Plus j’étudie la souffrance de Job et les paroles de ses prétendus conseillers, plus je suis émerveillé par l’endurance de Job. À sa douleur s’ajoute un autre fardeau : le silence de Dieu. J’aime appeler ces chapitres « Le silence du ciel », car aucun son ne vient d’en haut.

Mais il y a bien du bruit sur la terre, là où les amis de Job prennent la parole à tour de rôle pour livrer leurs opinions erronées sur Dieu et aborder Job d’une mauvaise manière. C’est maintenant Bildad qui parle, au chapitre 8, et il reprend les arguments d’Éliphaz : selon lui, Job souffre parce qu’il a péché. Mais Bildad est plus brutal et plus insensible encore—si l’on peut appeler cela des conseils.

Il dit à Job au verset 2 :

« Jusqu’à quand veux-tu discourir ainsi ? Tes paroles sont un vent impétueux. Dieu renverserait-il ce qui est droit ? »

Autrement dit, Bildad traite Job de moulin à vent. Mais en vérité, c’est Bildad qui souffle du vent chaud ! Et voici ce qu’il ose dire à Job au verset 4 :

« Tes fils ont péché contre lui : il les a livrés au pouvoir de leur crime. »
Autrement dit : « Tes dix enfants sont morts parce qu’ils l’ont mérité. »

J’aime appeler Bildad le Bulldozer — il a à peu près autant de compassion qu’une machine. Il dit ensuite à Job (v. 5) que sa seule chance est de confesser ses péchés cachés et de chercher la miséricorde de Dieu.

Bildad tente d’appuyer son raisonnement en invoquant la sagesse des anciens. Il dit au verset 8 :

« Interroge les générations passées… »
Et au verset 9 :
« Car nous sommes d’hier, et nous ne savons rien… nos jours passent comme une ombre. »
Il sous-entend : « Nous sommes trop jeunes pour connaître la vérité, mais les anciens, eux, savaient. »

Et dans un sens, il a raison : nous avons du mal à apprendre assez vite pour affronter les épreuves de la vie. Moi, par exemple : juste au moment où je pensais savoir comment être père, mes enfants quittaient déjà l’université ! C’est pour cela que je remercie Dieu pour les petits-enfants : c’est une seconde chance de faire mieux.

Quelqu’un a dit un jour que l’expérience est comme un peigne… qu’on reçoit quand on a perdu tous ses cheveux. Et il y a du vrai là-dedans.

Mais Bildad se trompe tout de même, car il ne faut pas être vieux pour être sage. La sagesse parle dans Proverbes 8 :

« Par moi les rois règnent… par moi gouvernent les chefs. »
Puis elle ajoute :
« J’aime ceux qui m’aiment, et ceux qui me cherchent me trouvent » (v. 15–17).

Jacques 1:5 promet aussi :

« Si quelqu’un d’entre vous manque de sagesse, qu’il la demande à Dieu… et elle lui sera donnée. »
Cette promesse s’adresse aux jeunes autant qu’aux anciens. Bien-aimés, il n’est pas nécessaire de vieillir pour devenir sage.

Arrivés au chapitre 9, Job répond à Bildad et pose une question profonde au verset 2 :

« Comment l’homme serait-il juste devant Dieu ? »
C’est la question de toute une vie. Comment un être humain peut-il être juste devant Dieu ?

Job sait qu’il n’a pas de péché caché ; mais il sait aussi que Dieu est juste. Il veut donc savoir ce qui lui échappe. Comment être réconcilié avec Dieu ?

Voici le dilemme : Job dit au verset 19 :

« S’il s’agit de force, il est puissant ; s’il s’agit de droit, qui me fera comparaître ? »
Autrement dit : « Qui peut traîner Dieu en justice et gagner ? »

Job est perplexe et accablé. Il croit désormais que ses jours sont comptés. Il dit au chapitre 10, avec des sanglots dans la voix (v. 18) :

« Pourquoi m’as-tu fait sortir du sein de ma mère ? Que ne suis-je mort, et qu’aucun œil ne m’ait vu ? »

Et pourtant, au cœur de ces chapitres 8 à 10, se cache une vérité évangélique puissante, que j’aimerais souligner.

Job dit au chapitre 9, versets 32-33 :

« Car [Dieu] n’est pas un homme comme moi, pour que je lui réponde, pour que nous allions ensemble en jugement. Il n’y a pas d’arbitre entre nous, qui poserait sa main sur nous deux. »

Job crie littéralement : « Comment puis-je être en paix avec Dieu, s’il n’y a personne pour régler notre différend ? »

Il fait référence à une pratique judiciaire ancienne : un arbitre officiel se tenait entre les deux parties en conflit, posant une main sur chacune d’elles, pour négocier une paix ou un accord.

Et donc Job demande :

« Y a-t-il quelqu’un d’officiellement qualifié pour se tenir entre moi et Dieu, et négocier une solution ? »

Et la réponse est oui ! Job regardait vers l’avenir. Nous, aujourd’hui, regardons en arrière. Il y a une seule Personnecapable de régler cette question pour l’éternité.

Par une inspiration prophétique, sans même mesurer la profondeur de ses paroles, Job pose une question à laquelle l’Évangile répond dans la personne de Jésus-Christ, le Fils de Dieu.

La Bible déclare :

« Il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme, qui s’est donné lui-même en rançon pour tous. » (1 Timothée 2:5-6)

Y a-t-il quelqu’un qui parle en notre faveur ?
Oui : Jésus-Christ, notre avocat et notre représentant devant Dieu.

Souvenez-vous de cette question posée par Job :

« Comment l’homme peut-il être juste devant Dieu ? »
C’est la question la plus importante que vous puissiez poser dans votre vie. Et il faut y répondre correctement.

Le monde vous dira :

« N’importe quelle réponse suffit, tant que tu es sincère. »
Mais c’est aussi insensé que de dire au comptoir d’un aéroport :
« Je veux un billet pour la Géorgie. Peu importe le vol, tant que je me sens bien avec le pilote et le siège. »
Non ! Vous allez vouloir le bon vol, au bon moment, au bon terminal, pour arriver à la bonne destination.

Voyager de la terre à l’éternité n’est pas différent. Jésus a dit :

« Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. » (Jean 14:6)
Et Actes 4:12 ajoute :
« Il n’y a de salut en aucun autre, car il n’y a sous le ciel aucun autre nom donné aux hommes, par lequel nous devions être sauvés. »

Job voulait un médiateur. Il voulait être juste devant Dieu. Il voulait une réponse à la souffrance. Mais sa question ouvre en fait la porte à une réponse sur le salut.

Connaissez-vous cette réponse ?
Avez-vous mis votre foi dans le Médiateur, Jésus-Christ ?
L’avez-vous reçu comme votre défenseur ? Faites-le aujourd’hui.
Jésus seul peut garantir une réconciliation éternelle entre vous et Dieu.

Mon ami, ne cherchez pas à intenter un procès contre Dieu.
Invitez-Le dans votre cœur.

Conclusion :
Lorsque nous croyons que le bien-être physique d’une personne reflète nécessairement son état spirituel, nous limitons notre compréhension de Dieu et nous manquons notre ministère envers ceux qui souffrent. C’est exactement ce que montre Bildad, qui se comporte plus en juge de Job qu’en consolateur.