हमारी नीतिवचन की बुद्धि यात्रा में, हम उस बिंदु पर पहुँच गए हैं जहाँ सुलैमान हमारा ध्यान बदलते हैं। उन्होंने अभी लगभग तीन अध्यायों तक यौन अनैतिकता के खतरों का वर्णन किया है, जहाँ उन्होंने हमारे सामने एक अनैतिक स्त्री को चित्रित किया जो एक जवान पुरुष को पाप की ओर आमंत्रित कर रही है।

अब अध्याय 8 में सुलैमान एक और स्त्री का उपयोग उदाहरण के रूप में करते हैं, और वह भी निमंत्रण बाँट रही है। लेकिन इस बार, यह एक अद्भुत निमंत्रण है स्वीकार करने के लिए, क्योंकि उसका नाम है—बुद्धि।

यहाँ अध्याय 8 इस प्रकार आरंभ होता है:

क्या बुद्धि नहीं पुकारती? क्या समझ अपनी वाणी नहीं उठाती? मार्ग के पास ऊँचाई पर, चौराहों पर वह खड़ी होती है; नगर के द्वारों के पास… वह ऊँचे स्वर से पुकारती है। (पद 1–3)

तो यहाँ है स्त्री बुद्धि—प्रसिद्ध स्थानों पर—व्यस्त चौराहों पर, नगर द्वारों पर—लोगों को पुकारती है जब वे पास से गुजरते हैं। और वह क्या कह रही है?

“हे मनुष्यों, मैं तुम्हें पुकारती हूँ, और मेरी पुकार आदमियों के पुत्रों के लिए है। हे भोले लोगों, बुद्धिमानी सीखो; हे मूर्खों, समझ लो।” (पद 4–5)

बाइबल में, “भोला” व्यक्ति भोला-भाला होता है और “मूर्ख” व्यक्ति हठीला और सिखने में असमर्थ। तो, बुद्धि सभी को अपने कक्षा में बुला रही है, और यह निशुल्क है—कोई रजिस्ट्रेशन शुल्क या फीस नहीं है। सुलैमान हमें बताते हैं कि वह “बुद्धिमत्ता 101” और “सामान्य समझ 102” जैसे पाठ पढ़ा रही है। “बुद्धिमत्ता” का अर्थ है स्पष्ट विचार करना, और सामान्य समझ का अर्थ है व्यवहारिक विवेक; ये दोनों एक उपयोगी, फलदायी जीवन के लिए आवश्यक हैं।

अब इस निमंत्रण के बाद हमें यह बताया गया है कि बुद्धि कितनी मूल्यवान है। सबसे पहले, हमें बताया गया है कि बुद्धि धार्मिक जीवन उत्पन्न करती है।

बुद्धि कहती है (पद 6–7), “मैं श्रेष्ठ बातें बोलूँगी, और मेरे होंठ से जो ठीक है वही निकलेगा, क्योंकि मेरा मुँह सच्चाई बोलेगा।” वह किसी को गुमराह नहीं करेगी।

पद 9 में बुद्धि के शब्द “जो समझता है उसके लिए सीधे हैं, और जो ज्ञान प्राप्त करते हैं उनके लिए ठीक।” वह तुम्हें सीधा मार्ग दिखाएगी और तुम्हें ठीक स्थान पर रखेगी; वह तुम्हें सीधी राह और ठीक मार्ग पर चलने में सहायता करेगी।

पद 12 में जोड़ा गया है कि बुद्धि “ज्ञान और विवेक” देती है। ये शब्द इस बात से संबंधित हैं कि आप सही लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए बुद्धिमानी से योजना बना सकते हैं। और यह महत्वपूर्ण है क्योंकि लक्ष्य होना अपने आप में उन्हें सही नहीं बनाता। एक डाकू का लक्ष्य है बैंक लूटना; एक आलसी व्यक्ति का लक्ष्य है जितना हो सके काम से बचना। उनके पास लक्ष्य हैं, लेकिन वे गलत लक्ष्य हैं। बुद्धि, सुलैमान पद 13 में संकेत करते हैं, आपको पापपूर्ण लक्ष्यों से बचाती है।

हमें यह भी बताया गया है कि एक बुद्धिमान व्यक्ति दूसरों पर भी सही प्रभाव डालेगा। अर्थात, तुम्हारी बुद्धि दूसरों पर प्रभाव डालेगी। वास्तव में, बुद्धि केवल तुम्हारे लिए नहीं है। सुलैमान पद 15–16 में लिखते हैं कि बुद्धि नेताओं को न्यायपूर्वक शासित करने में सक्षम बनाती है। “मेरे द्वारा राजा न्याय का निर्णय करते हैं; मेरे द्वारा हाकिम शासन करते हैं, और पृथ्वी के सब अधिकारी धर्म से राज्य करते हैं।”

इसका अर्थ यह है कि अच्छे नेतृत्व के लिए धार्मिक बुद्धि आवश्यक है।

हमारी दुनिया इतनी विकृत क्यों है? क्योंकि हमारे पास धार्मिक नेतृत्व की कमी है। हमारे व्यवसायिक, आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक क्षेत्रों में बहुत से नेता गलत निर्णय ले रहे हैं क्योंकि उन्होंने बुद्धि की कक्षा में दाखिला नहीं लिया है। उन्होंने परमेश्वर के वचन की बुद्धि को ठुकरा दिया है।

तो, बुद्धि से सीखने का पहला लाभ है धार्मिक जीवन उत्पन्न होना। अगला लाभ है—बुद्धि धार्मिक सराहना की ओर ले जाती है।

बुद्धि परमेश्वर के स्वभाव का एक गुण है। यह वही है जो परमेश्वर है और वही करता है। परमेश्वर को बुद्धि से और बुद्धि को परमेश्वर से अलग करना असंभव है।

सुलैमान यह दर्शाते हैं कि कैसे बुद्धि ब्रह्मांड की सृष्टि से जुड़ी हुई थी:

“पहाड़ों के आकार लेने से पहले, पहाड़ियों से पहले, मैं उत्पन्न हुई थी… जब उसने आकाश की स्थापना की, मैं वहाँ थी… जब उसने गगन को स्थिर किया, जब उसने गहराई के स्रोतों को स्थापित किया, जब उसने समुद्र को उसकी सीमा ठहराई, ताकि जल उसकी आज्ञा को न लाँघे, जब उसने पृथ्वी की नींवों को अंकित किया, तब मैं उसके पास एक कुशल कारीगर के समान थी, और मैं प्रतिदिन उसकी प्रसन्नता थी।” (पद 25–30)

प्रिय जनों, बस चारों ओर देखो। सृष्टि के माध्यम से परमेश्वर की बुद्धि प्रदर्शित हो रही है। और आप, एक विश्वासी के रूप में, इस अद्भुत सृष्टि की सराहना और आनंद उस तरीके से कर सकते हैं जो एक अविश्वासी कभी नहीं कर सकता।

अध्याय 9 में सुलैमान बताते हैं कि स्त्री बुद्धि एक भोज तैयार करती है और अपनी मेज सजाती है, फिर वह लोगों को निमंत्रण भेजती है। उसका निमंत्रण हम यहाँ पद 4–6 में पढ़ते हैं:

“जो भोला हो, वह इधर मुड़ आए… मेरे रोटी को खाओ और मेरी मिलाई हुई दाखमधु पियो। अपनी भोली चाल को छोड़ दो, और जीवित रहो, और समझ की राह पर चलो।”

सुलैमान फिर हमें बताते हैं कि कुछ लोग इस निमंत्रण का उपहास उड़ाते हैं। पद 7 में एक वर्ग का वर्णन है—हँसी उड़ाने वाले जो यह मानते हैं कि उन्हें बुद्धि की आवश्यकता नहीं है। वे बुद्धि की नैतिक शिक्षाओं का मज़ाक उड़ाते हैं। वह तो बहुत पुरानी बात हो गई।

उनकी सोच इतनी बंद है कि उनसे तर्क करना व्यर्थ है। वास्तव में, पद 8 कहता है, “हँसी उड़ाने वाले को डाँटो मत, नहीं तो वह तुमसे बैर करेगा।”

धन्यवाद है कि कुछ लोग बुद्धि के इस निमंत्रण का सकारात्मक उत्तर देते हैं, और उनके लिए पद 9 में यह प्रतिज्ञा दी गई है: “बुद्धिमान को सिखाओ, तो वह और भी बुद्धिमान होगा; धर्मी को शिक्षा दो, तो वह ज्ञान में बढ़ेगा।” सरल शब्दों में, जो व्यक्ति बुद्धि के साथ संगति करेगा, वह और भी बुद्धिमान होगा और जीवन का आशीष पाएगा।

अब सुलैमान हमें एक अन्य स्त्री से मिलवाते हैं—उसका नाम है—मूर्खता।

वह पद 13 में मूर्ख स्त्री को इस प्रकार वर्णित करते हैं: “मूर्ख स्त्री शोरगुल करती है; वह लुभावनी है और कुछ नहीं जानती।” लेकिन देखिए, उसके निमंत्रण कार्ड भी बहुत परिचित लगते हैं। पद 16 में मूर्ख स्त्री कहती है, “जो भोला हो, वह इधर मुड़ आए!”

यह वही बात है जो स्त्री बुद्धि ने कही थी। मानो मुद्रक ने गलती से एक ही कार्ड छाप दिए लेकिन भोज का पता अलग कर दिया।

हाँ, शब्द तो एक जैसे हैं, लेकिन एक बार जब आप भोजन कक्ष में प्रवेश करते हैं, तो भोजन बिलकुल भिन्न होता है। मूर्ख स्त्री ने पोषणकारी भोजन नहीं परोसा है। हमें पद 17 में बताया गया है कि उसने “चुराया हुआ पानी मीठा है… और चोरी से खाई हुई रोटी स्वादिष्ट है” के साथ मेज सजाई है।

उसने चोरी का भोज परोसा है। वह अपने अतिथियों को उन चीज़ों से लुभा रही है जो परमेश्वर ने मना की हैं। यहाँ प्रयुक्त अभिव्यक्तियाँ—“चुराया हुआ पानी” और “चुपके से खाई हुई रोटी”—यौन अनैतिकता को दर्शाती हैं, अर्थात वह जो तुम्हारी नहीं है, उसका उपभोग करना!

लेकिन उसके अतिथि सोचते हैं कि यही वह जगह है जहाँ उन्हें होना चाहिए। यही वह भोजन है जिसकी उन्हें प्रतीक्षा थी।

लेकिन सुलैमान समय का परदा हटाते हैं और इस खतरे को पद 18 में प्रकट करते हैं: “परंतु वह नहीं जानता कि वहाँ मृतक हैं, कि उसके अतिथि अधोलोक की गहराई में हैं।” वे जीवन और तृप्ति देने वाले भोज का आनंद नहीं ले रहे हैं; वे न्याय और मृत्यु के साथ खेल रहे हैं।

तो, नीतिवचन 8 और 9 में यह विरोधाभास है—बुद्धि और जीवन बनाम मूर्खता और मृत्यु—और इन दोनों में से चयन स्पष्ट है। इसलिए सावधान रहो। जब तुम्हें निमंत्रण मिले, सुनिश्चित करो कि वह तुम्हें बुद्धि के घर की ओर ले जा रहा है। वहाँ तुम्हें एक ऐसा जीवन मिलेगा जो जीने योग्य है।