真信心会带出好行为

福音真理（第四部分）

罗马书1:5

简介

我们今天要研读的经文是罗马书第一章第5节。请大家一起来看一下这节经文的内容：

我们从他……(第4节经文已经告诉了我们，也就是“从我们的主耶稣基督”）

……受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。

任何时候，只要关于福音真理的本质的讨论出现时，有关“信心”和“行为”的主题通常迟早也会被提到。

那么，到底什么是信心？信心与行为又有什么关系？这两个主题是否总是相互分离的，或者说，它们都是福音信息的一部分？

我想，仔细阅读这节经文的弟兄姊妹，立刻会注意到一个看起来有点奇怪的短语，那就是“信服真道”这一表达。如果你觉得这一表达对你的眼睛和耳朵来说都很陌生，我想那是因为这个表述在整本新约圣经中只出现过两次。而另一次也出现在这封写给罗马信徒的信中。

请大家翻到罗马书的最后一章第十六章，一起来看第25和26节的经文。顺便说一下，大家一定会发现保罗写在整本书信中的最后一段，与我们正在研读的第一段非常相似：

惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。

请大家注意这两部分经文都有的类似的主题，就是福音。这福音在耶稣基督的身上得到了总结，而耶稣基督是藉着众先知的书指示给万民的。这最终也使人“信服真道”。

“信服真道”这个表述再次出现了。那么保罗究竟说的是什么呢？他是在说信心和顺服不可分割吗？或者，他是在说不顺服其实是显明了真信心的缺失吗？或者，他是不是在说，正如福音所传达的那样：没有顺服就没有真信心？

事实上，之前就有人问过我类似的问题：

• “如果一个人拒绝像基督徒一样生活，那他还有可能是基督徒吗？”
• “如果一个人没有表现出属灵的行为，那他还可能有得救的信心吗？”
• “如果一个人不祷告，不读经，不去聚会，那他还是一个真基督徒吗？”
• “如果有人说他在几年前就得救了，但却从未在主里有所长进，也似乎并不渴望在有关基督的事上有所长进，那他是真的得救了吗？”
• “如果一个人之前说他已经接受了耶稣基督，但后面却说他没有了跟随基督的意愿，对此你又会怎么看？”

为了能够回答这些问题，我们需要充分理解保罗在罗马书第一章和第十六章中都提到了的“信服真道”这一表达的意思。而为了能做到这一点，我们则必须对真信心的本质有充分的理解。

因此我想，首先我们要做的，就是尽可能清晰地给“真正得救的信心”下一个定义。我们不妨回过头来先看看一般的信心指的是什么，并涵盖对许多人来说可能都熟悉的一些内容。

信心不是什么

首先，我想和大家一起讨论的是：信心不是什么。

首先，信心不是对真理的一种头脑上的认可。

如果救赎只不过需要“在头脑中相信”神的存在，相信耶稣是祂的儿子，相信天堂是真实的等等，那么魔鬼都够格成为信徒了，因为雅各在雅各书的第二章第19节那里就写道：

你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。

换言之，魔鬼也相信关于基督的真理。牠们知道祂是道成肉身的神，牠们也相信天堂和地狱是真实存在的，牠们还相信神藉着基督创造了宇宙。事实上，根据约伯记的记载，牠们是在世界存在以前就被神创造出来了的，所以牠们亲眼目睹了创造的全过程。

然而，即使牠们相信这些事，魔鬼也没有踏上通往天堂的路。牠们只不过是相信了一些历史上真实的事情罢了。

事实上魔鬼“相信”神的方式，和我“相信”凯撒大帝（Julius Caesar）的方式是一模一样的。我相信他曾真实地活着，并征服了他那个时代已知的大部分世界。我相信他是一个军事天才。我曾亲自站在法国的海岸上，看着一个巨大的花岗岩纪念碑，而在纪念碑的大理石柱子上就刻着他的名字：世界伟大的统治者。然而，我从未亲眼见过凯撒大帝本人。而且我也从未向他屈膝俯伏在地说：“凯撒是主，我将作为你忠实的臣民，听从你的命令。”

你可能会说：“我相信耶稣是神的儿子”，但这可能和魔鬼相信的情况并无区别。牠们也相信耶稣是神的儿子，但牠们不会向祂屈膝下拜。

那么你和魔鬼之间的区别是什么？得救的信心可不只是对历史事实的头脑上的认可而已！

其次，信心不是试验中临时的确信。

在盖洛普公司（Gallup Jr.）最近的一项调查中，超过一半的被调查者表示他们相信神。然而，他们中只有一小部分人认为《圣经》是他们生活或道德的权柄。

如果你问他们为什么信神，正如我在多年的事奉中问过数百人这个问题一样，你很可能会听到这样的回答：“嗯，当我失去工作的时候，我向神祷告，然后就得到了另一份工作。这让我知道了，神在垂听我的祷告。”或者，“当我的孩子生病时，我祈求神来医治她，她后来果然好了起来。因此，我知道，神就在我的生命中。”

还有一些答案可能会包含一些有关异梦、神迹、异象、濒死体验或从危险中获救的说法，等等。总之，他们的确信与福音得救的信心无关，而是一种与地上的生活息息相关的临时的确信。也就是说，他们的确信与如何进入天堂也毫无关系。

在我们这个世界中，充满了活在谎言中的人们。他们一边不想与十字架所发出的宣告发生任何关系，一边却想拥有天堂的确据，以及继续过他们罪恶的生活。他们想自行决定什么是对的，什么是错的，但同时又相信神有一天会微笑着把他们带到祂自己的面前。最后，他们一边会抓住任何看起来是属灵的事物，并以此作为他们进入天堂的理由，而同时却从未表现出属灵的渴望或对公义的渴求。

约翰在约翰一书三章10节那里写道：

从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。

这并不意味着信徒不能或不会犯罪,这也并不意味着信徒不能或不会违背神的命令。这里的关键字是“行”。努力行出公义的生活却不小心失败了是一回事（事实上这也是罗马书第七章对信徒的描述），而毫不在乎神公义的标准，并按照罪恶的生活方式行事为人，同时还声称自己是基督徒，那就是另外一回事了。

对于那些声称认识基督、却在罪中生活并拒绝跟随祂的人而言，我作为牧师的工作不是给这样的人以虚无的希望，而是要警告他们，他们可能已经快没有希望了。当使徒约翰谈及那些背弃了信仰并公然叛主的人时，就是这样做的，尽管这些人曾是教会的一员，并且似乎与基督有真实的关系。使徒约翰在约翰一书二章19节那里的文字让人醍醐灌顶，他是这么说的：

他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。

英国伟大的传道人查尔斯·司布真（Charles Spurgeon）也曾在一百年前写道：

如果某个自称是信徒的人明确且故意地宣称：他知道主的旨意是什么，但不打算去遵行，那你就不要对他错误的观念过于宽容，你的责任就是让他知道，他并没有得救。

信心是什么

那么，得救的信心到底是什么？我来给大家讲四个要点。

首先，得救的信心是相信：惟独藉着又真又活的主耶稣基督，才能获得赦免和永生。

请大家一起来看以弗所书二章8-9节的经文：

你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸……

在教会，我们也会将这一伟大的教义真理用诗歌的形式唱出来。《我所信有根基》（My Faith Has Found a Resting Place）这首歌的歌词是：

今我所信确有根基，不在信条虚文，

只是靠赖永活基督，受伤成全救恩。

我不需要别的辩证，不用别人求情，

耶稣基督曾经舍命，祂是为我舍命。

第二，在基督里的信心不需要任何行为就能带来救赎，与此同时，真正的信心也会产生行为。

带来救赎的信心是在基督的里面，与任何行为无关，然而这样的信心会产生行为。保罗在以弗所书第二章的第10节那里继续宣告说：

我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

换句话说，真正的信心总会产生公义的行为。而缺乏公义的渴望和行为则表明缺乏真正的信心。

第三，好行为不是得救的条件，而是得救的结果。

带来救赎的信心不以好行为为条件，而是会结出好行为的果子。保罗在提多书二章14节那里写道：

他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。

最后，救恩是神恩典的礼物，而好行为是我们感恩的祭。

带来救赎的信心是神赏赐给我们的恩典的礼物，而好的行为则是我们向神所献上的感恩的祭。保罗在罗马书六章17-18节那里充满喜乐地说：

感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。

道格拉斯·穆（Douglas Moo）也曾写下过这些深具见地的话：

我们可以认为保罗笔下的“顺服”和“信心”这两个词是可以相互解释的：顺服总是涉及到信心，而信心也总是涉及到顺服。保罗呼召人们要持有一种与顺服不可分割的信心（因为我们所信的救主是我们生命的主宰），保罗还呼召人们永远不能使其顺服脱离了信心，因为只有当我们在信心中把自己交托给耶稣时，我们才能顺服祂为我们的主。信心和顺服绝不是基督徒所体验到的不同阶段。

换句话说，不可能只领受了一份赏赐而没有领受另外一份。

信心的类型

那么，一个已经从神那里领受了珍贵的永生赏赐的人，怎么可能会对神的事毫不在乎呢？《圣经》中就提到了几种不同类型的信心。

第一种是死的信心。

在雅各书二章17节那里，《圣经》提到了一种“死的信心”。事实上，“死的信心”是指那种没有在行为中显现出来的信心。

第二种是被蒙骗了的信心。

在马太福音七章21-23节中，《圣经》向我们描述了一种非常可怕的被蒙骗了的信心：

“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

想想看，耶稣在这里说的是那些有着强烈且真实的“信仰主观体验”的人，是那些有异象的人，那些不仅看到了神迹，而且还奉主的名行了神迹的人。然而耶稣基督，也就是最终的审判者，却对他们说：“我从来不认识你们”。

我相信，彼得会把这些人描述为那种将福音商业化了的人。也就是说，他们会通过行神迹和发预言来聚集一批跟随他们的人，他们这么做只是为了从中获利。他们没有喂养羊群，而是掠夺羊群。或者，他们这样做是为了提升他们自己的自尊感，为了获得一批追随者，为了发财，或者是许许多多其他的原因。总而言之，他们只是表现出了信心，但他们并没有真正的信心。

也许这就是我们每个人都需要有下一种信心的原因。

第三种是经过检验的信心。

请大家一起来看哥林多后书十三章5节的经文：

你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？

你有没有这样问过自己：“我真的是一个基督徒吗？在我的生命中，是否有基督住在我里面的确据呢？”

我也很喜欢用这样的方式向人们提问：“如果你因为是基督徒的缘故而被逮捕，是否有足够的证据在法庭上定你的罪？”

最后就是真正的信心。

真信心会带出什么样的热情或行为呢？

• 首先《圣经》告诉我们，我们要因信而活！

罗马书一章第17节那里说：

……义人必因信得生。

保罗也在罗马书的一章8节那里写道：

……我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。

换言之，这些信徒了解福音的内涵，而且他们对我们又真又活的主，持有一种活泼、降服、顺服以及全然相信的信心。

那么在你的生活中，你今天在什么方面信靠了神？你又会以何种方式在明天继续依靠祂？如果神的灵从你的生命中离开了，你需要多久才能发现？

• 第二，我们要坚守所信的道。

保罗在提摩太后书四章7节那里写道：

……当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。

换句话说，他一直都忠于福音的真理，直到终点。

• 第三，我们也要传扬所信的道。

提摩太后书二章2节告诉我们：

你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。

• 第四，我们要为所信的道争辩！

在犹大书的第3和第4节那里，犹大告诫我们要保护和捍卫福音的真理，抵挡那些欺诈者和假教师，他们有时甚至会以福音作为伪装的背景和幌子。

• 最后，我们要为所信的道打美好的仗！

提摩太前书六章12节那里告诉我们：

你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。

我来总结一下信心和行为之间的关系：

• 信心是属灵的，是一种内在的现实；
• 信心会带来物质的、外在的结果；
• 信心是神在我们的心里发动起来的，对救赎来说是至关重要的；
• 行为则是人发动的，是救赎的证据；
• 信心是态度；
• 行为是行动。

信服真道

我们实际上已经阐述了罗马书一章5节的含义，让我们再仔细看一下剩下的经文。

我们从他受了恩惠并使徒的职分……

我们之前已经充分讨论过了有关保罗使徒身份的内容，我想在我们讲到第7节的时候再来讨论有关恩典的问题。第5节后面接着说道：

……叫人为他的名信服真道。

让我们先来讨论一下“信服真道”的含义。

首先，信服真道指的是我们的信心会毫不犹豫地产生行动。

在这节经文中，保罗将顺服看作是信心不可分割的实质。他无法想象有哪个有信心的人居然不是顺服的人。

当保罗本人在去往大马色的路上遇到了基督拯救的大工，并因复活的救主的光辉而双目失明时，他发现自己居然一直都在迫害基督的真信徒。他也在一瞬间就明白过来：耶稣基督就是主和弥赛亚。而他随后对复活的救主所说的第一句话就显明了他心灵的转变、他内心的悔改，以及他的真信心。他当时对基督说：“主啊，你要我做什么？”

今天，在教会中，我们似乎痴迷于获得一些更好的方法和途径，来让神按照我们的意愿行事。有人告诉我们说，我们的祷告一定要是对的，要让别人认同我们的观点。如果我们想要什么，就要宣告和大声说出它的名字，然后，我们永恒的“管家” 神，就会给我们送货上门。

然而弟兄姊妹们，真正的信心是要让神说话，而我们要做“管家”的工作。不是我们“按铃”让祂满足我们的幻想和愿望，而是要让神“按铃”，让我们完成祂的旨意。信服真道的信徒会说：“主啊，无论你要我做的是什么，我都会去做。”

其次，信服真道揭示了我们信心无限的舞台。

在第5节的经文中，保罗所写的下一个介词短语是：

……在万国之中……

在万国之中！也就是对所有的外邦人传讲福音！这是多么令人惊叹的、对福音的热情啊！保罗曾是一名法利赛人，换句话说，他曾是一个一想到神爱外邦人就会浑身打颤的犹太人。犹太人甚至不会让他们的袍子碰到外邦人。他们每天早上都会感谢神，因为神没有把他们创造成外邦人。保罗和他同时代的所有犹太人一样，都相信并教导彼此说，外邦人是“地狱之火的燃料”。

而现在保罗居然在说：“嘿，我想让你们知道，我所信的道已经彻底改变了我的心，我必须要把耶稣基督的福音告诉每一个我所能接触到的外邦人。”

同样地，福音不是要留给我们自己的，而是要分享出去和活出来的，就像在全世界的面前展示一样。

最后，信服真道是为了达成我们信心最终的目标，即荣耀主耶稣基督。

第5节的中间部分也揭示了我们信心的终极目标。保罗写道：

……为他的名……

换句话说，我们信服真道最终是为了我们主耶稣基督的荣耀。

应用

最后我要做两点应用性的讨论。

第一，在地上，你将永远无法衡量你信心所产生的果效。

当保罗告诉这些信徒说：“你们的信心正在全世界被传扬着。”我想他们对此根本就没有任何概念。他们中没有任何一个人相信，在两千年后，我们居然还在谈论着有关他们的事！

你无法想象，通过真实地活出你的信心，你会对那个孩子，对你队伍里的那个球员，你班里的那个学生，你同层的那个同事或那个邻居会产生多么持久的影响。

第二，在天堂里，你永远都不会后悔你每一个出于信心的行为和态度。

就在最近，我和两个人共进午餐。其中一个人对我说：“斯蒂芬，十四年前，我用我的皮卡车开始创业。到了今年，我们接了一个价值二千五百万美元的业务。但我必须告诉你的是，我对自己的属灵状况并不满意。我还没有准备好面对这种程度的压力。我需要在基督里长进到一个更深的层次。你能告诉我该怎么做吗？”

在听他讲述的时候，我所听到的，是一个正在通过顺服而将其信心活出来的人。

而饭桌上的另一个人对着一碗他几乎没有碰过的汤，告诉我说：“斯蒂芬，我知道我对神缺乏热情，我也因此感到深深的愧疚。我在工作和家庭中都没有为祂而活。但神已经抓住了我的心。就在几周前，我回到家里，向主和我的妻子承认了我的不忠。我们开始在家里翻箱倒柜，把比如CD、电影录像以及任何无益于公义的东西都丢了出去。我们一直清理到凌晨三点。”

然后，他眼中含着泪水说：“我已经厌倦了和神‘玩游戏’。我想在祂的面前变得真实起来。”

亲爱的朋友们，这就是信服真道。他之前的信心是一个急需经过检验的信心。

你可能会说：“他不是说他在小的时候就已经接受了基督吗？你为什么不告诉他，‘嘿，不要太担心，你一定会进入天堂的’ ？”

不，我并没有这么说。而是听他告诉我，他已经检验了他之前的信心，而他之前的信心确实没有通过检验。

我们中的一些人，也可能在孩提时就在决志卡上签了字，加入了教会，然后受洗并在12岁的时候得到了一本《圣经》。那么我的弟兄姊妹们，你们那又真实又活泼、顺服的信心在哪里呢！？

顺便说一下，那两个跟我说话的人，他们并没有真的丢掉任何东西，相反的，他们获得了一切。

保罗写道，一旦有了那种信服真道的态度，信徒生命的影响力就会向外扩展。正如保罗在罗马书一章5节那里所期望的，这最终会将荣耀、尊崇和赞美归给我们主耶稣基督的名。

在一首古老的赞美诗的副歌中，信心和顺服这两个要素就完美地结合在了一起。这首赞美诗就是《信靠顺服歌》（Trust and Obey），它的副歌以非常简单而深刻的歌词唱道：

信靠顺服，此外并无别路，

若要得主里喜乐，惟有信靠顺服。

亲爱的弟兄姊妹们，这就是信服真道！