Tunapoanza safari leo katika sura ya pili ya kitabu cha Tito, tutamsikia Paulo akitoa maagizo ambayo yanaonekana kuwa kinyume kabisa na mitazamo ya kisasa ya kisiasa na kijamii. Ndiyo maana Paulo anaanza hapa katika mstari wa 1 kwa kumwambia Tito, “nena wewe mambo yapasayo mafundisho yenye uzima.” Kwa maneno mengine, usifundishe yale yanayokubaliana na tamaduni—maadili ya jamii si kipimo; mafundisho ya kweli ya kiroho ndiyo kipimo.

Ukristo hausogei kuendana na tamaduni; Ukristo huanzisha tamaduni mpya. Kwa kweli, kile ambacho mara nyingi huonekana kuwa sahihi kisiasa na kijamii, mara nyingi huwa kimepindisha maandiko. Na hakuna mahali ambapo mgawanyiko kati ya tamaduni za dunia na Ukristo unaonekana wazi kuliko hapa Tito sura ya 2.

Sasa Paulo anazungumza na kila mshiriki wa familia, na anaanza na wanaume wazee. Anaandika katika mstari wa 2: “wazee wawe na kiasi, wastahivu, wenye akili timamu, wenye imani iliyo imara, na wenye upendo na saburi.” Neno analotumia kwa “wastahivu” linamaanisha kwa hakika “kuishi kulingana na umri wako.” Uoneshe jamii maana ya kukua katika ukomavu na heshima.

Tunajua kutoka fasihi ya Kigiriki kwamba mtu alikuwa anachukuliwa kuwa mzee alipofikisha umri wa miaka hamsini. Samahani kwa ninyi mliotimiza miaka hamsini—lakini mnaingia katika kundi hili la wanaume wazee. Nami niko pamoja nanyi pia.

Kwa hiyo, kufikia miaka hamsini, Paulo anasema kwamba mwanaume anapaswa kuonyesha kina cha kiroho na fikra za kiutu uzima. Kijana wa kiume mara nyingi hulenga mambo ya juu juu: “Angalia mavazi yangu, misuli yangu, pesa zangu, gari langu.” Mwanaume asiye na ukomavu husema, “Niheshimu kwa sababu ya nilivyo navyo.” Paulo anataka wanaume wazee waseme, “Niheshimu kwa sababu ya mimi ni nani.”

Tunawahitaji sana wanaume wazee katika kanisa leo kusimama na kuonyesha mfano wa ukomavu. Wameishi vya kutosha kujua kuwa dhambi huahidi mengi lakini haitimizi. Wameona kuwa pesa haziwezi kununua furaha. Wamepata vitu vya kutosha kujua jinsi vinavyopotea haraka, na wamekumbana na magonjwa ya kutosha kujua kuwa afya haina uhakika. Ni wakati wa wanaume wazee kuwa mfano wa kile ambacho Paulo anaelezea hapa kama ustahimilivu katika kutenda lililo jema na sahihi.

Kisha Paulo anamgeukia wanawake wazee katika mstari wa 3. Anasema: “Vivyo hivyo wake wazee wawe na mwenendo wa utauwa, wasiwe wachongezi, wala si watumwa wa divai nyingi.” Onyo lake kuhusu kusingizia na ulevi linawafaa watu wote. Lakini inaonekana kuwa katika siku za Tito, wanawake wazee walikuwa na muda mwingi mikononi mwao baada ya kulea watoto, na kwa hiyo walikuwa katika hatari zaidi ya mazungumzo mabaya na utegemezi wa pombe.

Paulo anataka wanawake wazee watumie muda wao kwa jukumu maalum ndani ya kanisa, jukumu ambalo wamehitimu kwa upekee:

“Wafundishe wanawake vijana wawapende waume zao na watoto wao, wawe na kiasi, safi, wachukuzi wa nyumba zao, wema, watiifu kwa waume zao, ili neno la Mungu lisitukanwe.” (mistari 4–5)

Wanawake wazee wanapaswa kuwekeza maisha yao kwa wanawake vijana, wakiwafundisha, Paulo anasema, kuwa “wachukuzi wa nyumba zao.” Tafsiri nyingine hutumia “walinzi wa nyumba.”

Wako wanaosema kwamba ikiwa mke au mama kijana ni mchukuzi wa nyumba, basi ni lazima akae nyumbani tu. Paulo hakumaanisha hivyo kamwe. Mwanamke katika siku za Paulo angeweza kusaidia mashambani au kushiriki kazi nyingine kwa ajili ya jamii au kanisa. Ukimtazama kwa makini mwanamke wa Methali 31, anaajiri wafanyakazi wake, anatoka kuwasaidia maskini, anauza sokoni, anashughulika na mali isiyohamishika, na zaidi.

Paulo hasemi kwamba nyumbani ndiko pekee mwanamke anaweza kufanya kazi. Anasema kwamba ndiko penye kipaumbele chake katika uwekezaji wa muda na nguvu. Huu ndiyo mfano wa kibiblia: familia ya mwanamke si lengo lake la pekee, lakini ni lengo lake kuu.

Kwa kweli, Paulo anainua na kusifu nafasi ya mama, mke, na mratibu wa nyumba. Hii si nafasi ya daraja la pili. Kwa kweli, ina ushawishi mkubwa zaidi katika maisha. Mama huathiri kila tabaka la jamii kwa kuwafundisha watoto wake maadili ya kiungu, heshima kwa mamlaka, stadi za uhusiano, bidii ya kazi, uaminifu, nidhamu binafsi, upendo wa kujitoa, na juu ya yote, matumizi ya ukweli wa kibiblia katika maisha.

Kwa hakika, Paulo anasema, “Wafundishe wake vijana kwamba hii ni wito wao mkuu na mtakatifu—kuifanya nyumba yao kuwa mahali pa faraja kwa waume na watoto wao, na kuwa na athari ya milele kwa familia zao kwa ajili ya utukufu wa Mungu.”

Kisha Paulo anazungumzia vijana wa kiume katika mstari wa 6. Anaeleza sifa moja tu hapa: wawe “na kiasi.” Hili linamaanisha uwezo wa kujizuia mbele ya vishawishi. Kujizuia ni kuchagua yaliyo ya kiungu wakati kuna chaguzi mbalimbali zinazoshindana.

Baada ya hapo, Paulo anamtazama Tito mwenyewe na maisha yake ya huduma (mistari 7–8). Paulo anasisitiza kwamba Tito awe mfano kwa kanisa. Hata maneno anayochagua anapofundisha yanapaswa kuwa mfano bora. Paulo anaandika: “Katika mambo yote ujionyeshe kuwa kielelezo cha matendo mema; katika mafundisho yako uonyeshe usahihi, hadhi, na maneno yenye afya.”

Neno “yenye afya” ni la Kigiriki linalomaanisha “yenye uzima”—ndilo tunalotumia pia kwa “hijieni.” Paulo anasema, “Tito, hakikisha maneno yako ni safi na yenye afya.” Hii ni muhimu sana leo, hasa wakati wachungaji wengine wanatumia lugha chafu—hata matusi—wanapohubiri. Tunahitaji wachungaji kama Tito ambao wanaonyesha heshima na usemi safi, hasa wanapohubiri Neno la Mungu.

Hatimaye, kama alivyofanya sehemu nyingine, Paulo anamkumbusha Tito kwamba watumwa Wakristo wanapaswa kuwa watiifu na watiifu kwa mabwana wao. Kwa kufanya hivyo, Paulo anasema, wata “kipamba fundisho la Mungu” (mstari wa 10). Watavaa tabia na matendo yatakayoonyesha uzuri wa injili ya Kristo.

Wapendwa, kama kila mshiriki wa familia ya Mungu atajitoa kwa dhati katika nafasi yao kama ilivyoelezwa hapa katika Tito 2, basi Wakristo watakuwa kama maelezo ya mstari wa 12: “wakikataa ubaya na tamaa za kidunia, tuishi kwa kiasi, haki, na utauwa katika ulimwengu huu wa sasa.” Kwa nini? Je, ni ili tujisifu jinsi tulivyo wa kiroho? Hapana, ni ili tuweze kuendelea kujikita katika yale yaliyo ya kweli na ya milele.

Paulo anatoa motisha ya ajabu ya maisha ya utauwa katika mstari wa 13: “tukilitazamia tumaini lenye baraka, na mafunuo ya utukufu wa Mungu mkuu na Mwokozi wetu Yesu Kristo.” Kwa nini tuishi maisha ya utauwa? Kwa sababu Yesu anarudi wakati wowote. Tunapolitazamia kuja kwake, tunachochewa kuishi kwa namna itakayompendeza.

Kauli hii—*“mungu mkuu na mwokozi wetu Yesu Kristo”—*ni ushuhuda wa nguvu wa uungu wa Yesu Kristo. Inaweza kutafsiriwa kama, “Mungu wetu mkuu ambaye ndiye Mwokozi wetu, Yesu Kristo.” Yesu Kristo ni Mungu.

Paulo anaendelea kueleza kazi ya upatanisho ya Mwana wa Mungu, Bwana wetu Yesu: “aliyetoa nafsi yake kwa ajili yetu, atukomboe na maasi yote, na kujisafishia watu wa mali yake mwenyewe, walio na juhudi katika matendo mema.”(mstari wa 14) Kile ambacho Yesu alitufanyia kinatufanya tutake kusema, “Asante!” Na tunasema “Asante” kwa kumheshimu kwa maisha yetu ya kila siku.

Paulo anahitimisha sura ya 2 kwa kumkumbusha Tito kufundisha maisha ya utauwa yanayomheshimu Mungu. Anamwambia: “Nena maneno haya, na uwasihi na kuwaonya kwa mamlaka yote. Mtu asikudharau.” (mstari wa 15)

Ni kana kwamba Paulo anasema, “Sura hii huenda ikawa isiyopendwa. Inaweza kuwa siyo ya kisasa, wala ya kufuata mitazamo ya dunia, lakini usiruhusu mtu yeyote akuambie vinginevyo—iwe ni kule Krete au katika nchi unayoishi leo. Mafundisho haya ni kwa faida yako, kwa faida ya familia, kwa faida ya kanisa, na bila shaka kwa utukufu wa Mungu.”

Hitimisho:
Mafundisho yenye uzima yanapofundishwa kwa uthabiti na kutumika kwa vitendo huzaa mwenendo wa kiungu. Ndiyo maana kila mshiriki wa kanisa lazima afundishwe, si tu kile ambacho Mungu anatarajia kutoka kwao, bali pia msingi wa mafundisho na msukumo wa kuishi hivyo. Hili ndilo jukumu ambalo Paulo alimpa Tito—na analitupa sisi pia.