Hai mai pensato che quando cantiamo, ci uniamo a una pratica che esiste fin dalla creazione del mondo? Il libro di Giobbe parla del coro originale degli angeli che cantavano mentre Dio creava l’universo (Giobbe 38:6-7), e il libro dell’Apocalisse indica che ci uniremo agli angeli nel cantare le lodi di Dio per tutta l’eternità (Apocalisse 15:3).

Ogni volta che canti al Signore, ti stai accordando per unirti a quel coro. E quella musica della domenica mattina non è un preludio a ciò che conta—la musica ha valore di per sé.

Martin Lutero, il riformatore, disse che “la musica sacra è l’ancella della teologia.” Scrisse numerosi inni per la sua congregazione, tra cui “Forte rocca è il nostro Dio.” E noi lo cantiamo ancora oggi.

Un sacerdote cattolico del XVI secolo si lamentò degli effetti duraturi del ministero riformatore di Lutero, dicendo: “Lutero ha [trascinato via] più anime con i suoi inni che con i suoi sermoni.”

Persino nel mondo secolare gli effetti della musica sono innegabili. Lessi tempo fa il parere di un medico che affermava: mezz’ora di buona musica può produrre lo stesso effetto di dieci milligrammi di ansiolitico.

Sei turbato o ansioso oggi? Sei tentato? Che tipo di musica ascolti mentre vai al lavoro o a scuola? Chi sono i tuoi “consiglieri musicali”?

Ora, tornando al capitolo 10 di Romani, Paolo sta per riassumere il suo insegnamento citando della musica sacra. Citerà tre canti per mostrare che il mondo incredulo è responsabile della propria incredulità.

Riprendiamo ora dal versetto 16:

“Ma non tutti hanno ubbidito al vangelo. Isaia infatti dice: ‘Signore, chi ha creduto alla nostra predicazione?’ Così la fede viene dall’udire, e l’udire si ha per mezzo della parola di Cristo. Ma io dico: Non hanno forse udito? Certo che sì.”

Paolo immagina che i suoi lettori ebrei obiettino: “Se la fede viene dall’ascolto del vangelo, quando la nazione d’Israele lo avrebbe mai udito?” E Paolo sembra rispondere: “Lasciate che vi faccia ascoltare un canto tratto dal vostro stesso innario sacro. È l’inno numero 19.” Si tratta del Salmo 19. In quel salmo, Davide scrive:

“I cieli raccontano la gloria di Dio, e il firmamento annuncia l’opera delle sue mani… il loro suono si diffonde per tutta la terra, e le loro parole fino all’estremità del mondo.” (vv. 1, 4)

Paolo cita proprio quest’ultima frase in Romani 10:18: “Il loro suono è andato per tutta la terra.”

La parola greca che Paolo usa per “suono” è phthongos. È una parola onomatopeica, creata per assomigliare a ciò che descrive. Phthongos indica la vibrazione di una corda musicale pizzicata—pthong. Paolo sta dicendo che la verità della creazione di Dio vibra in tutto l’universo.

Tutti sono esposti a questo capolavoro musicale del Creatore. Ogni giorno e ogni notte mette in scena la creatività di Dio.

Tutto il mondo, in effetti, ode il suono della creazione—lo chiamiamo rivelazione generale. Alcuni udiscono anche di più: la rivelazione speciale—cioè, la Bibbia. Ma in entrambi i casi, sia attraverso la natura creata che attraverso la Scrittura ispirata, il mondo si rifiuta di ascoltare. Il mondo è come se avesse perso l’udito, in segno di sfida verso Dio.

Ho sentito una storia divertente di un uomo anziano preoccupato per la perdita dell’udito della moglie. Sicuro che lei non lo avrebbe mai ammesso, chiese consiglio al medico. Il dottore gli suggerì un test: “Quando torni a casa, dille qualcosa mentre le sei dietro. Se non risponde, avvicinati un po’ e ripeti. Continua finché non risponde, e capiremo quanto ha perso l’udito.” Tornato a casa, l’uomo vide la moglie al lavello della cucina. Dalla soglia disse: “Cosa c’è per cena?” Nessuna risposta. Si avvicinò: “Cosa c’è per cena?” Silenzio. Proprio dietro di lei, disse ad alta voce: “Cosa c’è per cena?” Lei si voltò e rispose: “Per la terza volta, zuppa di pollo!”

Proprio come quell’uomo, il popolo ebreo pensava che nessuno sentisse Dio meglio di loro. Ma in realtà, erano loro a non sentire tutta quella gloriosa musica del vangelo.

Al versetto 19 Paolo prevede un’altra obiezione da parte degli Ebrei: “Israele non ha forse compreso?” Forse hanno udito ma non hanno capito? E ancora una volta Paolo risponde: “Lasciate che vi canti un altro inno del vangelo. Questo fu scritto da Mosè.”

Paolo cita Deuteronomio 32:21 nel versetto 19: “Io vi renderò gelosi di una nazione che non è nazione; vi irriterò con una nazione stolta.” Forse non suona molto come un inno… eppure Mosè cantò queste parole dopo aver nominato Giosuè suo successore. L’intero canto ripercorre la grazia di Dio nella storia d’Israele, e profetizza che Israele sarebbe diventata gelosa e irritata quando Dio avrebbe redento i Gentili.

Poi Paolo cita anche il profeta Isaia, che “canta” la stessa melodia (Isaia 65:1). Paolo lo cita al versetto 20: “Mi sono fatto trovare da quelli che non mi cercavano; mi sono manifestato a quelli che non chiedevano di me.”

Sono parole sconvolgenti. Gli Ebrei credevano di avere diritti esclusivi su Dio. Ma ora che il vangelo raggiunge i Gentili, il mondo ebraico si indigna e si ingelosisce.

Aspetta un momento… nel versetto 19 avevano detto che Israele non comprendeva il vangelo. E allora come può la gelosia dimostrare che avevano capito? Beh, se non l’avessero capito, non si sarebbero nemmeno curati dei Gentili. La loro gelosia e rabbia dimostrano che avevano capito che si trattava del vero vangelo di Dio.

Quando oggi condividi il vangelo, può capitare che le persone si arrabbino con te: “Non mi interessa di Dio! Non ho bisogno di essere salvato, né di Gesù!” Ma allora perché tanto astio? Carissimi, quella rabbia rivela la loro inquietudine e la consapevolezza interiore che è tutto vero: la natura indica il Creatore e la verità si trova nella Scrittura.

E che sta facendo Dio riguardo all’incredulità d’Israele? Paolo risponde al versetto 21: “Ma riguardo a Israele [il Signore] dice: ‘Tutto il giorno ho teso le mani.’” Vuoi un’immagine vera di Dio? Ha le mani tese in un invito paziente all’umanità. E, carissimo, quelle sono mani trafitte dai chiodi.

Paolo aggiunge che Dio ha le mani tese verso un “popolo disubbidiente e contradicente.” “Disubbidiente” indica un rifiuto ostinato di credere. La parola per “contraddicente” significa parlare contro. Non basta rifiutare Cristo. Devono parlare contro di Lui, usare il Suo nome come bestemmia. Gesù Cristo è il nome che oggi gli increduli usano in ogni modo—tranne che per adorare.

E cosa fa Dio davanti a tutto questo? Ecco la meravigliosa notizia: continua a tenere le mani tese, invitando il mondo a credere.

Allora anche noi dimostriamo la stessa pazienza, grazia e perseveranza. E continuiamo a intonare i nostri cuori e le nostre voci—continuiamo a cantare i canti del vangelo!

Conclusione:
Le persone non rifiutano il vangelo perché sia troppo difficile da capire. Rifiutano perché non vogliono essere salvate. Eppure possiamo avere fiducia: Dio continua a operare, con pazienza, aspettando gli increduli e parlando loro attraverso di noi, mentre annunciamo il vangelo di Cristo.