来自万王之王的赦免

里面的争战（第六部分）

罗马书8:1

引言

鲍勃·谢菲尔德（Bob Sheffield）是“导航会宣教组织”（Navigators missions organization）的一名工作人员，他曾讲述过在成为基督徒前，他在加拿大（Canada）打职业曲棍球比赛的故事。他是个狠角色，无论是在球场上还是场外，他都非常喜欢挑衅和打架。有一次，因为在酒吧斗殴，他被关进了监狱，因此还留下了犯罪记录。

几年后，鲍勃和他的妻子信了主。有一次，他们领到了导航会宣教组织在美国的一项临时任务。因此，鲍勃必须申请“落地移民身份”，这样他和他的妻子才能继续在美国完成事工任务。但由于他有犯罪记录，他的申请被拒绝了。

在经过各种努力仍未能消除他的犯罪记录后，他们决定做一次大胆的尝试，就是在加拿大申请“女王赦免”（Queen's Pardon）。经过深入的调查，鲍勃最终获得了赦免。鲍勃·谢菲尔德收到了下面这份邮件通知：

我们已经接到了关于罗伯特·琼斯·谢菲尔德（Robert Jones Sheffield）的恳求，希望我们对他的定罪给予赦免。鉴于这里的首席检察官向我们提交了一份报告，因此，在考虑了各方因素后，我们愿意将皇家赦免赋予……罗伯特·谢菲尔德。我们已经赦免、减免并免除了他本应承受的一切刑罚。

也就是说，从收到这份邮件的那一刻起，每当鲍勃在填写各种表格，遇到“是否有犯罪记录”这个问题时，他都可以诚实地回答说“没有”。被赦免的事实就意味着他不再需要承担任何可能的罪的刑罚，而且犯罪记录本身也被完全抹除了。

为什么会这样呢？ 这是因为鲍勃·谢菲尔德获得了女王的赦免。

今天，我们也收到了类似的好消息。今天，我们每个人都收到了一封来自神的信件。 这封信就叫做《罗马书》。罗马书8:1就宣告了这个来自万王之王的赦免。

让我们一起打开《圣经》，找到罗马书第八章。另外，我想让大家知道的是，这一章经文被许多圣经学者、释经家和牧师称为整本《圣经》中最伟大的一章。有一位学者曾写道，如果《圣经》是一串珍贵的宝石，那么罗马书就是镶嵌在这串宝石最中间的钻石，而罗马书第八章则是这颗钻石上闪闪发光的顶端。

来自万王之王的赦免：罗马书8:1

罗马书第八章以“不定罪”作为开始，以“不能叫我们与神的爱隔绝”作为结束。而在第1节就记载了来自万王之王的赦免，保罗在第1节说：

如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。

这是多么令人惊叹的一节经文啊！福音的光芒一目了然，并且完全超越了人类所能想象出的任何真理。

没有忏悔就能得到赦免？

世界上的宗教绝不会想到，在罗马书第一章至第七章的教导之后，居然还有这么一节经文。因为前七章经文告诉我们说：

• 我们都是有罪的：没有义人，连一个也没有（3:10）；
• 我们无可推诿（2:1）；
• 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（3:23）；
• 罪的工价乃是死（6:23）；
• 我们犯罪的倾向就像一具腐烂的尸体一样，紧紧地包裹着我们（7:24）。

然后，第七章的最后一节又把我们带到了这样一个事实面前，那就是罪将持续不断地在我们的肉体中与我们争战。因此，下一节经文本应该是：“综上所述，人人都必被定罪，即使是那些宣称认识耶稣基督的人也不例外。”

如果我们不为过去的罪行付出某种代价，那么我们肯定就无法逃脱罪责。人类自然而然能想到的就是：如果没有忏悔，就不可能有赦免。然而神的意思远非如此！

就在过去的一周，我研究了一下“忏悔神学”。可以说，这是一种普世的现象，在真基督信仰之外几乎所有其他的宗教中，都存在着某种方式的忏悔。

韦伯词典对“忏悔”（penance）的定义是：为了赎罪或弥补过失而经受的惩罚或痛苦。

事实上，忏悔或告解礼是罗马天主教的圣礼之一，罗马天主教和东正教都认为，通过忏悔，罪人可以为自己在受洗之后所犯的罪赎罪。忏悔可能包括做特定数量的祷文或做一些善事。

在其他国家和宗教中，人们会通过做各种各样的事，来获得某种赦免感。似乎人们理所当然地认为：永恒的饶恕不可能白白得来！如果不付上某种代价，罪是不可能得到饶恕的！

我之前读过一篇来自菲律宾圣费尔南多（San Fernando, Philippines）的新闻报道。这篇报道称，在当地的一种奇特的忏悔仪式中，有十名男子和一名女子自愿被钉在十字架上。这篇报道称：

近千名当地居民和游客在烈日下目睹了整场忏悔仪式，他们看着这十一个人踉踉跄跄地走进一个用栅栏围起来的小山坡，在那里，有居民打扮成罗马百夫长的样子，手持木十字架、锤子和十厘米长的钉子正等着他们。其中一名男子是当地的巴士司机奇托·桑加朗（Chito Sangalang），当钉子钉穿了他的手掌和脚掌，并把他钉在十字架上时，他面目狰狞，痛苦不堪。然后，十字架被高高举起，供人们观看。这是这名巴士司机连续第十四年被钉在十字架上了。

一位来自美国的游客说：“看到人们为自己的罪而牺牲自己，真是不可思议。”

还有一幕是由加拿大新闻社（Canadian Press）在古巴哈瓦那（Havana, Cuba）拍摄下来的，同样展示了一个人试图通过一种特殊的方式，来平息神明的愤怒。画面中的这名男子仰面躺在一条土路上。他的脚踝上绑着一条几米长的铁链。铁链的另一端缠在一块巨石上。这篇报道的标题解释说，这名男子正在一寸一寸地拖着石头，前往圣拉撒路（St. Lazarus）的圣地朝圣。

在泰国，忏悔会通过禁食来体现其意义和价值。有一个我叫不出名字的泰国宗教教导人们说，他们认为天上的发光体，也就是各样的神明，是通过忏悔才获得其超越性和快乐的。因此，毫无疑问，这个宗教也教导说，人们可以通过忏悔而获得神明的地位。

除此以外，我在日本、中国和印度的宗教中都发现了忏悔的身影。比如，在印度教中，就包含着那些想要得到饶恕的忏悔行为。每隔十二年，数以百万计的印度教徒会涌向印度的一座城市，他们相信浸泡在恒河（Ganges River）中，就可以洗去当年犯下的罪孽。然而，每年都有数十人会被人群踩踏致死。

在美国，人们目前还不会大规模地做这样的事情。然而，在这个国家，每周至少有一座佛教和印度教的寺庙正在被兴建起来。

在美国，人们目前还不会一窝蜂地去哪个河边。比如，人们目前还不会去约旦湖（Jordan Lake）寻求赦免。不过，鉴于约旦湖听起来很像约旦河（Jordan River），说不定哪天就会有人把在约旦湖中沐浴和某种神秘的体验联系在一起。

我记得曾经就见过一个电视布道家兜售来自约旦河的水，他声称约旦河水具有特殊的医治能力。我想，他可能都没有意识到，他的神秘主义与印度教有多么接近。

然而，在这个国家，无数的人们正在以其他各种各样的方式进行着忏悔。他们相信自己可以赎罪，可以通过各样的好行为来赚得救赎。

穆罕默德·阿里（Muhammad Ali）在最近的一次采访中将这种观点总结得很好，他在采访中说：

终有一天我们都会死，那时神会审判我们的善行和恶行。如果恶行多于善行，你就会下地狱。但如果善行多于恶行，那你就会上天堂。

这是普世通行的一种对宗教的看法，尤其是在美国。

最近，一篇杂志文章讲述了一位名叫比尔（Bill）的六十七岁老人的故事。他多年来一共捐献了将近五十七升的血液。毫无疑问，许多人的生命都受益于这位老人的善举。当他被问及为什么要这样做时，他回答道：

当生命的终场哨声响起时，神如果问我说：“你活着的时候都做了什么？”那我会回答说：“嗯，我捐献了五十七升的鲜血。”

然后比尔笑着补充道：“这应该能让我进天堂了吧。”

多么悲惨啊！这位老人居然指望着自己能因为献过五十七升血而上天堂。终有那么一天，他会发现自己信错了“血”，他不该相信自己的血，而是应该相信耶稣基督的宝血。

使徒保罗在罗马书5:8-9就已经说过了：

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。

他还在以弗所书1:7写道：

我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。

可见，当保罗在罗马书8:1那里宣告来自万王之王的赦免时，他是以耶稣基督为基础的，而且只能以耶稣基督为基础。

罗马书8:1中的五个关键词

现在，我们再仔细研究一下这节经文，并注意其中的五个关键词或表述。

第一，有关总结性的词语（summary）。

根据中文标准译本的翻译，这节经文的开头便说：

所以……

换句话说，保罗其实是在说，根据他所教导的一切，不仅仅是前一节经文，而是之前的每一节经文，我们可以得出这样一种结论：人都是有罪的，但基督是有罪之人的救主，人不能自己救自己，只能靠着基督得救。

第二，有关安全性的词语（safety）。

在这样一个结论，就是人都是有罪的基础上，保罗却突然发出了一个令人难以置信的声明：

如今……或者，按照中文标准译本的翻译：所以现在……

“如今”或者“现在”，这就是有关安全性的词。

根据中文标准译本，在“所以”和“现在”之间并没有其他的词。因此，这节经文可以被读作：

所以现在，那些在基督耶稣里的人，就不被定罪了。

这里的“所以现在”，希腊词是“nun”（νυν），这个词指的是当下的时间。因此，我们也可以把保罗的话理解为：“因此，在此时此刻……”

这简直太不可思议了！保罗实际上是在强调这样一个事实，那就是我们不必等到进入天堂才知道自己不再被定罪。事实上，免于定罪是我们今生今世就能得享的一种体验！你现在就可以宣读并宣告你已经得蒙赦免的事实！所有那些完全信靠基督、从祂那里白白领受了救恩的人，现在就是安全的！现在就是！

想象一下，你永恒的生命不是从你进入天堂的那一刻才开始的，而是从你接受耶稣基督的那一刻就已经开始了。虽然我们还没有获得一副不朽的身体，虽然我们现在拥有的身体终会朽坏，但我们的灵魂现在就已经获得了永生！“所以现在”，你就是安全的！

不知道大家有没有注意到这一赦免的全面性。保罗并没有说：“所以，对于你们这些灵命成熟的人，就不定罪了”，或者“所以，对于那些信心坚定的信徒来说，就不定罪了。”我们可能会这么说，但这却不是保罗所教导的。

如果我们是神，我们可能会在这种“全覆盖”的赦免上有所保留，只让那些真正敬虔的信徒知道这个秘密，或者只让那些“乖孩子们”发现这个真理。作为一位父亲，我有时就会面对这样的试探和诱惑。

在座的可能有人知道这么一个故事，在一场有关激励和动机的讲座中，一位商人被叫到了台上，站在众多商界人士的前面。演讲者问这个人是否愿意走过舞台上提前铺设好的一根狭窄的钢梁。这位演讲者说，如果这个人能成功走过去，那么他将得到二十美元的奖励。听到有二十美元的奖励，那位商人兴高采烈地走了过去，并成功拿到了二十美元的现金。然后，这位演讲者继续问他说：“如果这根横梁悬挂在两栋四十多层的大楼之间，那你还愿意为了二十美元走过去吗？”

那位商人说：“当然不愿意了！”

“这无法激励你或使你产生动力，是吧？”

“是的，先生，完全不够。”

这位演讲者接着想要表明他的主要观点，说道：“那如果我站在其中一栋高楼的楼顶，然后把你的一个孩子抱在楼顶的边缘，并且告诉你说，如果你不走过这条横梁，我就会把你的孩子扔下去。那你现在有动力了吗？”

那位商人先是愣在那里，想了一会儿，然后说：“这得看你把我的哪个孩子抱走了。”

天父不同于这位商人，完全以祂每个孩子的安全为动力，无论你是谁。祂的动力不仅是完全的，而且是永恒的，并要以此保障你属灵的安全，这种属天的安全会从你归信的那一刻起，延续到永永远远。

第三，有关确定性的词语（certainty）。

在来自万王之王的“赦免令”中，下一个关键词是“不”：

如今……不……

这是一个表达确定性的词！

这节经文中的“不”所对应的希腊词，是一个语气非常强烈的词，具有非常强烈的强调意义。事实上，在希腊原文的新约圣经中，这个否定副词是这节经文的第一个词，这是他们强调某一观点的常见写作手法。可见，保罗在这里想要强调的是：信徒在基督里根本就不可能再被定罪。

一位圣经翻译者是这样写的：“不！对于那些在基督耶稣里的人而言，连一丁点定罪的可能性也没有！”

第四，要求有人替代的词语（substitution）。

到目前为止，我们不但已经收到了来自国王的赦免令，而且在研读它的时候，我们发现了一个有关总结性的词语，一个有关安全性的词语，一个有关确定性的词语。现在是第四个，这是一个要求有人替代的词语：

如今……就不定罪了。

事实上，“定罪”这个词只在罗马书中出现过，或者更具体一点，只在这一节和第五章的经文中出现过。它指的是对罪行的判决，尤其与判决所要求的刑罚有关。

因此，保罗实际上是在说：“得罪神的罪行是没有惩罚的。”

这是一个无比惊人的宣告！得罪了神，居然不被判刑！这是其他宗教永远都无法想象的事情。

大家可能都注意到了，《圣经》在这里并没有说：“所以，现在没有定罪的理由了。”保罗并没有说“没有控告的理由了”，或者“在我们里面没有什么是该被定罪的了”。他之所以没有这么说，是因为控告和定罪的理由当然存在！

那么，神是如何无视了我们该被定罪的那些理由的呢？神是如何不对我们这些有罪的人做出审判的呢？

对此，巴刻（J. I. Packer）是这么说的：

神道德的完美性难道不就是在祂完美的审判中体现出来的吗？一个对正确与错误漠不关心的神，怎么能被认为是良善且值得称颂的存在呢？一个对祂的圣徒和人类历史中的“野兽”没有任何区分的神，比如希特勒和斯大林（可能很多人都不敢提及他们的名字），这样的神怎么能被认为是在道德上值得赞美的呢？这样的神会是完美的吗？道德的冷漠将是神的一种不完美，而不是一种完美。而不对这个世界进行审判就反映出了道德上的冷漠和偏袒。最终能证明神是一个完美的道德存在，且并不是对正确与错误漠不关心的证据，就是祂承诺要审判全世界。

因此，保罗怎么能说在神的心里对信徒没有一丁点的定罪呢？罗马书8:1的下一个词给出了解释。

第五，有关保障性的词语（security）。

如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。

这是有关保障性的词语。

作为一名基督徒，我们不仅要在形象和样式上与基督一致，而且要成为基督的一部分。我们不仅要因信与基督联合，我们还要在基督里彼此联合。正如保罗在哥林多前书12:27所写的：

你们就是基督的身子，并且各自作肢体。

他还在同一章的第13节写道：

我们……成了一个身体，饮于一位圣灵。

换句话说，基督活在我们的里面，我们也活在祂的里面。

那么，我们是否完全明白“我在基督的里面”以及“基督在我的里面”的真理内涵呢？其实并不完全明白！因为这是福音深刻的奥秘之一，正如保罗在加拉太书2:20所说的，我们是因着惟独相信基督在十字架上的救赎大工而得救的：

……现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着……

这是获得万王之王赦免的关键所在，就是你必须是在基督耶稣的里面。

由于耶稣基督已经被定罪了，并为世人的罪满足了神的忿怒（约翰一书2:2），因此那些凭着信心归向基督的人就不再在神忿怒的范围之内，因为他们都已安息在基督为他们所完成的救赎大工中了。

发生在旧约圣经中的一件事就很好地揭示了新约圣经中的这一奥秘。挪亚前后花费了一百多年的时间来建造方舟，方舟造好后，神命令挪亚用松香，也就是用沥青覆盖方舟的里里外外，松香或沥青是一种焦油状物质，可以用来防水。有趣的是，“松香”（pitch）这个词与希伯来语中的“赎罪”（atonement）是同一个词。方舟也就成了赎罪的象征。换言之，方舟外部将面对洪水，即神的愤怒、审判和来自神圣洁的判决，而方舟内部的人都将得到救赎。

大家可能还记得，在挪亚和他的家人建造好方舟后，神并没有命令他们在方舟外面的木头上钉上八根长钉，然后告诉他们说：“只要你和你的家人能坚持得住，你们就能得救，但如果方舟的门撑不住了，你们也就完了。”不是的，神在他们进入方舟后，亲自关上了方舟的门（创世记7:16）。

紧接着，神的忿怒降临到了全人类的身上，方舟内部的人得救了，而方舟外面的人却都丢掉了性命。

对挪亚和他的家人而言，“在方舟里”意味着什么，对今天的我们来说，“在基督里”也就意味着什么。因此，在基督里，也就是在我们平安稳妥的救赎方舟里，从现在直到永远，没有定罪！

这是何等的赦免啊！

不信的人会发生什么？

保罗在帖撒罗尼迦后书1:7-9说：

……那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。

主耶稣自己也在马可福音16:15-16说：

“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”

换言之，在神的宝座前，这个世界将被分为两类人：

• 一类是在基督以外的人；
• 一类是在基督里面的人。

或者说：

• 一类是那些试图为自己赎罪的人；
• 还有一类是那些让基督偿还其罪债的人。

如果你如今还在方舟之外，还在基督的身体之外，那么今天就接受祂作你的救主吧！不要等到为时已晚才幡然醒悟！

我今天向你们宣读了来自万王之王的赦免令。在这份命令中，你会发现有关总结性、安全性、确定性、要求替代且有关保障性的五个关键词语。

结束语

在我们结束今天的讲道前，请允许我简要地总结一下，从万王之王的赦免令中，我们可以收获哪些益处。虽然这些益处数不胜数，但还是让我给大家介绍其中的两个。

第一个益处是：来自万王之王的赦免，可以使你的良心不再因过往的罪疚而愤愤不平！

先知以赛亚称撒旦为“控告者”，而我们确实也给了牠许多控告的机会，不是吗？我甚至都能想象到，牠说：

• “彼得，还记不记得公鸡叫了三次？”；
• “大卫，还记不记得拔示巴？”；
• “保罗，还记不记得你也参与了杀死司提反的恶行？”

那么，亲爱的朋友们，这个控告者又会对你说什么呢？可能会说：“还记不记得那个想法……那次淫乱的行为……那次狂欢……那次堕胎！你快别祷告了！你就是应该被定罪。神永远都不会赦免你，你给我牢牢记住！”

但神在以赛亚书43:25那里却告诉我们说：

惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。

因此，弟兄姊妹们，当那个江湖老骗子再到你们的耳边窃窃私语时，我建议你们直接带牠去各各他山，然后指向十字架，义正词严地告诉牠说：神已经忘记了，祂不再纪念！

你不必躺在地上，拖着一块巨石来吸引神的注意；你也不必一直重复不同的祷词来唤起祂的记忆；你更不需要亲身感受钉子钉进手脚里面的剧痛，因为祂的儿子已经为你承受了所有的刑罚。

因此，你什么都不需要做，只需要全然信靠那一位做成了救赎大工的主，然后领受永恒的赦免，并赞美祂的圣名就好！

第二个益处是：来自万王之王的赦免，可以消除你心中对于现在和将来的焦虑！

来自万王之王的赦免不仅能平息你的良心，使它不再为你过往的罪疚而愤愤不平，除此以外，来自万王之王的赦免还能平息你内心对于现在和将来的焦虑！

保罗在提摩太后书2:13对提摩太说：

我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。

使徒约翰也在约翰一书3:19-20写道：

……我们的心在神面前可以安稳。我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。

神知道你一切的事。祂不会有一天突然看着你说：“哦，我还不知道你居然做了那件事，你居然会那么想，你居然说了那句话，你居然安排了那样的计划。”

不会的！祂本来就知道这一切！

当你来到基督面前时，你其实是把关于你的一切，你的过去、现在和将来，都带到了那个又真又活的方舟里。正因为你在祂的里面，那完美的审判者将不会定你的罪，你永远都是安全的！正如保罗在罗马书8:1所说的：

如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。

这就是来自万王之王的应许，这就是来自万王之王的赦免！