渴望回家

从叹息到荣耀（第三部分）

罗马书8:23-25

引言

鲁益师（C. S. Lewis）曾写过一个经典的寓言故事，其中讲述了善与恶之间的争斗，讲述了基督的王国与撒旦对人类的统治之间的争斗。或许大家都读过其中的一卷书，名字是《狮子、女巫和衣橱》（The Lion, the Witch and the Wardrobe）。如果有谁还没有读过这本书，我强烈建议你去读一下，无论你的年龄有多大，你都会爱上这本书的。

在这一卷书中，纳尼亚王国（Narnia）被邪恶的女巫所控制着，这片土地也被永远的冬天所覆盖。一年四季，到处都是冰柱和严寒。在她的统治下，春天永远都无法到来。

然而，为了对抗女巫，狮子阿斯兰（Aslan）挺身而出，献上了自己的生命。阿斯兰死后，女巫的王国似乎在一瞬间取得了胜利，似乎地球将永远停留在寒冷的冬天！但是，阿斯兰从死里复活，并打败了邪恶的女巫。冰雪开始融化，鲜花开始绽放，树木开始发芽。纳尼亚王国终于迎来了明媚的春天。

鲁益师的这则寓言故事的含义显而易见，而且也很适用于我们今天关于“自然界在劳苦叹息”的主题。虽然大地经历了明媚的春天，但春天是非常短暂的。春天的希望终将被夏天的炎热所取代，而秋天宣告的死亡又会在冬天再次来临。大自然无法留住春天，像伊甸园那样完美的条件也只是暂时的。

使徒保罗告诉我们，大自然渴望着乐园回归的那一天。

使徒约翰也在启示录里告诉我们，终有那么一天，地上的树木将全年硕果累累，丰沛的活水将全年自由流淌。动物和全地都将享受新天新地那永无止境的翠绿和美丽。人们将永远摆脱那个邪恶的统治者，因为牠将被永远地放逐和捆琐在地狱里。

换言之，保罗是在告诉我们说：大自然的叹息终将被永恒的荣耀所取缔。

在麻烦缠身的世界中叹息：渴望回家

事实上，不只是受造界在为那一天的到来而劳苦叹息。如果我们回到罗马书的那段经文中，就会发现第二种叹息。

现在请大家把圣经翻到罗马书第八章。我们一起来看罗马书8:22-23的经文：

我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

换句话说，保罗是在告诉我们说：不仅受造之物在劳苦叹息，就连基督徒也在劳苦叹息。

受造之物的劳苦叹息

作为一名信徒，想要过得胜的生活，就必须明白受造之物劳苦叹息的原因。保罗在罗马书8:20-21向我们解释说，大自然之所以劳苦叹息，是因为它受到了人类堕落的牵连，被挫折、腐化或衰败所辖制着。

创世记第三章对此进行了详细的说明。荆棘和蒺藜成为被诅咒的大地的一部分。无数的地震、龙卷风、飓风，以及弥散在动物世界里的恐惧和残暴的循环，这一切都见证了自然界劳苦叹息的开始。

然而，神仍然掌管着一切，不是人，而是神。

创世记第三章告诉我们，人类被赋予了管理大自然的特权，从无序中创造秩序，驯服动物，与恶劣的天气抗争。人类虽是这个星球的管家，但却不是它的救赎者。

事实上，地球的生存并不依赖于人类。虽然人类不应该污染地球，而是应该像一个好管家一样，爱护它、照料它，但地球不会因为堕落人类的所作所为而自行毁灭。

当我们阅读启示录时就会发现，即使是在这个时代的最终时刻，即使我们的地球仍被衰败所辖制着，大自然的许多事实仍然是真实存在的，这些事实包括：

• 恒星和行星仍然在太空中运行；
• 月亮仍然反射着太阳的光芒，太阳仍然在温暖着大地；
• 淡水和海水依然丰富；
• 动物和植物依然繁茂；
• 人们仍然在全地活动着，并代表着不同的民族身份和国家特征。

根据启示录对地球最后时日的描述，也就是在神再造地球之前，地球上的氧气、水、树木、动物或人类并没有消失。事实上，那时的地球仍充满着各样的事物。

神对祂的创造物拥有主权。我们可以享受它，也可以污染它；我们可以照顾它，使它对我们有益，也可以忽视它，使它对我们有害，使我们不舒服。然而，终有一天，神会重造天地（启示录21:1）。

使徒约翰在启示录22:3最后总结道：

以后再没有咒诅……

总之，受造之物正翘首期盼着那一天的到来。

基督徒的劳苦叹息

保罗还告诉我们说，作为信徒，我们也在劳苦叹息着。然后，他进一步告诉了我们为什么，以及如何以正确的方式劳苦叹息。

世人不理解神对受造之物的计划，但我更为担心的是：普通信徒似乎也不理解神在基督徒身上的计划，就比如说，当基督徒不可避免地：

• 遭遇患难的时候；
• 经受痛苦的时候；
• 面对压力和苦难的时候；
• 面对来自世界的嘲笑的时候；
• 经历疾病和不适的时候；
• 最终因为某种原因而面对死亡的时候；

在这些时候，信徒似乎并不清楚神在他们身上的计划。如今的教会让基督徒束手无策，信徒被引导着去相信一些虚幻的保证和神秘的应许，而《圣经》却对这些保证和应许只字未提，事实上，《圣经》已然被扭曲了，似乎《圣经》在教导着一种毫无痛苦、疾病、问题、麻烦和危机的基督徒生活。

但其实读读新约全书，读读希伯来书第十一章就知道了，圣徒被迫害、被嘲笑、被人锯成两半或以各种方式被杀害，穷困潦倒、无家可归，然而，神却说他们是世界所不配拥有的大有信心的人。

真正的问题是：我们应该为之叹息和渴望的是什么，我们又该如何叹息呢？

有关基督徒劳苦叹息的两个要点

在这段经文中，保罗非常清楚地指出了两个关键要点。

第一个要点是：在真信徒的生命中，不可否认地存在着劳苦和叹息；

第二个要点是：对于真信徒的叹息而言，有一种明确无误的模式。

首先，在信徒的生命中存在着叹息或渴慕。请大家再一起来看第23节中间部分的经文：

……就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息……

保罗对真正的基督信仰表达出了一种非常独特、甚至是痛苦的坦诚。他在这节经文中，也就是在神的话语中开诚布公地说：对于真信徒而言，叹息是一个不争的事实。

“叹息”这个希腊词的意思是“叹息、内心悲伤”。这是一个较为罕见的词，在新约圣经中只出现过六次，其中三次就出现在了罗马书第八章的这段经文中。

这个词也用在了耶稣的身上，当祂在医治一个聋子的时候，祂叹息了。同样的，在祂接近拉撒路的坟墓时，耶稣也因着堕落了的人类死亡的事实叹息不已。

这个词也可以用来形容教会领袖，他们因群羊中那些不顺服且有罪的肢体而内心悲伤。

但这个词也蕴含着对美好事物的深切渴望。根据保罗的教导，这是每一个基督徒都有的感受！

基督徒叹息的三个原因

在接下来的经文中，保罗给出了每个基督徒都在劳苦叹息的三个原因，这三个原因都与我们在等待着某样美好的事物有关。

首先，基督徒为他们最终能完全继承天国的产业而叹息等候。

作为基督徒，我们之所以叹息，或者说，我们在等候着的，是最终能够完全继承天国的产业。

让我们再来看一下第23节的第一部分：

……就是我们这有圣灵初结果子的……

换句话说，我们现在正在经历着“第一部分的天国产业”，那就是圣灵，但这还不是我们要继承的产业的全部。我们渴望看到、拥有和经历的那些从神而来的事物，还有很多很多。

按照中文标准译本的翻译，在这节经文中，保罗说圣灵是“初熟的果子”，这是什么意思呢？

原来保罗是从收获的时节出发，举了一个所有读者都明白的例子。在利未记中，敬虔的犹太人要把收获的第一份粮食交给祭司。这是一种象征，表明这位农夫要将他全部的收成都献给神的荣耀。换言之，初熟的果子是献给神的礼物。

然而，在新约的这一原则中，保罗颠覆了旧约原有的观念。在这段经文中，初熟的果子不再是信徒献给神的礼物，而是神赏赐给信徒的礼物，这份礼物就是圣灵！

因此，作为基督的新妇，圣灵就是神赏赐给我们的难以置信、存到永远的第一笔产业。既然圣灵是“初熟的果子”，那么这就意味着，未来还有无比丰富的恩典和产业在等着我们！

《圣经》教导我们，信徒的救赎和未来的赏赐是由神的圣灵所保障的。保罗在哥林多后书1:21-22向哥林多信徒保证说：

那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。

换句话说，信徒的安全感与你成长了多少、有多么顺从、多么无罪、表现得有多么委身都没有关系，这些都是很好的事情，也很有可能表明你拥有活泼的信心的真实性；但信徒的安全感却与这些无关。事实上，我很高兴它与此无关，因为我们都可以靠着自己成长得更多，变得更顺服，更少地犯罪，并且变得更加委身。

但信徒的安全感与信徒为神做了什么无关，而是与神为信徒做了什么息息相关。作为信徒，我们的安全感不在于我们给了神什么，而在于神给了我们什么！

保罗曾在其书信中写道，神将祂的灵作为一种印记和确据赐给了每一位信徒。

我们在房产交易中也会做类似的事情。我们会支付房款的首付，换言之，我们会支付一些钱，然后在一定时间内，持有那处房产。

同样的，我们在个人关系中也会做类似的事情。当我们找到了我们想迎娶回家的那个姑娘时，我们会怎么做呢？我们会以婚戒的形式给她一笔“定金”。我们为什么要这么做呢？因为我们需要得到帮助！

在座有多少男人在向你的爱人求婚时，早就准备好了把订婚戒指戴在她的手上了？为什么你在求婚的时候一定要带着那枚闪闪发光的钻戒呢？因为你需要得到帮助，不是吗？因为：

• 你不配得到她，因而需要一些东西来帮助你，对吧？
• 你想娶的那位女子是你高攀不上的，对吧？
• 我再给在座的弟兄们一次机会，我再问一遍：你求婚的那位女子是你配不上的，对吧？

我当时就无比需要得到帮助！我曾多次和我心爱的姑娘分手。事实上，就在我们进入大四的学习前，我和她分手了。她和我彻底结束了。对了，她爸爸和我也彻底结束了！我那时是名副其实的“善变先生”（Mr. Fickle）、“拿不定主意先生”（Mr. Can't Make Up His Mind），而她爸爸则是名副其实的“你再伤害我女儿一次，我就杀了你”的那种人。

相信我，我的故事和保罗在罗马书第八章中的教导有密切的联系。

到了那年的秋天，当我快要返校的时候，我知道我即将失去我生命中最美好的事物。但不知怎么的，她居然同意在那个秋季学期和我约会。她爸爸对此很不高兴，并且打算跟我好好谈一谈。

然后，在她不知情的情况下，我开始为订婚戒指存钱。为了能赚到更多的外快，我接了所有能接的零活。因为我知道，当我按照计划在那个感恩节向她求婚时，她需要知道我是认真的。我以前从未向她求过婚，但无论如何，她需要的可不仅仅是言语而已。于是，我们感恩节期间去了她家，就是她爸爸天天生活的地方！

我长话短说，我只能说奇迹发生了。是的，她爸爸没有杀我，但这还不是奇迹，真正的奇迹是，她对我说：“我愿意。”

我想告诉大家的是，那枚戒指证明了，我说的是真心话。在我的记忆中，当她把戒指戴在手上并向我伸出了她的手时，天开了，好像天使们都开始高唱“哈利路亚大合唱”（Hallelujah Chorus）。

亲爱的朋友们，在这段经文中，保罗所教导的真理向我们揭示了神为我们、也就是为基督的新妇所做的一切。祂给我们的不仅仅是言语，祂给我们的也不仅仅是承诺，祂给了我们一个确据，就是住在我们里面的圣灵！

在以弗所书1:13-14，保罗再次向以弗所教会的信徒强调了这一真理：

你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据……

换句话说，圣灵就是来自于神的确据。这意味着，圣灵只是我们继承产业的开始，以后还会有更多更多！

大家是否遇到过这样的女子，当她被人求婚时，她说：“我已经订婚了，这枚戒指就是我想要的一切！”或者，“我一直想要一枚钻戒，我才不在乎是不是能嫁给他呢，这枚戒指对我来说就已经足够了。”虽然她以后说不定会希望自己当时在收到戒指的时候能及时停下来，但在她刚刚收到那枚戒指的时候，心里可不会这么想！

事实上，她可能会说：“哦，天哪，我们要结婚了！我们会建立起一个家庭！从今往后，我们就是‘先生’和‘太太’了！而且，如果神允许的话，我们的家庭还会不断地扩充！”

之所以每个未婚妻都会因为成为某人的未婚妻而兴奋不已，这是因为，“未婚妻”这个称谓很快就会被“妻子”替换。她和他都无比渴望那一天的到来！

如果你问一对已经订了婚的情侣，距离他们的婚礼还有多少天，他们肯定能准确地告诉你。那你知道他们在等待的时候做什么吗？他们在叹息，他们在期盼。他们就像是生了病的小狗狗一样，哼哼唧唧，是不是这样的？他们在叹息，并在等待着订婚阶段的结束，以及婚姻生活的开始。

没有一个真信徒会说：“有圣灵作为从神而来的确据就足够了。”

不会的，信徒在叹息、呻吟，并渴望着羔羊的婚宴。他渴望那更加荣美的日子，到那时，教会将会与新郎面对面。他渴望教会在天父的家中定居下来的那一天。

然而，我们知道，婚约可以解除，婚姻的誓言也可以被遗弃，钻戒不足以让承诺坚固，婚戒也不足以让婚姻维系，但神对你的誓言永远都不会被打破，因为神不会说谎。

这就是为什么神给我们的确据不是一件东西，比如房子、汽车、孩子、工作、土地或钻戒；神给我们的确据是圣灵！

凡有圣灵内住的，就是属神的；凡是属神的，就永远属神！

其次，基督徒为他们被神收养的完美结局而叹息等候。

我们已经尝到了神是谁的滋味，祂就住在我们的里面，因此，我们会为了能更多地品尝神的滋味而叹息期盼。其次，正如保罗所教导的，作为基督徒，我们也会为被神收养的完美结局而叹息等候。

他在第23节写道：

……等候得着儿子的名分……

在我们讨论第15节的经文时，我们就已经详细探讨了收养的流程，以及它们与圣经神学的关系。现在，我再补充一点，就是收养的双重含义：

• 首先，是要将被收养回来的孩子安置在神的家中；
• 其次，是要将责任赋予一个成年的孩子，因为他们代表着家族的名分和事业。

在这节经文中，保罗提到的正是第二点。信徒将被赋予代表其家族名分的责任，信徒将与基督一同掌权。根据保罗的说法，他和每一位真信徒，都渴望着有一天能亲身经历基督荣耀的统管。

有这样的渴望并没有什么错，那本来就是你所要继承的一部分产业。真信徒都无比渴望有一天神的公义将覆盖全地，神圣洁的统管将充满全地和地上的一切。我们渴望着这一天的到来。

第三，基督徒为他们救赎的最终完成而叹息等候。

保罗说，作为信徒，我们正在为我们救赎的“最终完成”而叹息等候。

保罗在第23节的最后部分写道：

……乃是我们的身体得赎。

在注释这段经文时，雷·斯特德曼（Ray Stedman）曾写道：

我们的生命中充满了叹息。我们叹息，是因为罪对我们自己的生活以及对我们所爱的人的生活造成了破坏；我们叹息，是因为我们看到了很多美好的可能性并没有发生；我们叹息，是因为我们看到那些有恩赐的人在浪费挥霍着自己的生命，而我们原本很希望看到一些美好的事能发生在他们的身上。我们在各样的失望、丧亲之痛和悲伤中叹息，我们因着身体的疼痛和局限而叹息。总之，人生充满了无数的叹息。

这就是现实。我们为“我们的身体得赎”而叹息！

像使徒保罗一样，我们叹息并渴望着，有那么一天，我们能以荣耀的身体居住在新天新地里，能够摆脱这副有罪的躯体，摆脱所有的痛苦和折磨。

想象一下，马太福音13:43告诉我们说，作为信徒，终有一天：

……义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样……

但以理书12:3也告诉我们说，忠心敬虔的信徒将：

……发光如同天上的光……必发光如星，直到永永远远。

因此，作为信徒，我们之所以叹息等候，是为了：

• 完全继承天国的产业；
• 收获被神收养的完美结局；
• 经历救赎的“最终完成”。

基督徒叹息的三种方式

以上，就是我们为何叹息的原因。那么，我们该如何叹息呢？我简要介绍一下保罗告诉我们的三种叹息方式。

首先，基督徒要带着盼望的确据叹息。

请大家一起来看罗马书8:24的经文：

我们得救是在乎盼望……

这句话的意思不是“我们盼望自己得救”，而是“正因为我们已经得救了，所以我们有盼望！”换言之，我们从毫无指望的处境中被拯救了出来，如今充满了盼望！

这里的“得救”一词是动词不定式的被动式，即“我们被救赎”。这是一个已经完成了的动作，并且这个动作的果效会一直持续下去！

这里的盼望不是那种“我希望我能上天堂”的盼望，而是那种“我知道我要去天堂，但不知道还要多久才能抵达那里”的盼望。

这就像坐在汽车后座上的孩子一样，在去爷爷奶奶家的路上。他们会一遍又一遍地问：“我们到了吗？我们到了吗？我们到了没有？”

而你的回答是：“还没有，但比你上次问的时候更近了。”

同样的，信徒也会带着这种渴望和期待，叹息道：“我们是不是快到了？”

其次，基督徒在前路不明的情况下叹息。

作为基督徒，我们不仅要带着盼望的确据叹息等候，同时，我们还需要在前方的道路不明的情况下叹息等候。

保罗在第24节接着写道：

……只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？

事实上，我们可以把这句经文翻译成：“谁会盼望他能看见的事物呢？”换句话说，我们之所以盼望，就是因为我们看不见，但不是因为我们根本就不相信它是真实存在着的。

第三，基督徒以期待和勇气的态度叹息。

作为基督徒，我们既带着盼望的确据叹息，在前路不明的情况下叹息，同时还要带着期待和勇气的态度叹息。

请大家一起来看第25节的经文：

但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。

我们的叹息不是抑郁的呻吟，而是一种积极、充满了期待的渴望，我们以这种态度生活。我们现在虽在叹息，但我们知道，我们的叹息终会变成荣耀！终有一天，我们的叹息会被荣耀所取代！

就在这周，当我在我的皮卡车上收听一个公共电台的广播时，顺便说一下，这是我在那台老式收音机上能够收听到的为数不多的几个电台之一。那时他们正在采访一位二十世纪中期的著名女演员。这次采访是在她生命的最后几年里进行的，她最终于八十年代末去世。到了采访快结束的时候，她说了一句话：“我活得很精彩，但我真的不敢相信，这一切都要结束了。”

而对于信徒来说，我们面对死亡的态度则恰恰相反。我们那时会说：“我的一生有精彩的时刻，有失败的经历，有高峰，有低谷，我就这么过完了我的一生……但我简直不敢相信的是，这一切只是刚刚开始！我不敢相信，最美好的生活才即将开始！”

这正是我们所叹息渴望的！虽然我们在叹息，但我们的叹息却充满了期盼！

我们对基督的信心意味着，我们相信我们所看不到的，而我们将来的奖赏，就是要亲眼看到我们所笃信的一切！

最后，正如《当我见主时》（When We See Christ）这首诗歌所唱的：

一切都得报偿，当我见主时，

因此我不介意，当我见主时；

一见祂的荣面，一切忧虑丢弃，

我仍勇往直前，直到见主荣面。