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与基督联合的新妇的荣美（第三部分）

罗马书7:4-6

引言

在上周的讲道中，我们开始讨论了保罗在罗马书7:4所写的经文的含义，保罗在那里说：

我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。

根据保罗的教导，我们与基督的联合是有产物的，或者说，我们与基督的结合是有“后代”的。我们与基督联合，为的就是能为神结出果子。这果子包括：

• 言语的果子；
• 灵命成熟的果子；
• 奉献的果子；
• 救赎真理的果子。

果子：我们与基督联合的产物

在我们今天的讲道中，我想再往这个清单上添加三种我们要结出的果子。这样，我们也就完成了这个系列的讲道。

首先，结出拥有救主品格的果子。

请大家翻开《圣经》，让我们一起来看腓立比书1:11的经文：

并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。

一件没有生命的物品只能产出没有生命的东西。只有真实的生命才能结出真实的果子。机器无法生产出苹果、梨或桃子。机器虽然可以制作桃子果酱，可以炸苹果，可以用水果做成各种各样的食品，但它就是不能生产出一颗新鲜的苹果。只有具有内在生命力的苹果树，才能结出新鲜的苹果。

同样的，在属灵上死了的人，也无法彰显出基督的生命。他们可以像机器一样，生产出不断重复的仪式、礼仪和宗教，但就是不能生产出属灵的生命。事实上，在罗马书7:5那里，保罗明确地指出，对于那些属肉体的人，或者说对于非信徒而言，他们只能结出死亡的果子。换言之，无论肉体如何努力，都无法产生属灵的生命。

只有在那些与永活的主联合的信徒的生命中，才能结出鲜活的果子，因为主生命中的活力，会像果树中的汁液一样，对信徒产生内在的影响力。

正如保罗在加拉太书2:20所写的：

我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。

信徒所结的果子，就是基督里面的生命。

第二，结出圣洁行为的果子。

因着我们有基督里面真实的生命，因此能结出另外一种果子，那就是圣洁行为的果子。

请大家一起来看以弗所书5:25-27的经文：

你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。

新郎想要的，就是使你变得圣洁无瑕。事实上，这个“圣化”的过程从得救的那一刻就开始了，直到祂再次显现的那一天，或者直到我们经过死亡并进入荣耀的那一刻，我们才能完全圣洁。

保罗在腓立比书1:6写道：

我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。

有人错误地认为，这里所说的“成全”（perfect）指的是信徒将达到某种无罪的完美境界。但在希腊原文中，保罗在这里使用的动词的意思是“要完成”（to complete）。因此，神在腓立比书1:6那里给我们的应许是：基督开始了这个过程，并将在祂显现的时候最终完成祂的工程。

这里的重点是：在真信徒的生命中，基督正在不断地做工，要从内到外地进行彻底改造。圣父会亲自使你成为祂儿子的圣洁新娘。这可不是那种“修修补补”的工程，而是需要把“推土机”开到我们的生命中，也就是进行完全的改造。

事实上，一位作者的这段话让我如坐针毡，他说：

基督信仰可不是让人保持安逸的。基督信仰是炸药，它能把我们从各种偏见、软弱、缠累我们的罪、不洁和恶习、小气的自私自利，以及从所有其他使我们的生活陷入卑鄙和庸俗的东西中，一下子炸出来。

如果你宿舍的舍友、教室里的同学、上周和你一起打球的球友、离你家后院一墙之隔的邻居、在你店里购物的顾客、或者坐在你办公桌隔壁的同事，如果他们发现你已经结婚了，而且你的配偶居然是神的羔羊——耶稣基督，你认为他们会感到震惊吗？你是否有一些圣洁行为的果子，来支持你与这位从死里复活了的主结婚的事实呢？我们的内心装着圣洁的神，而与祂的接触会让我们产生对罪的厌恶和对圣洁生活的热情。

几个月前，我妻子给了我一本小书，书里介绍了许多单词和短语的由来。这是一本非常有趣的小书，不需要从头到尾，一字一句地读完。只需要偶尔拿起来读，就能了解一个流行词或短语背后的故事。

英语中有一句俗语，叫“疯得像个制帽匠”（Mad as a Hatter），“制帽匠”就是制造帽子的工匠。最近，我读到了这句俗语背后的故事。也许大家还记得在小学时读过的小说《爱丽丝漫游奇境记》（Alice in Wonderland），在这本小说中，有一个角色就叫“疯帽子”（Mad Hatter）。这是个疯疯癫癫的角色，从来不讲道理，大部分时间都在一种完全疯狂的状态中。

事实上，“疯得像个制帽匠”这句俗语指的是英国的老制帽匠。在那个时代，制帽匠似乎都有非常相似的特征，比如他们脸上的肌肉总会奇怪地抽搐，有时口齿不清，甚至连自己是谁都搞不清楚。因此，那时的人们常常称那些老制帽匠为疯子或神经病。于是，“疯得像个制帽匠”这句俗语就应运而生了。

然而，众所周知，在1846年制毡机发明之前，制帽人需要自己生产毛毡。毛毡是一种流行的帽子面料，由羊毛纤维或动物毛皮制成。而在制作毛毡的过程中，制帽匠需要用到硝酸汞这种化学物质。我们都知道，长期接触硝酸汞会导致精神错乱、肌肉失控和语无伦次等症状。也正是因为这种因职业需要而暴露于有害的化学物质的缘故，才导致了制帽匠精神错乱的后果。

我认为这个故事给了我们一条非常重要的属灵原则，那就是：

• 在自然界，长期接触某种物质会产生持久的影响；
• 在属灵的世界，当信徒接触到那位圣洁的神之后，最终也会表现出圣洁的特质，从而结出圣洁行为的果子。

因此，我们已经讨论了两种为神结出的果子：

• 救主品格的果子；
• 圣洁行为的果子。

第三，圣灵掌管的果子。

保罗在罗马书7:5写道：

因为我们属肉体的时候……

在使徒保罗的书信中，“属肉体”这个希腊词有许多种不同的用法，但在这节经文的上下文中，它显然指的是那些尚未重生得救的人。

……那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。

不难看出，保罗是将第4节中的“结果子给神”，与第5节中的“结成死亡的果子”这两个表述进行了对比。此外，他还将律法的工作与圣灵的工作作了对比。

请大家一起来看第6节的经文：

但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。

这节经文中的“仪文”，是律法的俗称，标准译本和新汉语译本翻译为“条文”。

因此，一面是律法，它结出的是“死亡的果子”。这是因为没有人能完全遵守律法，因此，律法给每个人都做出了同样的审判，那就是死亡！

而另一面是圣灵，祂会在信徒的生命中结出生命的果子。或许再没有其他的经文能比保罗写给加拉太信徒的书信，更好地阐述了这两类果子的对比。

请大家一起来看加拉太书5:18-21的经文：

但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。

顺便说一下，保罗为什么要在这里向他们发出这样的警告呢？这时因为，即使在信徒群体中，即使读着保罗的书信，也有可能不属于信徒群体。换句话说，你可以宣称或认为自己是属灵的，但如果你的行为和生活还是以肉体为中心，享受着肉体所带来的快乐，那你就是在自欺欺人，仍然活在罪中。

保罗在这里警告说：这些都是属肉体的果子，它们所结的是永远的死亡。

好了，请大家一起来看加拉太书5:22-23的经文：

圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。

换句话说，没有律法会禁止这样的生活模式。

顺便说一下，这份清单并不叫作“圣灵的九种果子”（the fruits of the Spirit），而叫“圣灵的果子”（the fruit of the Spirit）。换句话说，神并不是在某些信徒的身上结出了仁爱的果子，在另一些信徒的身上结出了忍耐或节制的果子，这是一种误解。

当然了，神一定想看到这些属灵的果子：

• 在那些服侍两岁主日学儿童的义工身上，结出忍耐的果子，或许这正是神感动他们在那里参与服侍的原因；
• 在那些停车场工作人员的身上，结出节制的果子；
• 在某个中学教职员工的身上，结出温柔的果子。

我们还可能有这么一种错误的想法，就是以为当我们结出了忍耐的果子后，就会结出良善的果子，一旦我们拥有了良善的果子，紧接着就会结出喜乐的果子，然后是仁爱的果子。不是的，这其实是一个果子，但有许多不同的表现形式。与其说是一颗颗结在枝干上的苹果，不如把它想象成一串结在树枝上的葡萄。

如果神的灵在信徒的生命中做工，那么在所有这些领域中，都会有相应的证据显明出来。很明显，在不同信徒的生命中，特定的行为特征和品格特质会凸显出来。不仅如此，有时，神的灵似乎也会聚焦于果子的某种特定的表现形式。

然而，这一属灵事实仍旧没变，那就是长期地接触神的灵，一定会产生这些属灵的特质。

圣灵的果子

我们一起来看看圣灵所结果子的几个方面。

第一，仁爱。

保罗在加拉太书5:22那里首先就提到了仁爱。既然神就是爱，那么那些与神的性情有份的信徒，就不可能不结出仁爱的果子。

仁爱是属肉体的反面。人是自私的，受自我的驱使，在他的头脑中，自我欲望和让自己“更上一层楼”的想法至高无上。总之，仁爱是自我的对立面。而圣灵所结的果子是“agape”，也就是“爱”，这是神超自然的能力在人的心里做工的证明。

唐纳德·格雷·巴恩豪斯（Donald Grey Barnhouse）曾将哥林多前书第十三章的经文，也就是那篇伟大的“爱的真谛”进行了诠释。他在文中写道：

爱是不自私。爱是关心他人，但不会说他人的闲话。爱是顾念他人的生活和他们所遇到的难处，并想着如何通过说一些话、做一些事，让他人的生活变得更幸福。爱是当别人升职、获奖以及赚了大钱时，不会产生嫉妒。爱是当别人家的地里发现了石油时，真切地为对方感到高兴。爱不是四处谈论自己的成就。爱是不斤斤计较，听凭神的安排。爱是真关心他人的工作，想知道他们过得如何……

爱是不发脾气，不急躁，不对他人咆哮。爱是对他人的言语和行为做出可能的、最好的解释。爱是不会把别人想成最坏的。爱是从不幸灾乐祸，也不享受罪中之乐。爱总是以真理为乐。爱是可以忍受任何事……

爱是总会期望最好的事情发生。爱是能忍受任何冒犯。

第二，喜乐。

圣灵的果子的第二个方面是喜乐，这个词所表达的意思是：喜乐完全不基于人所处的环境。这就是为什么保罗可以在哥林多后书6:10那里写道：

似乎忧愁，却是常常快乐的……

这个词所表达的喜乐，是一种基于与神的关系的喜乐。

这是神的圣灵所结出的果子。你无法靠着你自己结出这种果子，这是圣灵在你的心中和生命中的工作。

第三，和平。

下一个果子自然就是“和平”，有一些译本，比如中文新译本，将这个果子译为“平安”。

我曾读到过：最猛烈的海洋风暴可以横扫整个大西洋（Atlantic Ocean），掀起惊涛骇浪。但最猛烈的风暴也不会超过十五米深。

我也曾看到有一些长着大片叶子的海洋植物，漂浮在海面上，在靠近岩石海岸的地方，海浪不断地拍打着它们，让它们晃来晃去。它们虽然承受着来自海浪、海风、暴晒和波涛的冲击，却仍能保持健康。为什么？这是因为它的根深深地扎在岩石下面的泥土里，紧紧抓住了那里的岩石。

可见，平安与表面上的安定无关，而是与我们灵魂深处的安息密切相关。这样的安息是藉着那在我们里面作工，并在我们生命中结出果子的圣灵所带来的，这是因为我们将我们的生命交托在了圣灵的手中。

有一首赞美诗的作者用非常优美的歌词表达了这一真理，这首赞美诗就是《完全平安》（Like a River Glorious）。歌词是这样的：

藏在恩主手中，安稳又欢欣，

仇敌不能临近，恶者不能侵。

没有挂虑波涛，无忧愁阴影，

没有丝毫焦急，骚扰我心灵。

依靠主耶和华，心灵得福气，

照着主的应许，必得真平安。

藉着与耶稣基督联合而结出圣灵的果子

在我们结束这段经文的讨论之前，请大家注意，这段经文被称为“圣灵的果子”，而不是“我们的果子”。事实上，如果我们仔细研读罗马书7:4的经文就会发现：我们并不能“产出”果子（produce），我们只是“结出”（bear）果子！

对此，安德鲁·默里（Andrew Murray）曾写道：

枝子只不过是挂着葡萄的架子。葡萄树的汁液流经枝条，才能产出果子。同样的，只有当基督的生命在我们里面流淌时，我们才能结出有价值的果子。

事实上，正如保罗在罗马书第七章那里所写的，我们不能产出任何果子，我们只能结果子给神。这就是为什么它被称为圣灵的果子，而不是史蒂芬（Stephen）、苏珊（Susan）、比尔（Bill）或汤姆（Tom）的果子。换言之，我们没有任何自我陶醉的理由。

事实上，我们最好能纠正一下我们所使用的神学词汇。我们平时可能会说：“那位姊妹或那个弟兄肯定是一个充满了平安或喜乐的基督徒。”然而，事实是，就他们本身而言，他们并没有平安或喜乐，他们只不过是对神的灵做出了积极的回应，使神的喜乐与平安在他们的生命中彰显了出来，并在他们自己的行为和品格中体现出了这一点。

在约翰福音第十五章那里，我们的主向我们揭示了生命结果子的秘诀。他在约翰福音15:5说：

我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就……

就会怎么样？

……不能作什么。

可见，结果子的秘诀不是一个秘诀，而是一种关系。纵观约翰福音第十五章，这种关系显而易见，跃然纸上。比如，耶稣在那里就说：

• 在我里面（15:4a）；
• 常在葡萄树上（15:4b）；
• 你们在我里面（15:4c）；
• 常在我里面的（15:5b）；
• 常在我里面（15:6a）；
• 你们若常在我里面（15:7a）；
• 我的话也常在你们里面（15:7b）；
• 常在我的爱里（15:9b）。

“常在”（abide）所对应的希腊词是“meno”，这个词的意思是“留在”。它指的是亲密的关系和团契。似乎是在对神说：“我想留在你所在的地方。”

当你渴慕神时，当你在祷告中与神交谈时，当你在个人的灵修中默想神的话语时，当你把生活中的所有事情与神联系在一起时，当你为着神的喜悦并因着神的管教而赞美神时，你就是“常在神的里面”了。

在座的父亲们，我想你们从来都不会和你们的儿子坐在一起，然后说：“我想要你仔细观察我是怎么走路的，然后，你也试着按我走路的方式走路。”

即使没有正式的学习，他也会像你一样摇摇晃晃地走路。

在座的妈妈们，我想你们也不会和你们的女儿坐在一起，然后说：“仔细看我是怎么梳头的，听我是怎么笑的，跟着我一字一句地好好说话。”

同样的，在没有任何正式上课的情况下，她们也能从你身上学到这些东西。那她们是怎么学会的呢？其实只需要常常和你们待在一起就好了。

以此类推，当我们常在神里面时，神也会显明证据，证明我们一直都在为神结果子，因为我们会越来越具有祂的性情、祂看待事物的角度，以及祂对生活的态度。

结果子与其说是遵守一系列的规则，倒不如说是享受和发展一种关系。

最后，我想用海伦·凯勒（Helen Keller）与她的私人教师安妮（Anne）的故事，来结束今天的分享。

亚历山大·格雷厄姆·贝尔博士（Dr. Alexander Graham Bell）建议海伦的父母，从位于马萨诸塞州波士顿市（Boston, Massachusetts）的“帕金斯盲人机构”（Perkins Institution for the Blind）那里聘请一位老师。最后，他们选择了十九岁的孤儿安妮·沙利文（Anne Sullivan），来负责指导六岁的盲聋哑女孩海伦·凯勒。

在经过几个星期的艰辛努力后，安妮终于能够将写在海伦手上的字母与现实的物体联系起来。两年后，海伦能够流利地用盲文进行阅读和书写。十岁时，海伦通过将手指放在老师的喉咙上，感受声带的震动来学习不同的声音。后来，当海伦进入大学学习时，安妮会把每一堂课的内容一字一句地拼写到海伦的手上。1936年，安妮离世，她们近五十年彼此为伴的关系也就此结束。在安妮去世后，海伦为她写下了这一段文字，用以怀念她一生的挚友，这位成为她的眼睛、嘴巴和耳朵的挚友：

老师离我是如此的近，以至于我几乎无法把自己与她完全分开。我感到她的存在与我的存在密不可分，而我生命的足迹就在她的脚踪里。我生命中一切的美好都属于她，在我的里面，没有哪一项才能、哪一种灵感或哪一份喜悦，不是因她爱的触摸而被唤醒的。

在许多方面，安妮·沙利文对于海伦·凯勒来说，就如同耶稣基督我们的这位新郎，与每一个信徒的关系。祂是我们的眼睛、嘴巴和耳朵，祂是我们最知心的朋友。

让我们把这句话也说给我们那位神圣且永远信实的朋友：

祂离我们是如此的近，以至于我们几乎无法将自己与祂分开。

我们觉得祂的存在与我们的存在密不可分，我们生命的足迹就在祂的脚踪里。

我们生命中一切的美好都属于祂，在我们里面，没有哪一项才能、哪一种灵感或哪一份喜悦，不是因着祂的爱而被唤醒的。