我们那不可思议的不朽产业

从叹息到荣耀（第一部分）

罗马书8:16-18

引言

在1976年复活节的主日，“伯蒂”·亚当斯（"Berti" Adams）在佛罗里达州的西棕榈滩（West Palm Beach, Florida）去世，享年七十一岁。在她的验尸报告上，工作人员写着“因营养不良而死”。一位警官在检查了她生前所住的公寓后说，那简直就是一个猪圈。到处都是垃圾和破旧的衣物，充满了恶臭味，也没有多少家具。伯蒂生前曾在邻居的后门乞讨，她身上的衣服也都是从救世军（Salvation Army）那里购买回来的。从所有的外表上看，她就是一个身无分文、被人遗忘、不被待见且被家人抛弃了的可怜女人。

但当工作人员在她的那堆垃圾和物品中搜寻她的身份和与她有联系的家人时，他们发现了两把钥匙。这两把钥匙让工作人员们找到了当地两家银行的保险箱。他们随后在保险箱里发现了令人难以置信的一大笔财富。

在第一家银行里，他们在她的保险箱里发现了七百多张“AT&T”公司的股票、金融证券和债券，还有一叠将近二十万美元的现金。我们巴不得也能在每年“双十一”的时候突然得到这么一大笔钱，不是吗？

在第二家银行里，当他们打开她的保险箱时，虽然没有发现任何证券或债券，但发现了一摞摞的现金，确切地说，是整整六十万美元的现金。哥伦比亚广播公司（CBS）的电台报道说，这笔巨额遗产将由伯蒂的两位远房侄女和侄子继承，他们想都没有想过，他们居然会成为百万美元的继承人。

大家能想象得到，当工作人员给那个侄子打电话时的情景吗？

“很抱歉，你的伯蒂姨妈去世了，就是那个从来都不洗澡、那个你最不希望在感恩节的家族聚餐中出现的伯蒂姨妈，她去世了。现在，她把她所有的财产都留给了你和你妹妹。”

她的侄子可能会问：“她的什么？她能有什么财产啊？”

这时，工作人员会回答说：“经过我们的调查和计算，她一共给你和你的妹妹留下了一笔一百多万美元的遗产。”

守财奴生前确实可能是性情古怪的一群人，但当他们去世时，他们一定会“流芳百世”！想想看，成为一笔巨额财富的继承人是多么棒的一种体验啊？

信徒所继承的，是一份不可思议且不朽的产业

根据使徒保罗的教导，信徒所继承的，是一份更加丰富且浩大的产业。

现在就请大家把圣经翻到罗马书第八章。保罗在罗马书8:16-17宣告说：

圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

想象一下，藉着基督，我们居然成了神的后嗣，居然可以继承从神而来的产业！基督为我们死了，把祂的遗嘱留给了我们，祂随后又复活了，现在能把神家的产业传递给所有那些相信的人。

那么我们都继承了哪些属天的产业呢？

首先，信徒继承了属神的一切。

保罗在罗马书8:17说我们是：

……神的后嗣……

我们可以从两个角度来理解这一希腊语的表达，也就是从“主语属格”（subjective genitive）和“宾语属格”（objective genitive）这两个角度来进行理解：

• 如果保罗在这里使用的是“主语属格”，那么他实际上是在说，我们是“神的后嗣”，意思是“我们可以继承神所拥有的一切”，这是何等丰富的产业！
• 如果保罗在说我们是“神的后嗣”时，把神放在了宾语属格的位置上，那么这句话的意思就是“我们继承了神”，也就是说，我们所继承的产业就是神祂自己！

事实上，这两种解释都是正确的。因此，我们真的不必在这二者之间做出选择，因为这两种解释在《圣经》中都得到了证实。

例如，当波阿斯和路得结婚时，他就把他家族的财富转移给了路得。正因如此，她就不再需要去田里拾麦穗了，因为她拥有了所有的田地和田地所有的出产。同样的，神家的产业也转移给了我们，因为我们是基督的新妇。

遗产的价值是由遗产赠与者的价值决定的，不是吗？

假如大家是我的法定继承人，而且假如我明天就去世了，那么你将继承一笔抵押贷款、一堆账单、一辆散热器漏水的破皮卡车以及三千多本书。这一切都是你的了，尽情享受吧！

一位作家就曾非常调侃地写道：“我虽然欠了一屁股的债，一无所有，但我还是把我剩下的分给了穷人。”

仔细想想！神什么都不欠，祂拥有一切，而且祂把一切都赐给了祂的儿女！基督徒的产业来自于神，祂创造了万物，维系着万物，并拥有万物。

这是这份产业的主语属格，也就是说，神是这份产业的所有者，祂把这份产业给了我们。但这份产业也有其宾语属格，换句话说，神不仅是这份产业的源头和提供者，祂还是产业本身。

正如拔摩岛上的使徒约翰在启示录21:3所写的：

我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。”

大卫也在诗篇73:25-26写道：

除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。

也就是说，我们不仅继承了神所拥有的一切，而且还继承了神祂自己！

大卫在诗篇16:11说：

……在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。

而现在，保罗又在罗马书8:17写道，我们：

……和基督同作后嗣……

这可不是说我们成了“小基督”或“小神”，似乎在神性上与基督平等，同样为神；保罗的意思是：通过与神的儿子同作后嗣，我们将得到圣父赐给圣子的一切福分和荣耀。

这是一个无比美好的概念，与罗马人的“收养”和“继承”的观念大不相同。

在罗马家庭中，养子也可以继承家产，而且是全部的家产！虽然他可以选择与其他的兄弟姐妹共享家产，但他们的父亲有最终决定权。即使其他子女得到了部分家产，父亲也有权进行分割。在犹太家庭中，长子可以获得双份家产，而其他的兄弟姐妹则需要分割剩余的产业而得到较少的一份。而在我们自己的文化中，一个人的遗产可能会平均地分给他/她所有的子女。

然而，这些都不是保罗在这节经文中的意思。保罗的意思是，藉着基督无限的能力和丰富的恩典，每个信徒都能得到全部的产业！换言之，我们继承的，不是十分之一或百万分之一的天堂，而是全部的天堂！天堂完全是属于我们的！我们继承的，不是神的一小部分，而是神的全部，神完全属于我们！同样的，我们继承的不是基督统管的一小部分，而是基督统管的全部！

因此，当保罗宣告我们是“神的后嗣”时，他的意思是，我们不仅继承了神所拥有的事物，还继承了神祂自己。

除此以外，作为与基督同作后嗣的神的继承人，我们还从神那里继承了其它四样福分。

其次，信徒继承了天堂。

虽然我已经在前面提到了这一点，但还是让我再说一遍，信徒继承了天堂。有的弟兄姊妹可能会说：“阿门，可我早就知道这一点了，我要上天堂。”

但这是什么意思呢？如果我让大家写一篇作文，谈谈你在天堂会做什么，那么大家会怎么写呢？

• 敬拜神；
• 唱诗；
• 弹着竖琴飞来飞去；
• 与亚伯拉罕和以撒交谈；
• 问耶稣一些棘手的神学问题；
• 与所有的亲朋好友共度时光。

那么，你打算与你的亲朋好友交谈多久呢？你打算和亚伯拉罕聊多久呢？你打算唱诗唱多久呢？如果你对音乐不感兴趣又该怎么办呢？如果你真的五音不全，那我宁愿你在天堂不要发声歌唱！

但事实上，我们对天堂几乎是一无所知。

布易士（James Boice）博士说：

天堂是如此的难以形容，以至于我们对天堂的理解大部分与“天堂里没有的东西”有关，比如，天堂里没有痛苦、没有死亡、没有叹息、没有悲伤、没有分离。毫无疑问，这些都是消极的方面，这是因为我们根本就无法完全理解那些将贯穿于整个永恒的、天堂中积极的方面。

这就是为什么保罗在亲眼看到天堂的荣美后，在哥林多前书2:9那里写信给哥林多教会的信徒说：

……神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

换句话说，我们无法完全理解天堂的荣美，也无法完全描述它的奥秘。就像我们经常谈论的圣诞礼物或圣诞惊喜一样，其实天堂就是一个巨大的惊喜！

但我还是要和大家探讨几个关于天堂的“神话”，其中的一个就是：天堂是没有时间的。有一首流行的赞美诗唱道：“当主的号角吹响，时间将不复存在。”

诚然，神的荣耀照亮了天上的城（启示录21:23），也正如启示录21:25所教导的：那里原没有黑暗。然而，这并不意味着天堂将是一个没有时间的地方，也不意味着发生在那里的事情，不会“一件接着一件地”完成。事实上，根据启示录的记载，天堂里的事件也需要一个接着一个地按着次序发生。

比如，我们在启示录21:24及26节那里就读到：……地上的君王必将自己的荣耀归与那城……人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。这表明了，我们将在天堂见到一些我们从未见过的盛大场景。

此外，当谈到生命树的时候，启示录22:2还告诉我们说：……结十二样果子，每月都结果子……在没有月亮的情况下，生命树每个月都会结出十二样果子，这意味着一年的概念是存在的。

事实上，只是在永恒中坐着与别人聊天的想法，与在永恒中事奉神的概念是相矛盾的。而且，从启示录中我们还能确实知道的一件事是：音乐是非常重要的！我们只能想象，音乐和艺术活动都将以荣耀神的方式得以完成和进行。

同时，根据使徒约翰在启示录第二十一章对地上的万国及君王的描述，我们知道，在新天新地中，也存在着领导和责任。

杰出的神学家韦恩·古德恩（Wayne Grudem）在他的《系统神学》中写道：

也许将来人会藉着科技、创意和发明的方法，来全面地探索并发展整个受造界，这样，他们就能完全地展现出他们是具有神形象的优秀受造者。不只如此，因为神是无限的，我们绝不可能完全地测度祂的伟大，又因为我们是有限的，绝不会和神有同等的知识，或是无所不知；因此我们可以期待，我们将永永远远不断地认识神，并认识祂和受造物之间的关系。就这样，我们将继续今生所开始的学习过程，在凡事蒙祂喜悦的生活中渐渐的多知道神。

让我再以保罗的话说一遍，因为这关系到我们所领受的那不可思议且不朽的属天产业：

……神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

第三，信徒将继承基督的宝座和统管。

保罗在提摩太后书2:12那里提醒提摩太说，信徒将与基督一同作王，一同掌权。

那么，这到底是什么意思呢？虽然《圣经》并没有给我们完整的解释，但《圣经》确实告诉了我们：我们的权柄将被扩展到与基督一同进行审判的程度。信徒将在世界末日的时候被神赋予执行审判的权柄和能力，这虽是一个让人无比震惊的想法，但也正是《圣经》所教导的真理。

保罗在哥林多前书6:2-3写道：

岂不知圣徒要审判世界吗？……岂不知我们要审判天使吗？……

论到那些悖逆的天使，使徒彼得在彼得后书2:4写道：

……把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。

使徒犹大又在犹大书的第6节补充说，主会把那些悖逆的天使或魔鬼用锁链拘留起来，等候大日的审判。

我们虽不知道具体会发生什么，但正如启示录第二十章所暗示的，我们将作为审判者，与基督一起坐在宝座上。届时，我们将审判这个不信的世界，并将对魔鬼世界的邪恶进行宣判，一个一个地审判牠们。我们将审判这个世界，我们也将审判天使的世界，包括魔鬼和其他天使。

大家能想象得到那充满公义的一天吗？大家能想象得到这令人无比敬畏的责任和崇高的呼召吗？就是去支持、捍卫和施行神对那些拒绝承认造物主的全人类所施行的公义的审判。而我们，神的后嗣，将为神的公义和圣洁发言！

因此，我们将继承天堂，并将与基督一同继承统管的宝座。我们可能没有时间深入探讨下面的几点了，但还是让我告诉大家剩下的几点都是什么。

第四，信徒将继承一个改变了的地球。

正如保罗在哥林多前书15:19-22告诉我们的，届时，信徒还将继承一个改变了的地球。

根据启示录第二十一章的教导，我们这些信徒将继承新天新地。换言之，我们将继承全新的乐园，就像神在起初为亚当和夏娃所创造的伊甸园一样。神创造的大美风景将属于我们，我们可以去发现、探索、旅行和学习。并且，作为我们与伟大的神之间的联系，我们也可以完全在其中安然享受。

在马太福音5:5，当耶稣基督第一次公开布道时，祂就给了那些跟随祂的人一个惊人的应许：他们将承受地土。

想想看，我们居然还会得到所有的地土！

鲁益师（C. S. Lewis）曾写道：“定睛天堂，你会得到大地；而定睛大地，你将会同时失去天堂和大地。”

我不知道大家现在拥有多少不动产，但一定远远比不上你将来所要拥有的“地产”。事实上，既然有那么一天，我们将拥有整个地球的“地契”，那我们现在又何必为了得到更多的“属地的地产”而汗流浃背呢？

第五，信徒将继承暂时的苦难。

请大家一起来看罗马书8:17的经文：

……如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

“如果”这个词可以而且也应该被翻译为“既然”，因为对于信徒而言，以某种方式经受苦难不是一种假设，而是一个不争的事实！

保罗在这里说，我们将继承暂时的苦难，同样的，耶稣也在约翰福音16:33说：

……在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。

保罗在下一节经文中似乎也是这样说的。换句话说，保罗其实是要说：“对于你们要继承的暂时的苦难，你们要这么想！”他在罗马书8:18说：

我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。

“比起”所对应的希腊词，指的是用砝码和天平进行测量的系统。保罗的意思是，如果把我所经受过的患难和苦楚放在天平的一端，那么和将来的荣耀比起来，仍旧轻如鸿毛！

另外，保罗比我们所有人都更知道患难和苦楚意味着什么，不是吗？他曾被殴打、遭遇船难、被遗弃、被虐待、被歪曲、被批评、被诽谤、被辱骂、被人用石头打、被监禁……但即便如此，他仍认为自己所经受的患难和将来的荣耀比起来，完全不足介意。

保罗其实是在说：“我深信，无论生活变得多么痛苦和艰难，都比不上那即将到来的荣耀。”

雷·斯特德曼（Ray Stedman）也曾说过类似的话，他说：“痛苦之后便是哈利路亚。”

我们是神的后嗣！

结论

就在几天前，我听到了一位圣经课的老师讲了这么一个有趣的故事。我想把这个故事讲给大家听，因为我觉得这个故事既有趣又发人深省，故事是这样的：

一个年轻人到宾夕法尼亚州的阿米什乡村（Amish country in Pennsylvania）游玩。他碰巧看到一对年迈的阿米什夫妻从一家商店走了出来，正准备上他们的马车。

他赶忙跑了过去，对那对年迈的阿米什夫妻说：“你们好！很抱歉打扰你们，但我一直都很想结识一对阿米什夫妇。”

这时，那位老妇人用胳膊肘顶了顶她丈夫的肋骨，问道：“他刚刚说了什么？”

这位阿米什农夫看着他那听力不怎么好的妻子，回答说：“他想认识我们。”

年轻人继续问道：“那么，你们是在附近务农吗？”

老农夫礼貌地回答说：“是的，我们在这里种了一辈子的地。”

他妻子又戳了戳他，然后问：“他刚刚说了什么？”

“他想知道我们在这附近有没有农场。”

年轻人接着问：“那你们的孩子住在附近吗？”

老农夫回答说：“是的，我们的七个儿子和三个女儿，他们有的住在附近，有的和我们住在一起。”

还没等他说完，他的妻子又打断了他，问道：“他刚刚说了什么？”

“他想知道我们是否有家人住在附近。”

然后这个年轻人向这对年迈的阿米什夫妻坦白说：“其实我之前和一位阿米什女孩约会过，但她实在太蛮横了，总是告诉我该怎么做，而且从来不让我自己做决定。”

这时，那位老妇人再次打断了他们的谈话，问道：“他刚刚又说了什么？”

这位老农夫无奈地说：“他说他认识你。”

说实话，我费了好大的劲才把这个小故事放进了我今天的讲道中，但能让大家会心一笑还是很值得的。

那么，关于那位要将遗产留给你的遗产赠与人，你又了解多少呢？你对你将要继承的产业又有什么期待呢？

说实话，我们甚至还没有开始真正理解将来那个永恒经历的一丁一点。这是一片真理的汪洋，而我们就像小孩子一样，拿着我们的小桶和小铲子站在汪洋的边缘，试图能捕获其中的一些真理。

但我们根本就无法捕获，我们只能等待天堂的降临。然而，在此期间，但愿我们能以保罗的天国视角来审视我们在地上的生活。与我们永恒的产业相比，这至暂至轻的苦楚是不足介意的。

关于这段经文，约翰·派博（John Piper）牧师是这样解释的：

不妨把今生想象成你去继承一份丰厚遗产的旅程。这将保护你远离偶像崇拜，减轻你所有的负担，并平息你所有的呻吟和叹息。

同样的道理，赞美诗《奇异恩典》的作者约翰·牛顿（John Newton）是这样表述的：

假设在一个世纪前，有一个人要去纽约（New York）接管他刚刚继承的一座大庄园。那是一座宏伟而富裕的庄园，有一幢带花园的大宅子，还配备了一组负责打理和维护的工作人员。但就在离城不到二公里的地方，他的马车坏了，这让他不得不步行走完剩下的路程。如果我们认为，在剩下的路程中，他不是飞奔过去，而是不停地摇晃着双手，并且喋喋不休地抱怨说：“我的马车坏了！我的马车坏了！我的马车坏了！我该怎么办啊？我的旧马车没了！”如果我们真的认为他会这么做的话，那我们就真的是愚蠢至极了。

无论经受了多么大的伤痛、试炼、遗弃、损失、背叛、虐待、嘲笑、疾病、苦难和痛苦……极大无比的荣耀都在不远处。因为我们正从尘世的伤痛中，大步朝着我们那不可思议的不朽产业走去。

记住，我们是神的后嗣，是与耶稣基督同作后嗣的！