम्हारा सामान एक और कोस उठाकर चलूँगा।” वह रोमी सैनिक सिर खुजाएगा और सोचेगा, “ये मसीही लोग तो अद्भुत हैं।”

वैसे, प्रभु के इस कथन से ही हमें वह मुहावरा मिला है: “extra mile जाना”—अर्थात अपेक्षा से अधिक करना।