得胜

第一个亚当和第二个亚当（第二部分）

罗马书5:18-21

引言

在美国南北战争最为激烈的时候，有一位名叫奥利弗·温彻斯特（Oliver Winchester）的军火设计师，与康涅狄格州纽黑文市（New Haven, Connecticut）的萨拉·帕迪（Sarah Pardee）结了婚。由于奥利弗发明了第一支真正意义上的连发步枪，也就是“温彻斯特步枪”（Winchester rifle），配备这种枪的联邦军队就获得了巨大的优势。奥利弗也因此大发横财，甚至可以说，这对年轻的夫妇在当时就已经富可敌国了。

结婚四年后，他们生了一个名叫安妮（Annie）的小女孩，但这个孩子不久后就夭折了。莎拉因女儿的死备受打击，她开始自我封闭，甚至失去了理智。而在几年后，奥利弗也患上了肺结核，很快就过世了。

作为一笔巨额财产的继承人，悲痛欲绝的莎拉·温彻斯特根本不知道该如何是好。她的一位朋友建议她向灵媒求助。灵媒就是我们常说的神婆，就是那些相信自己可以和亡灵接触的人。莎拉听信了她朋友的话，找到了一位灵媒。

在一次治疗期间，这位灵媒对莎拉说：“你丈夫现在就在这里。他说你们家受到了诅咒，这个诅咒夺走了他和你孩子的生命。这是因为温彻斯特家族发明了可怕的武器，使成千上万的人因此丧生。所以，你必须弥补过失，离开纽黑文，搬到美国西部去。你丈夫的灵魂会告诉你在哪里停下来，然后盖房子。因为你必须为自己，也为那些因你们发明出来的步枪而陨落的灵魂建造一个家。你永远不能停止盖房子。如果你一直不停地盖下去，就能活下去，如果你胆敢停止，就会立即死去。”

我现在不会花时间向大家揭穿这个灵媒，以及在那些所谓的“灵界引导”中有多少的欺骗成分。总之，就像这一类人惯常做的一样，他们让这个可怜的女人远离了真理、平安和喜乐，反而陷入了漫无目的的生命和恐惧的深渊之中。

很可悲，莎拉·温彻斯特听信了灵媒的鬼话，搬到了圣何塞（San José）。她在那里购买了将近九百八十三亩的土地，然后开始盖房子。在接下来的三十六年里，她的建筑团队不停地盖了又盖，改建了又改建，建造了又拆除，然后再重新建造起来。总之，白天晚上都能听到锤子和锯子所发出的声音。火车不停地运来各样的物资。

每天早上，莎拉都会和她的工头会面，并规划出一些新的房间或增建的项目。最后，莎拉盖出来的建筑是这样的：房间连着房间，塔楼再加塔楼，楼梯不知通向何方，壁橱紧贴着墙，门后也藏着墙，走廊头尾相连。总之，无数的房子变成了一个巨大的、昂贵的迷宫，其存在的意义就在于避免死亡，同时安置那些所谓的亡灵。

最终，莎拉耗尽了一切的资财。她原本相信：只要她继续盖房子，她就能活下去。但事实并非如此。1922年9月4日，在与她的灵媒和那些灵魂进行了一次通灵后，她回到了自己的卧室，并在夜间去世，享年八十三岁。她居然相信了这样的谎言，居然以为自己能在死亡的面前蒙混过关！

创世记第三章告诉我们，魔鬼堕落的首领，也就是撒但向人类撒下的第一个谎言就是：“你们不会死的，不管神知道什么，或者祂说了什么，夏娃，听我说，即使你们犯罪了，还是可以存活到永远。”

现如今，我想大多数人不会通过盖房子这种方式来逃避死亡，但人类一直都在尝试着用不同的方式来逃避罪和死亡的事实，比如我们之前所讨论的宿命论、怀疑论、享乐主义、进化论和普世主义等等，这些都是人们假想出来的方法，试图在不处理罪的情况下，应对死亡。

《圣经》在箴言14:12那里说得没错：

有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。

只有藉着耶稣基督才能向死亡夸胜！

在上一次的讲道中，我们开始理解了神对罪和死亡的解释。今天我要再次强调的是，只有基督信仰才能对普世的罪和死亡做出解释，并且只有基督信仰才能为这两者提供解决方案！

保罗在罗马书第五章那里告诉我们：死亡之所以掌权，是因为一个人的罪，也就是亚当的罪。他作为人类之首，将“亚当的罪”（Adamic nature）或“罪性”（sin nature）传给了从他而出的每一个人。这是一种在人受孕的时候就传下来的罪恶本性。

正如大卫王在诗篇51:5那里所写的：

……在我母亲怀胎的时候就有了罪。

大卫在这里其实是在说，当他母亲怀上他的时候，他就已经在罪中了，或者说已经是一个罪人了。在受孕的那一刻，大卫就继承了始祖亚当的罪性。

让我们一起打开《圣经》，翻到罗马书第五章，再来听一下亚当的罪带给了全人类什么样的影响。请大家一起来看第12节的经文：

这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

有的弟兄姊妹可能会说：“我不喜欢与亚当的罪扯在一起，这不公平。”

事实上，如果我们认为把自己和亚当，也就是人类之首联系起来是不公平的，那么其实将我们和基督，也就是新造之人的首领联系在一起，并在祂的里面称义也就成了不公平的一件事了。一个无法否认的事实是，无论我们是否愿意承认我们继承了亚当的罪性，我们的行为其实都和他一样，或者说，我们都有和他一样的犯罪倾向。

换个例子来说吧！我们其实都像约翰·麦格劳（John J. McGraw）一样。因为他的一个陋习，棒球比赛现在才有了三垒裁判。事情是这样的，在成为“纽约巨人队”（New York Giants）的主教练前，约翰·麦格劳曾是“老巴尔的摩金鹰队”（old Baltimore Orioles）的三垒守垒员。如果你对棒球的基本知识有所了解的话，你就知道，当球打到空中时，跑垒员必须待在垒上，直到球被接住。然后，他可以跑向下一个垒，这就是所谓的“标记”（tagging up）。如果球被击得足够远，那么即使被接住了，三垒的跑垒员也有很大机会在外野手把球扔给捕手之前，从三垒跑到本垒得分。不过，还是那个规则，在球被接住之前，他是不能跑的。

约翰·麦格劳就曾在三垒担任守垒员。他有一个习惯，就是会用手指勾住三垒跑垒员的腰带。他会站得离跑垒员非常近，然后用手指勾住他的腰带。通过这么做，他就能把跑垒员拖住一小会儿，不过这样也刚好可以让跑垒员偏离轨道，顺便让外野手能超前一秒钟把球扔回本垒。赛后，所有人都对此提出了强烈的抗议，但没人能证明约翰·麦格劳确实是犯规了。而且约翰·麦格劳也同样言辞激烈地为自己的“清白”辩护。那时还没有电视、慢动作和即时回放这些新科技。

就这样，约翰·麦格劳一次又一次地逍遥法外。直到最后，一名三垒的跑垒员提前悄悄解开了自己的腰带。麦格劳想故技重施，像往常一样，他用手指勾住了跑垒员的腰带。然而，当那个跑垒员跑向本垒时，约翰·麦格劳就在众目睽睽之下站在那里，手指上挂着一条皮带！在那次事件之后，职业棒球比赛就设立了三垒裁判。

这就是典型的人性的表露！人性会说：“我没有做错任何事，我没那么坏，我可不是一个罪人。”

然而，当我们还在信誓旦旦地狡辩我们无罪的时候，罪恶的腰带却从我们的指间垂了下来。正如保罗所说的，所有人都犯了罪，无可推诿。

亚当的罪和耶稣基督的义所带来的不同影响

在揭示了我们与亚当的罪性的联系之后，保罗将在罗马书5:15-21开始进行一系列的对比，借此说明亚当的罪与耶稣基督的义所产生的不同影响。

我之所以想把剩下的六节经文放在一起来讲，是因为它们都阐明了相同的一点，也就是将作为人类之首的亚当，与作为新造之人首领的基督进行对比。换言之，就是头一个亚当与第二个亚当之间的对比。

• 头一个亚当开始了堕落的人类；而第二个亚当耶稣基督，开始了一个被救赎了的新人类。
• 亚当孕育出了罪人的种族；而基督藉着信孕育出了圣徒的新种族。

说到这里，我想简要地解释一下，几个世纪以来，人们把罗马书第五章中的这段经文扭曲成了许多错误的教义。比如“普救论”（Universalism）和“修正后的普救论”，就是有人从这段经文中错误地总结出来的。这种错误观点说的是：全人类都将在基督的里面得到救赎，就像全人类都在亚当的里面被定罪了一样。

对此，我的回答很简单：所有人都被定罪了，但只有那些接受基督的人才能称义。请大家一起来看第17节的经文是怎么说的：

若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？

是的，全人类都失丧了，但在所有人中，只有那些接受了基督所赐之义的，才能最终称义。

从这段经文总结出的另一个错误教义，就是“阿里乌主义”（Arianism）。这种错误观点说的是：因为亚当与耶稣是相对的一对概念，并且因为耶稣被称为“第二个亚当”或“末后的亚当”，正如保罗在哥林多前书14:45所说的那样，所以耶稣只是一个普通人。或者说，耶稣本不是神，而是一个藉着顺服神而最终成为神的人。

“阿里乌主义”是以其创始人阿里乌斯（Arias）的名字命名的，阿里乌斯最终被早期教会所弃绝。但这种错误的教义如今却通过摩门教（Mormonism）再次“粉墨登场”。事实上，摩门教对罗马书第五章的这段经文，只是进行了非常肤浅的解读，然后就宣称：亚当违背了神的旨意，因而是错的，但耶稣做对了，因此耶稣被提到了祂现在所拥有的神性的地位上。有朝一日，我们也都能达到那种程度。

此外，摩门教还认为耶稣只是圣父的第一个“属灵儿子”，圣父还有许多妻子，并且生下了许多儿子。堕落天使路西弗（Lucifer）就是其中一个儿子，因此，摩门教实际上让耶稣成了撒旦的兄弟。

还有，保罗在歌罗西书1:15那里所写的经文似乎也在佐证这样的说法：

爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

不管是古老的“阿里乌主义”，还是新近产生的摩门教，它们都会如此教导说：“耶稣基督是神预先创造的第一个受造物。”难道保罗在那节经文中所写的“爱子……是首生的，在一切被造的以先”不就是这个意思吗？

事实上，“首生”（firstborn）所对应的希腊词是“prototokos”，这个词确实可以用来指“长子的出生”。我可以用这个词来指代我的儿子本杰明（Benjamin），他是双胞胎中的长子。两分钟后，事实上是极其漫长的两分钟后，我们的二儿子塞思（Seth）才来到了这个世界，不过他也一直对自己是“老二”的身份感到不甚满意。

这个词确实可以用来指许多儿女中头生的长子。然而，它也可以用来指“等级或地位上的第一”。耶稣基督是所有受造物中“等级最高”或“地位最高”的那位。这个含义与《圣经》的记载是一致的，那就是耶稣基督实际上是一切被造物的造物主。

因此，在比较头一个亚当和第二个亚当时，我们要避免陷入“阿里乌主义”或摩门教的陷阱中。作为两个“不同种族”的首领，他们有相似性，但在永恒中又是极不相同的。

他们二者之间还有一项对比是：

• 亚当是用尘土造的，而耶稣基督无始无终。

事实上，根据歌罗西书1:16的教导，万物都是靠着基督被造的：

因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的……

还有一项对比是：

• 全人类都因亚当的罪堕落；而那些相信的人却可以藉着基督的无罪得到救赎。
• 人类在亚当里失丧；在基督里得救。

请大家再次回顾一下罗马书5:15的经文：

只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？

还有一项对比是：

• 因为亚当，我们被称为罪人；但因着基督，我们被称为圣徒。
• 藉着亚当，我们继承了死亡；但藉着基督，我们继承了永生的产业。

现在请大家一起来看罗马书5:18-19：

如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

如果我们暂时跳出这段经文，从更广阔的《圣经》角度来看亚当和耶稣之间的对比，我想我们就会发现：这两个亚当之间的对比不仅非常有趣，而且似乎也是神精心安排好了的一种结构，用以彰显神恩典和救赎的荣美。比如说：

• 亚当在伊甸园中违背了神的旨意；而耶稣在另一个园子里，也就是在客西马尼园里顺服了天父的旨意，祂在那里祷告说：“……不要照我的意思，只要照你的意思”（太26:39）
• 在亚当犯罪后，他被天使逐出了伊甸园；而在耶稣战胜了撒但的试探后，有天使前来服侍祂。
• 亚当是在一个美丽、完美和充满着爱的环境中犯罪的；而耶稣却在被仇恨、嫉妒、残忍和苦毒围困的情况下，始终没有犯罪，直至被钉死在十字架上。

这样的对比还有许多，我们暂时就不展开了。让我们回到罗马书第五章那里，保罗紧接着要将这段经文推向高潮。请大家一起来看第20节前半节的经文说了什么：

律法本是外添的，叫过犯显多……

那么，保罗在这里所说的“律法叫过犯显多”到底是什么意思呢？让我用一个例子来向大家解释清楚。

在我们居住的那个社区，现在已经设立了两个停车标志。换做以前，如果有人问我怎么去我们家，那我会说：“走到路尽头右转，然后走到下一个路尽头再右转，我们家就在左手边。”

其实一旦你驶入我们那个社区，就很容易找到我们家。开到第一个路尽头右转，走过一个街区，到了第二个路尽头，继续右转。但现在，他们居然在路尽头那里设置了两个停车标志。真想不通，为什么要放在那里啊？其实，这是为了提醒我，我是个罪人！

因为当我看到这些标志时，我心里想的不是：“哦，太好了，现在我又有机会做一个完美且守法的司机了！我就是喜欢这样全新的、可以彰显我内心纯洁的机会。”

不是的！事实上，这两个停车标志给我带来了诸多不便，因为我不能再像以前那样，到了路口直接右拐，然后非常方便地开车回家，现在我必须在路口停下来！事实上，我感觉那两个停车标志明明就是撒但派来折磨我的使者。

还有，凯里公园路（Cary Parkway）附近有一条基尔戴尔农场路（Kildaire Farm road），最近这条路的限速从72公里/小时改为56公里/小时。但这是一条五车道的高速公路啊！72公里/小时已经够慢的了！当我看到新的限速牌时，我是不是会对自己说：“他们改变了限速，所以我现在又可以满心欢喜地遵守新的限速规定了！”不！不是的！我心里想的是：“他们应该会让我享受‘祖父条款’吧！毕竟我早在他们调整限速之前就住在这里了，所以我应该可以开到72公里/小时。”

大家有没有也存着侥幸心理这么想过：“我想知道我可以超速多少，而且还不用被警察拦下来？”当看到州际公路边上停着一辆巡逻车时，我们当中又有多少人会本能地踩刹车呢？

我并不是在为这些事情辩护，而是确信我自己就是一个罪人，现在正在对许多同为罪人的人讲话！事实上，我相信大家已经在不知不觉中发掘并认同了保罗在第20节所说的真理了，就是：律法叫过犯显多。

更多的律法只会意味着我们会做出更多的“违法行为”。为什么呢？因为从本质上讲，我们就像亚当一样。尽管他只需要遵守一条规定，但他就连那一条小小的规定都遵守不了。

事实上，除了分别善恶树上的果子以外，伊甸园中所有其他树上的果子他可以随意吃。这就好像在一个孩子的面前放十块糖，然后把其中一块放到一边，接着告诉这个孩子说，除了放在一边的那块糖以外，他可以随便吃。你猜他最想要哪一块呢？就像生理学家巴甫洛夫（Pavlov）实验室里的狗一样，他可能会一边流着口水，一边为那块“被禁止享用的糖果”讨价还价。

由此可见，律法在哪里显多，罪就在哪里显多。

然而，保罗接着给我们传递了一个大好的信息，他在第20节的后半节继续写道：

……只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。

事实上，许多《圣经》译本都忽略了保罗在这里所使用的两个“显多”之间的区别。在此，我们可以参照中文吕振中译本的表述：

……但罪在哪里增多，恩典也就在哪里格外地满溢。

在希腊语中，“增多”（increased）和“满溢”（abounded）是两个截然不同的词。

保罗先说：“罪在哪里增多”，这里的“增多”所对应的希腊词，指的是数量增多的意思。因此，保罗其实是在说：“罪在哪里积攒起来，罪上加罪。”

顺便说一下，大家还记得亚当和夏娃的故事吗？他们是因为犯了多少罪才被逐出伊甸园的？我想我们都知道这个问题的答案：一个，就因为一个罪，他们就失去了乐园。

即使你不喜欢“亚当的罪性传递给了全人类”这个观点，那么，你不妨站稳脚跟，然后试着回答这个问题：“你一次罪都没有犯过吗？”想想看，亚当和夏娃就因为一次犯罪而被逐出了伊甸园，如果你也曾犯罪，那么你又该如何继承天堂的产业呢？

根据罗马书5:20的教导，事实上，我们不只是犯了一次罪，而是犯了无数次罪。但保罗在第20节的后半节向我们传递了一个大好的消息，他说：

……只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。

或者，……但罪在哪里增多，恩典也就在哪里格外地满溢。

“满溢”！这是多么美好的一个词啊！它所对应的希腊词，意思是“丰富”。而且这个词有一个希腊语前缀“hyper”，意思是“超级”或者“无比”，所以这个词的意思是“无比丰富”。

大家可能不知道“超级”（hyper）这个词居然出现在了《圣经》里。大家以前接触过那种“超级活跃”的孩子吗？或者有谁曾与这样的孩子一起生活过吗？他们就像是一辆油箱加满了的跑车一样，一刻也不停歇！

因此，我们也可以把这节经文理解为：但罪在哪里积攒起来，恩典就在哪里超级活跃。

你就是无法让恩典慢下来，它永远也不会停止它的活动。这是永无止境且永不停息的恩典。

关于恩典的两个要点

在我看来，保罗的这句话至少有两层意思。

第一层意思是：神的恩典永远都不会因罪的缘故消失不见。

但我们不就是这样吗？当有人伤害我们时，我们就会疏远他们，不再表达善意，甚至拒绝与他们交谈。然而，当你因罪而“伤害”神时，你猜会发生什么？那就是祂不会因此远离我们，消失不见。事实上，我们都记得，当亚当犯罪之后，神仍旧走到伊甸园中，呼唤他的名字。

对于信徒来说，神所赐的恩典永远都不会因罪的缘故被撤回。无论我们触犯了哪条律法，也无论我们犯了多少次，神的恩典永远都不会收回。但也正是因为这个真理实在太不可思议了，以至于许多人认为保罗这是在纵容人们犯罪。其实不然，他将在罗马书第六章那里具体谈论这个话题。这个真理是神赐予祂儿女恩典的奥秘之一。总之，即使当我们犯罪时，我们也会发现：神仍将恩典的礼物赐给我们。

第二层意思是：神的恩典永远都不会因罪的缘故消耗枯竭。

一位作家曾这样写道：

我们往往会把神的恩典看作是一桶水，似乎每当你犯罪的时候，神就会从桶里舀出一些水，泼在你身上灭火。但随着你不断地犯罪，而且你的弟兄姊妹们也在不停地犯罪，因此，神就需要把恩典的水不停地泼出去，直到最后，水桶空了，神会非常无奈地对我们说：“对不起，再没有恩典了。”

而保罗教导的是神的恩典那不可思议、非人所能理解而且神圣的特性。罪恶可能会“溅在”你的身上，但神的恩典却会像尼亚加拉大瀑布（Niagara Falls）一样，涌入你的生命。

这也是基督信仰的魅力所在。詹姆斯·蒙哥马利·博伊斯（James Montgomery Boice）的一番话发人深思，他曾写道：基督教有很多方面对世人并没有什么吸引力，但恩典却是极具吸引力的一个真理。

这话说得太对了！

如果我们对世人宣讲有关“圣洁”的真理，然后对他们说：“难道你不想归向基督、追求圣洁的生活吗？”或者，如果我们对他们宣讲“谦卑”，然后说这是基督教最吸引人的地方！或者只是向他们宣讲有关“仆人的身份”、“对罪的憎恶”、“悔改”、“属灵的操练”和“舍己”等等这些主题，又会怎么样呢？

事实上，这些主题虽然都很好，但可能永远都不会出现在福音单张上。因为世人在读到这些主题后，大概率不会说：“太好了！这就是我一直想要的！我不需要买新船、新车、新房或换一份新的工作，我最缺的，就是‘仆人的身份’。请给我一些有关‘舍己’的教导吧！”

但恩典就不一样了！信徒身上的恩典是何等吸引人的品质啊！因为我们将会把别人不配得的东西赠予他们，正如基督因着恩典赐予了我们所需的一切一样。恩典是会“传染”的，整个世界都会被神的恩典所吸引。

有人将“恩典”（GRACE）这个单词的字母拆分成了几个不同的词，并以此表达恩典的丰富内涵：

• G-Gods's（属神的）；
• R-Riches（丰富）；
• A-At（基于）；
• C-Christ's（基督的）；
• E-Expense（代价）；

恩典（GRACE）：属神的丰富基于基督的代价。这真是太精妙了，简直就像把尼亚加拉大瀑布那么宏大的真理，装进了一个精致的小瓶子中一样。

这就是保罗在这几节经文中想要表达的观点：

• 亚当带来了永无止境的罪的瀑布；而耶稣基督带来了永不止息的恩典的瀑布。

一位不知名的诗人曾这样写道：

你信主了吗？

后面还有很多很多。

你领受祂的恩典了吗？

后面还有很多很多。

哦，天父所彰显的恩典；

后面还有很多很多。

祂将祂的恩典白白赐给我们。

后面还有很多很多。

越来越多，越来越多，

总会有更多更多；

哦，祂那无与伦比、无边无际的恩典，

后面还有很多很多。

最后，请大家再来看一次第21节的经文：

就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

• 当亚当从那棵树上摘下果子吃的时候，就开始死了；而当我们信靠那挂在十字架上的基督时，我们就开始活了。
• 亚当是个“小偷”，最终被赶出了乐园；而耶稣基督被悬挂在了一个小偷旁，应许他说：“……今日你要同我在乐园里了”（路23:43）。
• 亚当因贪婪失去了乐园；而耶稣基督因着救赎的信心并藉着恩典，将天堂的产业应许给了我们。