레위기 11–15장에서는 오늘날 우리에게는 매우 낯설게 보일 수 있는 규례들을 만나게 됩니다. 그러나 이 규례들은 이스라엘 백성에게 하나님과 교제 가운데 걷는 법을 가르치기 위해 주어진 것이었습니다. 예수 그리스도의 최종적인 희생으로 인해 이러한 규례들은 이제 폐해졌지만, 그 안에 담긴 원리들은 여전히 우리가 거룩하신 하나님과의 관계를 배울 수 있도록 가르쳐 줍니다.

11장에서 하나님은 정결한 짐승과 부정한 짐승, 즉 먹을 수 있는 것과 먹지 못할 것을 구별하십니다. 그런데 왜 이렇게 정결과 부정을 구별하는 문제에 큰 비중을 두셨을까요? 하나님께서는 자신의 백성이 삶에서 분별력을 기르기를 원하셨습니다. 동일한 원리가 신약에도 적용됩니다. 자라나는 그리스도인은 선과 악을 분별하는 법을 배워야 한다는 것입니다(히브리서 5:14).

그래서 레위기 11장은 이스라엘 백성에게 일상에서 하나님을 존중하는 구별의 훈련을 시키고 있습니다. 하나님은 47절에서 먹을 수 있는 생물과 먹지 못하는 생물을 구별하라고 말씀하십니다. 여기에는 물고기, 새, 곤충, 땅에서 기어 다니는 다양한 생물들(29절)이 언급됩니다. 그리고 하나님께서는 각 부류의 동물 가운데 어떤 것은 먹을 수 있고 어떤 것은 먹을 수 없는지를 모세를 통해 알려주십니다.

예를 들어, 4절에서는 낙타가 부정하여 먹을 수 없다고 선언됩니다. 5절의 바위너구리, 7절의 돼지도 금지되며, 13절의 독수리와 솔개 같은 맹금류도 먹을 수 없었습니다.

하나님께서는 먹는 행위라는 일상적인 활동을 사용하여 말씀에 따라 구별하는 영적 훈련을 가르치셨습니다. 왜 낙타 고기를 먹지 못하는지, 왜 베이컨 샌드위치를 먹지 못하는지 이유를 설명하지 않으셨습니다.

하나님은 그 이유를 아셨지만, 많은 경우 설명하지 않으셨습니다. 요점은 단순했습니다. 이해했든 이해하지 못했든, 순종이 베이컨 샌드위치보다 더 중요한 문제였다는 것입니다. 참고로, 상추와 토마토는 괜찮았습니다.

12장으로 가면 원죄의 진리를 가르치는 규례들을 발견합니다. 예를 들어, 하나님은 출산 후 일정 기간 동안 산모를 부정한 상태로 두셨습니다. 4절은 이렇게 말합니다. “그 여인이 정결하게 되는 날이 차기까지 아무 거룩한 것을 만지지도 말며 성소에 들어가지도 말 것이니라.”

출산과 관련된 혈은 산모를 의식적으로 부정하게 만들었지만, 그보다 더 중요한 의미가 있었습니다. 그것은 그녀가 낳은 아기가 죄의 본성을 가지고 태어났다는 사실을 상기시키는 것이었습니다—아기가 아무리 귀엽고 사랑스러워 보여도 말입니다. 그녀는 세상에 죄인을 낳은 것입니다(로마서 5:12 참조).

그 아이는 타락한 인류의 가족 안에 태어났고, 하나님의 가족에 속하려면 속량이 필요했습니다. 하나님께서는 원죄의 진리, 즉 모든 인류가 죄 가운데 태어나 타락했음을 가르치고 계셨습니다.

13장과 15장에서는 죄의 절망적인 상태를 가르치십니다. 하나님은 다양한 질병을 열거함으로써 그 사실을 보여주십니다.

여기서 분명히 해야 할 점은, 모든 질병이 개인의 죄와 관련 있는 것은 아니라는 것입니다. 그러나 죄가 세상에 들어왔기에 인류 전체가 질병에 시달리게 된 것은 사실입니다.

13장에서는 피부병과 관련된 다양한 부정 규례들이 기록되어 있습니다. 2절은 “종기나 피부에 발진이나 색점”을 말하고, 18절은 종기를, 24절은 화상을, 30절은 가려움증을 언급합니다.

모든 피부 이상은 제사장에게 가서 그것이 나병인지 아닌지 판별을 받아야 했습니다. 만일 제사장이 나병으로 진단하면, 그 사람은 부정하다고 선포되었습니다. 그는 최소 7일 동안 공동체와 성막 예배에서 격리되어야 했습니다.

제사장은 약을 처방할 수 없었습니다. 치료 방법이 없었기 때문입니다. 유일한 소망은 하나님의 개입이었습니다. 하나님께서 고쳐주지 않으시면 나병은 평생 지속되었고, 그 사람은 공동체와 예배에서 영원히 끊어져야 했습니다.

이 격리는 가족과 친구, 신앙 공동체로부터 단절된다는 점에서 특히 고통스러웠습니다. 45–46절은 나병 환자에게 주어진 지침을 이렇게 기록합니다.

“나병 환자는 옷을 찢고 머리를 풀며 윗입술을 가리고 ‘부정하다, 부정하다’ 외칠 것이요, 병이 있는 날 동안은 늘 부정할 것이라. 그는 부정하므로 홀로 거주하되 진영 밖에 거주할 것이니라.”

이것은 죄의 강력한 그림입니다! 마을을 걸으며 “부정하다, 부정하다” 외쳤던 나병 환자의 모습을 상상해 보십시오. 그를 위해 아무도 할 수 있는 일이 없었고, 본인 스스로도 아무것도 할 수 없었습니다. 정결은 오직 하나님께로부터 와야 했습니다. 그래서 나병은 죄의 절망적인 결과와 구주가 필요함을 생생하게 보여주는 그림이었습니다.

15장은 사람을 일시적으로 부정하게 만드는 여러 가지 체액 배출에 대해 다룹니다. 여기에는 목욕, 격리 기간, 속죄 제물이 규례로 주어졌습니다.

지속적인 배출은 장기간의 격리를 의미할 수도 있었습니다. 저는 의사들이 포기했던 한 여인을 떠올리지 않을 수 없습니다. 그녀는 12년 동안 혈루증을 앓으며 항상 부정한 상태에 있었습니다. 그러나 예수님께서 자신을 고칠 수 있다고 믿고 조용히 예수님의 옷자락에 손을 댔습니다. 그 믿음으로 그녀는 즉시 치유되었습니다(마가복음 5:25-29). 이는 우리가 그리스도를 필요로 한다는 사실과, 믿음을 통해 구주 안에서 만족을 얻게 된다는 놀라운 그림입니다.

이제 잠시 14장으로 돌아가 보면, 회복의 진리를 가르칩니다. 이 장은 고립된 나병 환자를 염두에 두고 시작하지만, 20번 이상 “정결하다”라는 표현이 반복되고, 7번이나 “속죄”라는 단어가 등장합니다. 속죄 제사를 통한 죄의 덮음이 곧 정결과 회복의 길이었습니다.

나병 환자가 하나님께서 고쳐주셨음을 제사장에게 보이는 순간부터, 20절에서 “제사장이 그를 위하여 속죄할지니 그가 정결하리라”는 선언에 이르기까지, 그 과정에는 기대와 기쁨이 넘칩니다. 왜냐하면 하나님의 긍휼과 은혜, 치유와 회복을 공동체와 예배로 되돌려주신다는 소식을 전하고 싶은 간절한 마음이 있기 때문입니다.

사랑하는 여러분, 이것이 우리의 간증입니다. 우리는 모두 치명적인 죄라는 병에 걸려 있었습니다. 하나님과의 관계와 참된 예배에서 단절되어 있었고, 희망도 도움도 없었으며, 의사도 종교 지도자도 우리를 정결케 할 수 없었습니다. 그러나 우리는 믿음으로 예수 그리스도의 십자가 희생을 붙잡았고, 우리의 죄로 병든 영혼은 깨끗함을 받았습니다.

이제 우리는 더 이상 고립된 존재가 아니라, 포함된 존재—깨끗함을 얻고, 용서받고, 하나님의 가족으로 받아들여진 존재가 된 것입니다. 오직 하나님의 놀라운 은혜로 말입니다.

결론:
거룩하신 하나님과의 교제는 그분의 백성에게 거룩한 삶을 요구합니다. 정결과 부정에 관한 레위기의 규례의 핵심은 바로 이 진리이며, 또한 하나님께서 친히 거룩함으로 나아가는 길을 마련해 주셨다는 확신입니다.