在尼亚加拉大瀑布上架一座桥

人的堕落与神的拯救（第八部分）

罗马书3:19-20

引言

1848年，当美国工程师查尔斯·埃莱特（Charles Ellet）提出可以在尼亚加拉大瀑布（Niagara Falls）汹涌的激流上建造一座悬索桥时，所有人都认为他一定是疯了。但查尔斯·埃莱特还真的就计划在尼亚加拉大瀑布的上游建造起一座桥来。想想看，每六十秒就有大约十四万吨的水从尼亚加拉大瀑布的边缘倾泻而下。随着时间的推移，这些从瀑布的边缘倾泻而下的巨大水流，在瀑布下面的岩石盆地冲击出了一道深渊。然后，湍急的激流继续向前奔涌，流向了被人们称为尼亚加拉大峡谷（Niagara Gorge）的上游区域，而查尔斯·埃莱特就计划在那个大峡谷的上方架一座桥。

然而，几乎所有人都觉得这将是一次建筑史上的灾难。因为这个峡谷足足有二百五十一米宽，六十一米深，而且由于桥梁的支撑物无法承受猛烈的湍流的冲击，所以埃莱特坚信，这里唯一可以建造的桥梁类型就是悬索桥。然而，这个想法乍看起来并不那么靠谱，因为全世界范围内建造起来的悬索桥，都没能“服役”很长的时间。事实上，在美国俄亥俄河（Ohio River）上建造起来的那座宏伟的悬索桥，仅仅用了几年的时间就倒塌了。

话说回来，即使开工建造了，可工程师又该如何将钢缆从峡谷的美国（America）一侧，牵引到峡谷的加拿大（Canada）一侧呢？埃莱特非常巧妙地解决了这个问题，那就是他悬赏五美元给第一个让带着钢缆的风筝飞过峡谷的人。

第一天的竞争非常激烈，天空中布满了各种各样的风筝，但都没有成功。到了第二天，年轻的沃尔什先生（Mr. Walsh）最终赢得了比赛。后来，他的风筝也成功开启了大桥的建设，当时具体的做法是这样的：他先乘坐渡轮到了加拿大一侧，然后让风筝飞过峡谷，飞到美国一侧，接着将风筝线固定在一棵树上，然后先在风筝上拴一根较轻的绳子，再把原本的风筝线和这根较轻的绳子慢慢拉回来。接着再换一根较粗的绳子，然后是一根绳索，然后是一根更粗的绳索，以此类推，最后是一根钢缆，就这样，钢缆顺利穿过了尼亚加拉大峡谷。

当钢缆被稳稳地固定在峡谷两侧时，埃莱特决定用一种令人难忘的方式来证明他建桥的信念。他先是造了一个铁筐出来，接着用一系列的滑轮将这个铁筐固定在钢缆上。然后他自己钻了进去，通过滑轮把自己运送到了对岸，他也因此成为了历史上第一个从空中跨越大峡谷的人。后来想起这段经历时，埃莱特写道：“（大峡谷上方的）风很大，天气也很冷，但这次旅行对我来说非常有趣，因为我那时就坐在距离激流大约七十三米的半空中，从河流的最中心俯瞰着壮丽的尼亚加拉大瀑布。”

就在几周后，大峡谷的上面建成了一条木板桥。埃莱特随即宣布将进行另一场演示，那时聚集了很多人。只见埃莱特跳上了一辆小马车，然后无所畏惧地走上了这座还没有任何护栏的小桥。埃莱特在整个过程中站得笔直，就像一个战车手一样，他驾驶着马车穿过了这座摇摇晃晃的小桥。围观的妇女们简直要吓晕了，所有人都目瞪口呆，最终，当他成功抵达终点的那一刻，人们庆祝的掌声甚至盖过了脚下湍流的轰鸣声。

一件不可思议的事就这么发生了。从风筝线到钢缆悬挂的工程奇迹，尼亚加拉大桥就是这么修建起来的。美国和加拿大之间的门户就此形成。

大峡谷

如果你愿意的话，我们完全可以用一个词来概括我们从罗马书一章的中间到三章的中间所探讨的经文，这个词就是：“大峡谷”（The Great Chasm）。

在罗马书第一章那里我们了解到：虽然自然界指向了一位造物主的存在，但人类仍拒绝接受这样的见证，他们不崇拜创造自然界的造物主，却崇拜祂所造的自然界。

在罗马书第二章那里我们了解到：人类硬着颈项，顽固地抵挡来自良心的见证，因为良心会告诉他，他是一个罪人，而且有一天他不仅会为着自己公开的罪行受审判，而且还会为着他那些隐秘的罪行受审判。但人们依然在崇拜自己的道德观。

在罗马书第三章那里我们了解到：人类并没有奔向神，而是在远离神；并没有尊重神，而是藐视神；并不理解属灵的事情，也不渴慕属灵的真理。事实上，人类会说一些有关神的漂亮话，甚至可能会出现在某个教堂里。只要神别要求太高、太过严厉或者向他们宣告什么主权，那他们就能安然在教堂里欣赏管风琴音乐，假惺惺地祷告和完成其他属灵的仪式。人不崇拜神，他们崇拜着自己。

所以，保罗在罗马书前三章告诉我们：人在崇拜着神以外的某些事物：

• 在第一章那里，保罗告诉我们，人类崇拜自然；
• 第二章那里，保罗告诉我们，人崇拜自己道德方面的努力；
• 到了第三章，保罗告诉我们，人崇拜自己。

前三章的经文构成了罗马书的第一部分，在这部分中，保罗仅仅描述了人类堕落深渊，或者说向我们展示了人与神之间的大峡谷。保罗似乎举着神启示的镜子，然后对罪恶的人类说：“来，好好看看吧！这就是你们的真面目。”

而且，对着镜子发火是最没有用的，因为镜子可从来都不会说谎。

最近，我八岁的女儿查理蒂（Charity）邀请她的一个朋友来家里过夜。顺便说一句，“过夜”（sleepover）这个词可真是一个自相矛盾的复合词，毕竟“睡觉”（sleep）和“过来”（coming over）这两个词根本就没有任何关系！那天直到半夜三点左右，这两个小家伙才终于安静了下来。查理蒂原本让我第二天早晨给她们做煎饼，我嘴上答应了，但我觉得根本就不需要，因为她们睡得那么晚，第二天肯定会睡懒觉。结果，她们早上六点就起来了，就像我们以前养过的小狗一样充满活力。唯一的问题是，我不能把她们像小狗一样放在后院，然后把她们绑在树上，不过说实话，我确实这么想过。

按照约定，我给她们做了煎饼，不一会儿，门铃响了。那个女孩儿的父亲来接她回家。我注意到他看我的时候表情有些奇怪，在他走后，我回到浴室照了照镜子，才发现我自己的形象很搞笑！我那时穿着那件棕色的旧毛巾浴袍，头发直直地披散在额头上，几乎都要垂到眼睛里了，好吧，其实也没有那么夸张！不管怎么样，当我看到镜子里的自己的时候，也禁不住笑了起来，然后想：“这可真是少见！”

事实上，我想我们今天早上都花了很多时间对着镜子精心打扮，因为我们不想让别人看到我们的时候被吓一跳。我相信你今天早上肯定没有和镜子产生任何争论，比如对它说：“听着镜子，我知道我肯定没有看起来那么糟！”

不是的，你一定相信了镜子所反映的形象，而且采取了一些切实有效的措施来对这个反映做出一些改善。

无论你如何狡辩，在罗马书的前三章中，保罗都举起了这面属神的镜子，向人类展示出他们最真实的写照。让我们再来看看这些写照所揭示的真理吧！

• 在罗马书一章29-32节那里，保罗将人类描写为：

装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，

换句话说，虽然他们凭直觉就能知道是非对错，

然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

• 保罗在罗马书二章4-6节那里继续说：

还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。

• 然后是三章10-18节：

就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。

这就是《圣经》对人性的启示，是来自于神的对那个大峡谷的描述，这个大峡谷将有罪的人与圣洁的神隔绝开来了。这就是罪恶汹涌的激流，是任何人都无法跨越的尼亚加拉大峡谷。无论他跑得有多快，心多真诚，跳得有多远，他都无法跨越这条巨大的峡谷，他必须要有一座桥才能过去。

全世界都要向神交账

现在，保罗要用一句话来总结他之前所说的一切。请大家一起来看罗马书三章19节那里的经文：

我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。

大家都听清楚了吗？这正是世人极力抵挡的，不愿意考虑的，但终有一天会发生的事情，那就是整个世界有一天都需要在神的面前，向神交账。

在希腊语中，“交账”（accountable）这个希腊词是“hupodikos”。在整本希腊新约圣经中，这个词只在这里出现了一次。这是一个复合词，“hupo”的意思是“在……之下”，而“dike”的意思是“公正的审判”。换句话说，这个词向我们揭示了：整个世界“在神公正的审判之下"。

克雷默（Cremer）曾写道：“这个词指的是：一个人由于忽视了做正确的事，从而必须为了公正的缘故，承受所强加在其身上的痛苦。”

阿博特·史密斯（Abbott-Smith）则将这个词定义为：“被送上了审判台的人。”

保罗实际上是在说：“整个世界都将在神面前接受审判，甚至现在就在神的审判之下，在神面前已经被判为有罪了。这个广泛性的陈述，包括了耶稣基督以外的全人类。

那么，在这个未来的场景中，你是否发现每个人都有为自己辩护的机会呢？根本就没有！因为第19节的后半节告诉我们说：

……好塞住各人的口……

这与地上的法庭完全相反，在人类的法庭上，会有专业的辩护律师试图为我们开脱。人类的法庭是由和我们一样的人进行审判，而所有人都是有罪的。他们既可以为罪恶的行为开脱，也可以被贿赂和收买，从而做出错误的判决。即使是法官，当他们在做出判决的时候也不总是公正的，他们也可能会犯错。

如今，监狱里就关着一些无辜的人。虽然准确无误地行使和解释人类的法律是法院的目标，但这并不是一定的。我们的审判体系是不精确、不完善和有漏洞的。我们总是可以提出一些“情有可原”的理由进行狡辩。即使败诉了，我们也可以向更高一级的法院提起上诉，然后再向更高一级的法院提起上诉，没完没了。

肯特·休斯（Kent Hughes）曾写道：“即使我们用尽了法律手段，我们也可以写信，甚至写书……我们还可以为自己争辩……我们总可以为自己发声，拒绝沉默！”

然而，在保罗所描述的法庭现场，情况并非如此。保罗在这里的描述，针对的是所有将要站在白色大宝座前接受神审判的人，而且耶稣基督并不会为这些人进行辩护！

使徒约翰在启示录20:11-15就记录了这一审判的场景：

我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

总之，在这个宝座面前，没有任何的辩词，没有一系列的不在场证明，也没有任何借口，只有静默地听候审判！神是无法被收买的，这不是人对人的审判，而是由神亲自进行的审判，没有任何“情有可原”的可能性，因为神就是我们所做、所言、甚至所想的一切的目击证人。

在这位神面前，所有人只能静默，因为整个世界最终都会明白，神与人类之间存在着一条大峡谷。除了神藉着耶稣基督所建成的桥梁，人类再无盼望。而他们却否认祂、嘲笑祂，或者只是把祂当做自己众多“兴趣爱好”中的一个。总之他们既没有向祂承认自己的罪，也没有让祂登上他们心灵的宝座。

保罗写道，当所有人站在祂面前时，将会是一片寂静。而且，那时才开口祷告显然已经太晚了。因此，保罗宣称，人无法在神面前为自己辩护，他只能安静等候神的审判。人之所以无法为自己辩护，是因为所有人在面对自己罪行的时候，都无可推诿。

这是为什么呢？请大家一起来看罗马书三章20节的经文，这个问题的答案就在这里：

所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

换句话说，没有人能通过遵守律法而进入天堂，因为没有人能做到这一点。事实上，神赐下律法的其中一个原因，就是要向人类证明：他们无法遵守律法。保罗在这节经文中说：

……因为律法本是叫人知罪。

也就是说，律法可不会为我们的罪开脱，它只会揭露我们都是罪人的事实。

菲利普斯（Phillips）是一位英国籍（British）的学者，他曾对新约圣经进行了注释。在我的图书馆里，就有一本他的注释书。由于他是英国人，所以偶尔会使用英国特有的术语来解释新约圣经当中的概念，这也给经文本身带来了新的视角。而罗马书三章20节就是一个例子。在他那个时代的英国，美国人称之为“尺子”（ruler）的东西，英国人会称之为“直尺”（straightedge）。因此，当菲利普斯在解释这节经文时，他将“……因为律法本是叫人知罪”这节经文改写为：“……事实上，正是律法的直尺让我们看到了，自己有多么的弯曲。”

大家有没有贴过壁纸？尤其是那种带条纹装饰的壁纸？相信我，贴壁纸的整个过程可能会毁掉你的婚姻！听我的，远离条纹壁纸！当然了，这并不是我的经验之谈。如果大家有过在家里贴条纹壁纸的经历，你可能会发现，你原本以为自己贴得很好，直到贴到墙角或窗户边的时候，你才会突然发现，自己其实已经把壁纸贴歪了。这时，你可能会怪墙壁本身就是歪的，或许这是真的吧，但更有可能的一种情况是，就是你自己把墙纸贴歪了。

窗框的直边没办法把你贴歪了的墙纸重新摆正，它只能刚正不阿地表明你把墙纸贴歪了的事实。

回到镜子的比喻，道理也是一样的。虽然镜子可以精准无误地把你的脏脸反映出来，但它却不能帮助你洗脸。它可以让你知道你可能需要刮胡子、梳头和刷牙，但它不能替你刮胡子、梳头或刷牙。

说到底，镜子的功用是强迫你接受真实的情况，它会无声地挑战和鼓励你拿起毛巾、剃刀、梳子和牙刷，但它无法把你变干净，无法洗去你脸上的污垢或剃掉你脸上的胡须。

同样的，律法也是神赐给我们的礼物。我们需要知道的是，律法并不会让我们犯罪，而是会让我们知道我们犯了罪。有些人可能会说：“好吧，不管怎么样，我想我会上天堂的，因为我真的很努力地在遵守律法”，或者有人会说：“我一定会进入天堂的，因为我道德高尚、品行端正，而且过着干干净净的生活。”说这些话的人，其实就是在要求他们的镜子洗他们的脸。

弟兄姊妹们，律法可以挑战你的生命，但不能改变你的生命。律法甚至可以因罪的缘故谴责你，却无法使你回转。

总之，律法可以让你看到自己有多么弯曲和污秽，但却无法帮助你洗去任何罪。

结论

我们需要明白的是：在保罗向罪人介绍那位救主之前，他首先需要让罪人看到他对救主迫切的需要。保罗已经生动且深刻地描述了神与人之间的大峡谷，这个峡谷正是由人类的罪恶和堕落所造成的。

保罗即将开始描述神与人之间的“钢缆”，这条钢缆就是耶稣基督，祂本是无罪的人，是永生神的本体和真像。保罗将在接下来的经文中描述：

• 那根跨越人类罪恶和绝望峡谷的“细风筝线”，也就是基督由童贞女所生的事实。耶稣以一个小婴儿的形式降临，是神成了肉身。
• 接着，通过这根风筝线，将另一根稍微重一点的线拉了过来，这根线就是基督在地上无可指摘的生命。耶稣是神毫无瑕疵的羔羊。
• 然后，又有一根绳索横跨了大峡谷，那就是基督以各样的奇迹证明了祂的神性和祂信息的有效性。
• 接下来是更重的一个绳索，这预表的是基督在十字架上的受死，祂的受死完美地实现了旧约的预言，并为人类的罪债付上了代价。
• 最后，一根钢缆横跨在这个原本无法逾越的峡谷之上，并将一座救恩的桥永远地锚定在了那里，这根钢缆就是耶稣基督从死里复活的事实。

这座生命之桥只能藉着耶稣基督建造起来。事实上，耶稣也在约翰福音十四章6节那里说：

“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”

换句话说，除了藉着由主耶稣基督搭设起来的生命之桥，没有人能越过“人类绝望和堕落的尼亚加拉大瀑布”。

到罗马书三章19-20节，保罗完成了他写给罗马信徒的这封信的第一部分，而且他也达到了他的目标。在这部分中，保罗想要表达的是：整个世界都被带到了神的审判台前，而且深深地认识到，在神的陪审团面前，他们毫无希望，毫无借口，无可推诿。在这种可怕的认识中，整个世界安静地站在神的面前，静默不语。再没有什么更高的法庭可以上诉，再也没有祷告祈求的机会。

然而，好消息是，这是将来会发生的事。而今天，我的朋友，只要你愿意，你就仍有向神祷告祈求的机会。