수 세기 전에 한 교회 지도자가 이런 관찰을 남겼습니다. “태양은 밀랍을 부드럽게 하고 진흙을 굳게 한다. 어떤 것은 부드럽게 하고, 어떤 것은 단단하게 만든다.” 이제 하나님의 능력의 “태양”이 애굽 땅에 비추게 될 것이며, 많은 마음은 하나님께 복종하며 녹을 것이지만, 바로의 마음은 하나님께 반역하며 더 완고해질 것입니다.

이 부분에서 많은 그리스도인들이 의아해하는 점이 있습니다. 출애굽기 7장 3절에서 하나님이 모세에게 이렇게 말씀하십니다. “내가 바로의 마음을 완강하게 하고, 내 표징과 내 이적을 애굽 땅에 많이 행할 것이다.”

사람들은 이것을 보고, 바로에게는 선택권이 없었다고—아무런 기회조차 없었다고—생각합니다. 이 장들에서는 반복해서 바로의 마음이 완악해졌다고 기록됩니다. 때로는 하나님께서 그의 마음을 완악하게 하셨다고 말하고, 다른 때는 바로 자신이 그의 마음을 완악하게 했다고 말합니다.

여기 3절에서 사용된 히브리어 단어는 ‘압박하다, 비틀다’라는 뜻을 담고 있습니다. 마치 걸레를 비틀어 물을 짜내는 장면을 떠올리게 합니다. 즉, 이미 안에 있던 것이 짜여서 밖으로 드러나는 것입니다.

바로의 마음은 이미 하나님을 향해 완고했습니다. 이제 하나님은 바로의 마음을 짜내셔서 그 안에 가득한 반역과 거역이 다 드러나게 하시는 것입니다.

바로는 창조주 하나님을 부인하고 대적하기로 스스로 선택한 책임을 져야 합니다. 로마서 1장이 말하듯이, 모든 사람은 하나님의 창조를 통해 드러난 증거를 거부한 것에 대해 결국 책임을 지게 될 것입니다. 하나님은 미래를 아시기 때문에, 모세에게 미리 말씀하십니다. 바로의 마음이 짜여 나올 때, 그 안에는 완고한 반역만 드러날 것이라고 말입니다.

이제 애굽 왕궁으로 장면을 옮겨 봅시다. 7절은 이렇게 말합니다. “모세가 팔십 세였고 아론은 팔십삼 세였더라. 그들이 바로에게 말할 때에.” 이 장면을 상상해 보십시오. 이것은 단순한 만남이 아닙니다. 애굽의 신들과 이스라엘의 하나님 사이의 장엄한 전쟁이 시작되는 것입니다. 전투는 바로의 궁정에서 시작됩니다. 하나님이 모세에게 이렇게 말씀하십니다 (9절):

“바로가 너희에게 이르기를 ‘너희는 이적을 보이라’ 하거든 너는 아론에게 말하기를 ‘네 지팡이를 들어 바로 앞에 던지라 그것이 뱀이 되리라’ 하라.”

여기서 “뱀”으로 번역된 단어는 출애굽기 4장에서 모세의 지팡이가 뱀이 되었을 때 사용된 히브리어 나하쉬(nahash)와 다릅니다. 나하쉬는 구약에서 서른 번 이상 사용된 일반적인 뱀이라는 단어입니다.

그러나 여기 바로의 궁정에서 사용된 단어는 탄닌(tannin)으로, 가장 자연스럽게 번역하면 “악어”입니다. 에스겔 29장 3절에서도 같은 단어가 나일강에 사는 악어를 지칭할 때 사용됩니다. 기억하십시오, 악어는 애굽 사람들이 나일강 신의 하수인이라고 믿던 존재였습니다.

아마 번역자들이 이 상황을 너무 믿기 어려워 “뱀”으로 옮긴 것 같습니다. 그러나 여기서 실제로 일어난 일은 악어였습니다.

갑자기 왕궁 바닥에 악어가 나타났습니다. 그러자 바로는 그의 박수들을 불러서 지팡이를 던지게 했고, 그들도 악어가 되었습니다. 하지만 사탄은 하나님의 허락 없이는 창조하거나 변형시킬 능력이 없습니다. 하나님은 이들이 이적을 흉내 내도록 허락하셨습니다. 그것에는 분명한 이유가 있습니다.

궁정 바닥에서 벌어진 것은 악어들의 전투였습니다. 얼마나 오래 지속되었는지는 모르지만, 12절은 아론의 지팡이(악어)가 애굽의 것들을 삼켜 버렸다고 기록합니다. 즉, 아론의 악어가 나머지를 다 죽여 버린 것입니다.

바로는 이 전투의 의미를 모를 수 없었습니다. 전쟁이 시작되기도 전에 사실상 패배한 것입니다. 하나님의 능력의 태양은 그의 마음을 녹였어야 했습니다. 그러나 13절은 이렇게 기록합니다. “바로의 마음이 완악하여 그들의 말을 듣지 아니하니.”

이제 하나님은 일련의 재앙을 애굽에 내리십니다. 중요한 점은, 각 재앙이 애굽의 거짓 신들을 향한 도전이라는 것입니다(출애굽기 12:12).

14-25절은 첫 번째 재앙을 기록합니다. 나일강, 곧 애굽인들이 생명의 근원이라 믿던 강이 공격당합니다. 20-21절은 이렇게 말합니다.

“아론이 지팡이를 들어 나일강 물을 치니 그 모든 물이 피로 변하고, 나일강에 있던 고기가 죽고, 강물이 악취가 나니 애굽 사람들이 그 강물을 마시지 못하더라.”

애굽의 술객들도 이 기적을 흉내 낼 수는 있었지만, 물을 다시 맑게 만들지는 못했습니다. 그들은 피만 더하고, 죽음만 더할 뿐이었습니다. 하나님은 본질적으로 이렇게 말씀하시는 것입니다. “너희 거짓 신은 생명의 근원이 아니다.”

바로는 여전히 항복하지 않습니다. 7일이 지난 후, 두 번째 재앙이 임합니다. 이번에는 다산의 여신 헤케트(Heqet)가 공격받습니다. 이 여신은 여자의 몸에 개구리의 머리를 가진 형상으로 묘사되었습니다.

마치 하나님이 말씀하시는 것 같습니다. “너희가 개구리를 섬기고 싶으냐? 그럼 개구리를 보내 주겠다.” 그래서 개구리들이 애굽 온 땅에 들끓었습니다.

다시 애굽의 술객들이 개구리를 더 불러낼 수는 있었지만, 그들을 없애지는 못했습니다. 오히려 개구리가 더 늘어났습니다. 참으로 우스꽝스러운 장면입니다.

8장 16절에서는 애굽의 땅의 신 게브(Geb)가 패배합니다. 하나님은 모세에게 이렇게 말씀하십니다. “아론에게 이르기를 ‘네 지팡이를 들어 땅의 티끌을 치라 하라. 그것이 애굽 온 땅에서 이가 되리라.’”

순식간에 애굽의 모든 흙먼지가 수많은 곤충 떼로 변해, 사방 수백 마일 땅에 퍼졌습니다. 땅은 게브의 권세 아래 있다고 여겨졌으나, 이제 이 땅은 분명히 이스라엘의 하나님의 통제 아래 있음을 보여줍니다.

이번에는 애굽의 박수들이 흉내조차 낼 수 없었습니다. 그들은 바로에게 “이는 하나님의 손가락이니이다”(19절)라고 말합니다. 그러나 바로의 마음은 여전히 완악했습니다.

이제 네 번째 재앙이 시작됩니다. 이번에는 풍요의 상징인 스카라브(풍뎅이) 신 케페라(Khepara)가 공격을 받습니다. 여기서 말하는 “파리”는 사실 이 풍뎅이를 가리킵니다. 애굽인들은 금과 은으로 만든 스카라브를 부적으로 사용했습니다.

하나님은 말씀하십니다. “너희가 이걸 축복이라 여기느냐? 그럼 내가 떼를 지어 보내 주겠다.”

이 재앙부터는 이스라엘 백성에게는 피해가 가지 않았습니다. 처음 세 재앙은 그들도 함께 겪었지만, 이제부터는 분명히 하나님이 참 신이심을 알도록 구별하신 것입니다.

이 재앙은 드디어 바로의 관심을 끌었습니다. 그는 모세에게 백성들이 잠시 제사를 드리도록 허락하겠다고 합니다. 그러나 재앙이 물러가자마자, 32절은 이렇게 기록합니다. “바로가 이번에도 그의 마음을 완강하게 하여 백성을 보내지 아니하였더라.”

네 가지 이적, 네 명의 애굽 신들이 패배했지만, 바로의 마음은 계속 짜여져 나오며, 완고한 반역만 흘러나왔습니다.

이것으로 오늘 본문은 끝이 나고, 우리는 다시 이 장엄한 신들의 전쟁으로 돌아오게 될 것입니다.

결론:

애굽의 바로는 완악한 마음과 무력한 종교에 사로잡혀 있었습니다. 그는 인간 권세와 영광의 정점에 있었으나, 영적으로는 무력하고 도덕적으로는 약했습니다. 바로는 하나님을 거역한 자가 반드시 치명적인 결과를 맞게 된다는 사실의 완벽한 예시였습니다.