몇 해 전, 한 베스트셀러 소설가이자 지성인이 명성의 절정에서 스스로 목숨을 끊어 모두를 충격에 빠뜨렸습니다. 그는 죽기 전 한 졸업식 연설에서 이렇게 말했습니다.

“무신론이라는 것은 없습니다. 모든 사람은 예배합니다. 우리가 선택할 수 있는 것은 무엇을 예배할 것인가 하는 것뿐입니다. 돈을 예배하면—결코 만족하지 못할 것입니다. 자신의 몸과 아름다움을 예배하면…세월과 나이가 드러날 때, 장례를 치르기도 전에 수백만 번 죽는 경험을 하게 될 것입니다.”

무엇을 예배하는지 조심해야 합니다. 안타깝게도, 제가 아는 한 이 지성인은 살아 계시고 참되신 하나님을 끝내 예배하지 못했습니다.

성경의 초반부에서 우리는 참된 예배의 원리—누구를, 그리고 어떻게 예배해야 하는지를 배우게 됩니다. 이것은 인생의 진정한 의미와 목적과 기쁨으로 우리를 인도하는 문제와 직결됩니다.

고대 이스라엘의 예배는 제사와 제물, 의식과 제사장 제도로 인해 오늘날 우리에게 낯설게 보일 수 있습니다. 그러나 그 예배를 이끌었던 원리들은 오늘날에도 여전히 적용되는 진리를 전해 줍니다.

우리는 이미 레위기 7장을 살펴보았고, 그때 3장과 함께 화목제에 대해 다뤘습니다. 이제 8장으로 오면, 아론과 그의 아들들이 공식적으로 이스라엘의 제사장 가문으로 임직하는 장면을 보게 됩니다. 7–13절에 보면 그들이 제사장 의복을 입습니다. 모세는 관유를 취해 성막의 기구들에 뿌리고, 아론의 머리에 부어 그를 구별했습니다.

23–24절에 가면, 모세가 희생 제물의 피를 그들의 오른쪽 귓불에 발라 하나님의 말씀을 들을 사명을 상징하고, 오른손 엄지에 발라 옳은 일을 행할 사명을, 오른발 엄지에 발라 바른 길을 걸을 사명을 상징했습니다.

이것은 엄숙한 부르심이었습니다—그들은 하나님과 사람 사이의 중보자로서 섬겼습니다. 그리고 그들은 최종적인 중보자, 곧 우리의 대제사장이신 그리스도 예수의 사역을 예표했습니다(디모데전서 2:5).

이제 레위기 9장에서는 참된 예배의 본보기를 보여 주며, 오늘날에도 유효한 몇 가지 원리를 제공합니다. 세 가지를 말씀드리겠습니다.

첫째, 참된 예배는 언제나 올바른 초점을 가집니다.

레위기 9장은 이스라엘이 성막에서 예배를 시작하는 특별한 날을 기록합니다. 모든 예배의 중심은 하나님이셨습니다.

모세는 4절에서 “오늘 여호와께서 너희에게 나타나실 것이라” 하고, 6절에서 “여호와의 영광이 너희에게 나타나리라”라고 말합니다. 그리고 23절에 이르러, “여호와의 영광이 모든 백성에게 나타나매”라고 기록합니다.

구약의 성막은 신약의 교회가 아닙니다. 여러분의 교회가 하나님의 가시적인 영광의 빛으로 물리적으로 빛나는 것을 기대하지는 마십시오. 그러나 초점은 동일합니다: 우리는 하나님을 예배하기 위해 모입니다. 문제는 우리가 종종 독창자의 노래와 음악이 마음에 드는지, 혹은 누가 내 자리에 앉았는지 같은 것에 주의를 빼앗긴다는 것입니다.

예배 후의 질문은 “내가 좋아했는가?”가 아니라, “하나님께서 기뻐하셨는가?”여야 합니다.

이스라엘은, 그리고 우리도, 구속자보다 의식에 집중할 때 문제에 빠지게 됩니다.

둘째, 참된 예배에는 반드시 용서가 포함됩니다.

레위기 9장에서 모세는 속죄제, 번제, 이어지는 화목제, 그리고 기쁨을 상징하는 소제를 설명합니다(2–4절). 하나님께 나아가는 길은 오늘날에도 똑같습니다. 먼저 죄를 자백하고, 그다음 하나님으로부터 용서를 받고, 하나님과 화평을 누린 후, 기쁨을 경험하게 됩니다.

셋째, 참된 예배에는 반드시 경외함이 따릅니다.

23–24절은 이렇게 말합니다.

“모세와 아론이 회막에 들어갔다가 나와서 백성에게 축복하매, 여호와의 영광이 모든 백성에게 나타나며, 불이 여호와 앞에서 나와 단 위의 번제물과 기름을 사름에, 모든 백성이 이를 보고 소리 지르며 엎드렸더라.”

만약 하나님께서 오늘날 교회 예배에 직접 임재하신다면, 우리는 그분께 달려가 하이파이브를 하거나 따져 묻지 않을 것입니다. 우리는 땅에 엎드려 경외함으로 그분을 예배할 것입니다.

9장은 참된 예배를 보여 주고, 10장은 어떻게 예배가 깨질 수 있는지를 보여 줍니다. 두 가지 방법이 기록됩니다. 첫째는 불순종입니다.

10장 1절에서 아론의 두 아들, 나답과 아비후가 하나님께서 명하지 않으신 제물을 드리며 다른 불을 가져옵니다. 성경은 이렇게 말합니다. “그들이 여호와 앞에 규례를 어기고 다른 불을 드렸으니, 여호와께서 명하지 아니하신 것이더라.”

2절은 이렇게 기록합니다. “불이 여호와 앞에서 나와 그들을 삼키매, 그들이 여호와 앞에서 죽은지라.”

혹시 이렇게 생각할지도 모릅니다. “너무 심한 처벌 아닌가요?” 그러나 성경은 말씀합니다. 장차 모든 인류가 자기 방식대로 우상을 세우고 창조주 하나님을 거부한다면, 동일하게 불못에서 심판을 받게 될 것이라고요(요한계시록 20:15).

우리는 스스로 만든 신에게 나아가는 것이 아닙니다. 우리는 이 책이 말씀하는 하나님께 나아가야 합니다. 그리고 아들 하나님, 예수 그리스도를 통해 성부 하나님 앞에 나아갑니다(에베소서 2:18).

둘째, 예배는 술 취함으로도 방해받습니다.

하나님은 아론에게 직접 이렇게 말씀하십니다(9–10절).
“너와 네 아들들이 회막에 들어갈 때에는 포도주나 독주를 마시지 말라…너희가 거룩하고 속된 것을, 부정하고 정결한 것을 분별하게 하려 함이라.”

즉, 제사장은 성막에서 섬길 때 맑은 정신을 유지해야 했습니다. 나답과 아비후가 잘못된 결정을 내리고 허락되지 않은 제물을 드린 이유가 술에 취해 분별력을 잃었기 때문일 수 있습니다.

사실 술은 조금만 마셔도 사고를 흐리게 하고 잘못된 선택으로 이끌 수 있습니다. 사도 바울은 에베소서 5:18에서 “술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령으로 충만함을 받으라”고 명령합니다. 그래서 저도 술을 전혀 입에 대지 않습니다.

그리고 여러분 역시 신약의 제사장입니다. 사도 베드로는 이렇게 말했습니다. “너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장이라…이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라”(베드로전서 2:9).

그리스도인은 매일 하나님을 대표하며 살아갑니다. 그러니 여러분, 숙취에서 숙취로 이어지는 세상 한가운데서, 성령의 영향 아래 살며 참되시고 살아계신 하나님을 예배하는 삶을 사십시오.

결론:
예배의 형태는 시대와 장소에 따라 달라질 수 있지만, 예배를 다스리는 변치 않는 원리들은 성경에 기록되어 있습니다. 이것이 레위기의 예배 규례와 제사장 규정을 연구할 가치가 있는 이유입니다.