神的爱

拆开完美的礼物（第五部分）

罗马书5:6-8

引言

今天，我们要学习一段极其荣美的经文，其中描述的是神无比奇妙的爱。在今天讲道的过程中，我会时不时地引用一些诗歌的歌词。似乎当我们想用语言表达如此伟大的真理时，最好的办法就是读一读在过去的几个世纪里，以往的圣徒们所写下的诗歌，他们以非常美妙的方式向我们显明了神的爱。

我想以这首赞美诗开始我们今天的学习。说出来可能大家不信，人们最初是在一所精神病院的墙上找到这首诗歌的歌词的，这座精神病院在一个多世纪前被拆掉了。大家可能会觉得，在这样的地方读到一些关于神的爱的文字，简直是不可思议，然而，还有什么地方能比这里更能反映出人的绝望和无助呢？

后来，雷曼（F. M. Lehman）将这段在精神病院发现的文字，添加到了他的一首赞美诗中。事实上，雷曼当时已经写好了这首赞美诗的前两节和副歌部分，但尚未完成整首诗歌的创作。当他得知这段文字是在精神病院的墙上被人发现的时候，他便将其作为最后一节，添加到了他那首未完成的赞美诗中。雷曼最终于1917年发表了这首赞美诗，而由那位匿名作者所写的歌词，无疑成了人们的最爱。这段歌词如下：

世上海洋当作墨水，

诸天穹苍作为纸张；

世上万茎用作笔杆，

全球文人集体苦干；

竭尽智力描绘神爱，

海洋墨水用干；

案卷虽长像天连天，

仍难描述详尽。

时至今日，想要详尽地谈论神爱的礼物，仍然是无比美好的，但也是无比艰难的。对此，司布真（Charles Haddon Spurgeon）牧师于十九世纪末这样写道：

你能想象得到吗？那位比无限更伟大、比时间更恒久、无边无际且无所不能的神，居然爱你！祂居然会想你、怜悯你、关心你。如果你还觉得这没什么大不了的，那么想想看，祂居然爱你，祂的心向你敞开，祂拣选了你，把你刻在祂的手心上。若没有你，祂不会在天堂里安息，除非把你带到天堂，否则祂不会认为天堂是完美的。你会成为新妇，基督会成为你的新郎，祂与你之间将会有永恒不竭的爱！哦，当你想到这一切的时候，你难道不会高举双手？然后带着尊崇的惊叹对神说：“你对我的爱实在是奇妙无比！”

因此，我们怎么可能那么详尽地谈论神的爱这样一个无比宏大的话题呢？这让我想起了公元四世纪杰出的教父奥古斯丁（Augustine）的一个故事。

有一次，当奥古斯丁正在海边散步时，他注意到了一个小男孩。那个小男孩在离海岸线不远的地方挖了一个小坑，然后提着小水桶跑来跑去，原来他是从海边打水，再倒进坑里。看到这一幕，奥古斯丁问他说：“你在做什么啊？”那个男孩回答他说：“我要把所有的海水都倒进这个坑里。”

同样的，想要完全理解或完全解释清楚神对人的爱，其实就是试图把无限的真理之海装进我们有限的小脑袋里！好了，虽然我已经非常明确地告诉了大家，想要详尽地阐明这个主题是一份“不可能完成的任务”，但我现在还是要尝试着给大家解释清楚。

神的爱：一份只能来自于神的完美礼物

这份礼物，也就是“神爱的宝藏”，是我们在罗马书第五章中所要讨论的下一个主题。那么，我们要从哪里开始学习有关这份爱的礼物的真理呢？或者说，我们该从哪里，用我们的“小水桶”开始打水呢？我们不妨按照惯例，通过回答以下这三个问题来展开今天的讨论：

• 第一个问题是：神爱什么样的人？
• 第二个问题是：神给予人什么样的爱？
• 第三个问题是：我们该如何回应这份爱？

首先，神爱什么样的人？

保罗在罗马书第五章告诉我们，神爱以下这三种人。

神爱的第一种人是软弱无助的人。

保罗在罗马书5:6告诉我们说：

因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期……（也就是根据神的救赎计划所定的历史时期）……为罪人死。

中文当代译本的翻译是：当我们还软弱无助的时候，基督就在所定的日期为罪人死了。

在希腊原文中，这指的是“软弱无力的人”。很明显，一般处于这种景况中的人，既无力取悦神，也无法平息神的忿怒。我们通常会用这个词来形容那种软弱到连一根手指都动不了的人。

在使徒行传第三章那里，当彼得和约翰在祷告的时间去圣殿时，他们看到了一个天生瘸腿的人。他的朋友每天都会把他抬到圣殿的门口，让他在那里向前来敬拜神的人乞讨。当彼得和约翰走到他跟前时，他也向他们要钱。

然后，彼得在使徒行传3:6回答他说：

……金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！……

接着，第7-8节又告诉我们说：

……他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。

就这样，他成为《圣经》中记载的第一位“五旬节派信徒”（Pentecostal）！

顺便说一下，这无疑是由“正当的医治者”，也就是使徒们，所行的一次“正当的神迹”。在整个过程中，彼得和约翰并没有问这个人有多少信心。事实上，这个人当时还不信，他既没有听过福音，也不知道使徒是在奉谁的名叫他起来行走。彼得和约翰当时没有先为他祷告，或者让他先信主再说，或者让他说他相信自己可以行走，或者触摸他的额头，为他按手祷告。

我们需要明白的是，这次医治的神迹与那个瘸子做了什么、相信了什么或许诺了什么没有任何关系。他当时就是“软弱无力”的状态，也就是完全的软弱和无助！换句话说，这次医治的神迹完全出于神的大能！

事实上，理解这一点非常重要，因为这就是我们得属灵医治的真实写照。换言之，神不会临到那些仍有一些信心的人，不会拯救那些仍能表现出一些敬虔力量的人，也不会救拔那些尚有一些灵性潜力的人。不是的，祂要拯救那些属灵生命已经死去，甚至连一根手指都动弹不得，更不用说自我拯救的人。祂对那些属灵软弱无助的人说：“起来，行走！”

因此，神爱的第一种人，就是软弱无助的人。

神爱的第二种人是罪人。

保罗在罗马书5:8说：

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

保罗一开始写道：“当我们还软弱无助的时候，神就爱了我们。”现在，他又写道：“当我们还作罪人的时候，神就爱了我们。”

可能有的弟兄姊妹会想，既然全人类都是有罪的，那么这是否意味着神爱全世界的罪人呢？是的，从某种程度上说，整个世界都因为神的爱而获益。

正是因为神爱祂所创造的万物，万物才免于被毁灭。正是因为神藉着“普遍恩典”（common grace）彰显了祂的爱，那些不信的人才能呼吸新鲜的空气，感受雨水打在脸上的惬意，享受日落时分的壮美。

毫无疑问，只有那些爱神儿子的人，才能最为充分地享受神的爱。但从一定程度来说，神确实也爱着整个世界。耶稣基督是为全世界的罪而死的，祂赎罪的大工是无限的。正如约翰一书2:2那里告诉我们的，祂不仅为我们的罪死，也为全世界的罪死。

事实上，耶稣基督的救赎既是“无限的”，也是“有限的”。

之所以说耶稣基督的救赎是无限的，是因为它居然可以让那些不信的人白天咒骂神，晚上仍能享受美味的晚餐、观看唯美的夕阳，并枕着柔软的枕头进入甜美的梦乡。然而，这一切也终将结束，为什么呢？

因为耶稣基督的救赎也是有限的。也就是说，只有对那些已经被救赎了的人来说，祂的救赎大工才会以那种最为完全且永恒的方式，使他们受益。

如今，神发出的邀请是普世性的。因为“神爱世人”，这个世界满了罪人。而根据罗马书5:8的教导，神本就是爱罪人的。

那么，什么是罪人呢？

有些弟兄姊妹可能会想：“我隔壁寝室的那个家伙，他可真是个罪人。”或者：“在我隔壁工位的那个女人，她可真是个万恶不赦的大罪人！”

事实上，“罪人”一词来自于希腊语的一个动词。最初，古希腊人用这个词来指代那些没能射中目标的射手。到了后来，这个词又被用来指代那些偏离了正路的人。在希腊文的旧约圣经中，这个动词被用来指：未能达成神指定的目标，使神不悦。

因此，罪人并不一定是指那些身陷罪恶之中，偏离了正路的人。事实上，所有没有基督的人，都是罪人，因为他们都未能达成神为他们设定的人生目标。这个人生的目标就是：人们应该藉着耶稣基督，与神同行。

我们往往认为“罪人”这个词只适用于那些真正的坏人。但事实是，当我们意识到我们都犯了罪，都没有“射中靶心”，那么根据神的话，我们就都成了罪人了。

因此，有一个坏消息是：你是罪人。事实上，我很高兴大家都能来教堂聚会，这样，我就能非常明确地把这一点告诉大家了。但有人居然会说：“我不想去那种会告诉我，我是一个罪人的教会。”这简直就是在自欺欺人！

亲爱的朋友，不可否认，我们都是罪人。然而，还有一个好消息是：如果你是罪人，那么你恰好就是神所爱的人，无论你是否相信这一点，神就是爱罪人！

我们通常会爱那些“容易被爱的人”。事实上，我们往往喜欢和我们一样的人。因此，我们也会如此假设：这也一定是神爱我们的方式。而且，我们还会进一步假设说：如果神真的爱我们，那我们一定没有那么坏。

卡森（D. A. Carson）是一位出色的神学家，他用非常通俗易懂的方式向我们解释了，我们对爱的看法，以及神对爱的看法。他在文中写道：

想象一下，有一对情侣，查尔斯（Charles）和苏珊（Susan），他们一起手牵手，走在海滩上。他们脱掉了鞋子，赤脚踩在潮湿柔软的沙滩上。突然，查尔斯转向苏珊，深情地凝视着她那朦胧的大眼睛，然后说：“苏珊，我爱你，我真的很爱你。”那么他说的这句话是什么意思呢？

如果我们假设查尔斯非常的绅士，而且拥有基督徒该有的美德，那么他这句话的意思起码是这样的：“苏珊，你就是我的一切。没有你，我将无法生活下去。你的微笑能在五十米开外把我迷倒，你的幽默、你美丽的眼睛、你头发的香味，总之，你的一切都让我着迷，我真的很爱你。”

反过来说，如果查尔斯非常的绅士，而且拥有基督徒该有的美德，那么这句话的意思肯定不是：“苏珊，尽管你的鼻子大得像卡通人物的鼻子；尽管你的头发油腻得可以润滑一辆十八轮的卡车；尽管你的膝盖形状异常，甚至骆驼腿看起来都比你的腿更加优雅；最后，尽管你的个性怪异，和你比起来，匈奴王阿提拉（Attila the Hun）似乎都变得可爱了……但不管怎么样，苏珊，我是爱你的。”

现在，神通过祂的话语对我们说：“我爱你。”那么，神的这句话是什么意思呢？

神的意思是不是：“你是我的一切，我不能没有你。你的个性、你风趣的谈吐、你的美丽、你的微笑，总之，你的一切都让我着迷，我真的很爱你！”

还是说，当神说祂爱我们的时候，祂的意思更像是：“从道德上讲，你的‘大鼻子’、‘油腻的头发’、‘不协调的膝盖’和自私自利的个性都使我厌恶，总之，你的罪恶使你在我眼中无比丑陋，但我爱你，不是因为你有一丁点的吸引力，而是因为我选择爱你。”

亲爱的朋友，如果你觉得自己配得神的爱，哪怕是觉得自己配得神一丁点的爱，那你就永远都不会在祂的里面，感受到那种完全的平安了。这是因为你总是害怕自己可能会犯一些错，让自己不再配得神的爱，事实上，你肯定是会犯错的！

那些深知自己不配，但如今却被神所爱的人，他们也能安息在自己本不配得、神永恒的爱的里面。

可见，神爱那些原本不配、软弱无助且为罪所困的人！

神爱的第三种人是与神为敌的人。

保罗在这段经文中还提到了另外一种人。这种人或许是最令人感到惊讶的一种人，神居然会爱这样的人！请大家一起来看第10节的经文：

……我们作仇敌的时候……

• 因此，保罗在这里告诉我们：神爱的第三种人，就是与祂为敌的人。

请大家用笔把这三句话圈出来：

• “我们还软弱的时候”（第6节）；
• “在我们还作罪人的时候”（第8节）；
• “我们作仇敌的时候”（第10节）。

保罗在这里所说的“当我们与神为敌的时候”，这其实说的是罪的严重性，因为罪最终就是对神的悖逆。换言之，罪不只是一种失败，而是拒绝跟随神。

这就是保罗要表达的观点，也就是说，当我们明白过来我们是什么样的人之后，就会发现我们的前途其实是一片黑暗，并且我们是如此的软弱无助、充满了罪恶，而且还与神为敌。

到这里，我们会发现，保罗已经回答了第一个问题，那就是神爱什么样的人？这个问题的答案是：神爱那些软弱无助、充满罪恶且与神为敌的人。

其次，神给予人什么样的爱？

第二个问题是：神给予人什么样的爱？

请大家一起来看第7节的经文：

为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。

保罗在这里说的是，虽然这样的事偶尔发生，但还是很少有人会为了另一个“好人”而牺牲自己。

每当我们听到这样的英雄事迹时，都会肃然起敬。我们总会被英勇的消防员们感动，因为当所有人都巴不得赶紧离开着火的大楼时，他们反而冒着生命的危险，冲进楼里灭火救人。

几天前，我与牧者神学院（Shepherd's Theological Seminary）的院长，约翰·米尔海姆博士（Dr. John Millheim）共进午餐。他给我讲述了一个关于他哥哥威廉（William）的故事。威廉是约翰的哥哥，但对约翰来说，他既有父亲的形象，同时也是他的属灵导师。当约翰还是个小男孩时，他们的父亲就抛弃了这个家。因此，约翰需要像威廉这样的引路人。

威廉非常爱神，并总会与周围的人分享他对基督的信仰。当他在海军服役期间，曾驻扎在五大湖区（Great Lakes）。在那里有一个熟人，事实上约翰就曾与这个人分享过福音，他也是一名海员。有几次，约翰带着这个人去穆迪教会（Moody Church）参加礼拜，但这位朋友并没有接受主。

有一天，这位朋友问威廉是否愿意替他执勤，这样，他就有更多的时间来准备即将到来的婚礼和蜜月旅行。威廉欣然同意了。可就在那个周末，一名海军飞行员驾驶飞机坠入湖中，上级立即派了一艘驳船去把失事的飞机打捞上来，同时打捞遇难飞行员的遗体。而威廉当时就在那艘驳船上值班。

当驳船在湖面上完成任务时，一场暴风雨突然来袭，最终，驳船被汹涌的湖水淹没，沉入湖底。那天，除了一位老人外，所有的人都死了。原来在最后的关头，威廉把自己的救生圈丢给了他！正是这份礼物让这位老人在暴风雨中存活了下来，而威廉却没能幸免于难。

事实上，这种牺牲精神违背了人类正常的逻辑，这种英勇的行径也时常让我们惊叹不已。正如保罗在罗马书5:7那里所写的，这种为了他人而牺牲自己的行为，确实罕见。

然而，神所做的，远远超过了人所能做的。请大家再来看一下第8节的经文：

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

我们原本是何等的软弱无助、充满罪恶、与神为敌、毫无指望、当被咒诅，换句话说，我们本应被神忿怒的巨浪所淹没！然而，神却差遣了祂的儿子，将无限恩典的“救生圈”丢给了那些失丧和被定罪的人，并以此彰显祂的大爱。

正如保罗在以弗所书2:1-5那里告诉我们的：

你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。

“然而，神……”，这是何等的救赎！

“然而，神……”，这是何等的安慰！

祂明明知道你和我最坏的一面，却仍旧选择爱我们！

还有一首伟大的赞美诗，《奇异的爱，怎能如此》（And Can It Be, That I Should Gain），在这首赞美诗中，作者查尔斯·卫斯理（Charles Wesley）将神的爱总结为：

我主离开天上宝座荣华。

无量恩惠白白赐下，

谦卑虚已，显彰慈爱，

流血救赎亚当后代，

恩典怜爱，无边无涯，

罪人像我，竟蒙厚爱。

奇异的爱，怎能如此，

我主我神，竟为我死！

哦！如此可憎的我！如此不配的我！我主，我神，你竟为我受死！

然而，这就是神的爱，那种甘愿受死的爱。

在罗马书5:8那里，保罗用“Agape”这一希腊词来表达“爱”，并用这个词来描述神的爱。事实上，“Agape”是基于意志的爱，它代表着出于神无限智慧的爱的决定。然而，它不仅仅是一种决定，更是真实的行为！

根据约翰福音3:16的教导：

神爱世人，甚至将他的独生子赐给……

这里所说的，是真实的“赐给”，而不是“神爱世人，甚至‘说’、‘计划’、‘考虑’、‘想要’……”不是的！《圣经》说的是：

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

一位不知名的作者，将约翰福音3:16的经文分成了十二个短句，想要以此显明神救赎恩典的伟大之处。这十二个短句分别是：

• “神”：最伟大的施爱者；
• “爱”：新汉语译本翻译为“那么爱”，表明了最伟大的程度；
• “世人”：最庞大的群体；
• “祂的独生子”：最伟大的礼物；
• “赐给”：最伟大的行为；
• “一切”：最伟大的邀请；
• “信”：最伟大的“简单”；
• “他”：最伟大的吸引；
• “不至灭亡”：最伟大的应许；
• “反”：最伟大的不同；
• “得”：最伟大的确信；
• “永生”：最伟大的财富！

卫斯理说得不错！如此伟大的爱，怎么就给了我们呢？正如保罗在第8节所说的：

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

司布真曾写道：耶稣基督将我们定罪之杯夺了过去，一饮而尽，喝干了一切的诅咒！

至此，保罗回答了“神爱什么样的人？”以及“神给予人什么样的爱？”这两个问题，现在还剩下最后一个问题。

最后，我们该如何回应这份爱？

我来告诉大家两种回应的方法。

首先，接受它！

既然这是一份来自神的礼物，就要接受它！保罗在罗马书6:23写道：

因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

我深信，在现在听这篇讲道的人里面，还有许多人没有藉着基督领受这份从神而来的爱的礼物。为什么呢？因为你认为自己配得这份爱！你认为这是你应得的！你认为神一定是爱你的，因为你值得祂的爱。

但正如你刚刚听到的，神是要向罪人、与祂为敌的人，以及那些软弱无助的人，彰显并传递祂的爱！

此外，我发现非常有趣的一点是，罗马书五章8节正是点燃了1904年“威尔士大复兴运动”（Welsh revival）的关键经文。当时，埃文·罗伯茨（Evan Roberts）还是一位年轻的信徒，他那时正在聆听一位名叫塞斯·约书亚（Seth Joshua）的传道人分享这节经文。当他听到了“……神的爱就在此向我们显明了”这节经文时，他深深地被感动，于是开始哭泣，全然降服在了主的面前。他后来写道：“使我最终折服的是，当人们完全不配得到神的爱的时候，祂却亲自向我们显明了祂的爱。”

在接下来的十三个月里，埃文·罗伯茨一直都在向神祷告，祈求神使属灵的复兴临到威尔士。最后，他终于感到神正在感动他对教会的青少年说话，于是他召集了一次聚会。那次聚会一直持续到了午夜，并标志着一场持久的属灵复兴运动的开始。

在接下来的几个月里，礼拜堂的大门无论白天黑夜都没有关闭过，也就是从那间礼拜堂开始，属灵复兴如同野火一样迅速蔓延开来。当这场复兴运动结束时，超过十万人信靠了基督、受洗、公开承认基督是他们的救主，并加入了威尔士当地的教会。

那么，是什么带来了这样一场圣灵的运动呢？正是以下这段经文所蕴含的真理，那就是：

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

因此，既然这是一份来自于神的礼物，那我们就要欣然接受它！

其次，依靠它！

对于那些已经接受了这份礼物的人而言，还要学会依靠它！这是来自神的保证！

这就是为什么当困难来临时，你首先想到的是，神是否爱你？因为这本是祂的赏赐和保证。保罗在罗马书8:35那里问道：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”对于这个问题，他的答案是：“什么都不能！”

结论

在今天的学习中，我已经和大家分享了几首赞美诗的歌词。我想再和大家分享一首赞美诗，并以此作为今天讲道的结束。无论这首赞美诗的作者在他的生活中经历了什么，都始终坚守神爱的保证。这首赞美诗就是《你那不忍丢弃我的爱》（O Love That Will not Let Me Go），其作者是乔治·马西森（George Matheson）。

一百多年前，乔治·马西森（George Matheson）曾担任一间教会的牧师。作为牧师，他与众不同的地方在于，他是个盲人，只能和他的妹妹们生活在一起。他的妹妹们系统地学习了拉丁语、希腊语和希伯来语，同时也会帮助他学习。对他的事工而言，妹妹们的帮助是不可或缺的，因为她们会帮助他研读经文，准备讲章。他最终带领了一间有几千人的教会，这在他们那个地区也是不多见的。

随着时间的推移，虽然他的妹妹们都选择晚婚，想尽可能多地协助乔治，但她们还是一个接一个地结婚了。事实上，她们的出嫁给乔治带来了巨大的亏损，因为她们结婚后都搬离了原来居住的地方。当他最后一个妹妹也出嫁时，乔治·马西森就真的成了一位孤家寡人。他虽能照顾自己，但学习《圣经》和准备讲章这些事开始变得困难重重。

在他的妹妹们都出嫁后，乔治开始在信靠神这件事上有所挣扎，但也就是在这样的挣扎中，他写下了这样的歌词：

永不离我伟大的爱，

我灵疲倦，安息主内，

属你生命现在献上，

愿它在你恩典海洋，更加壮阔浩荡。

痛苦时安慰我之乐，

我心怎能将你拒绝！

我在雨中瞻望彩虹，

知道应许不会落空，天明泪痕无踪。

那么，你要如何回应这种爱呢？

• 你已经接受了它吗？
• 你愿意依靠它吗？

这是一份珍贵的礼物，一份无价的保证，一份来自于神的完美礼物！