维苏威火山的轰鸣

完美的审判者（第三部分）

罗马书2:5-8

引言

当使徒保罗作为囚犯被押运到罗马时，他的船停靠在了罗马南部的一个意大利港口城市，这个城市后来拥有一个家喻户晓的名字。它坐落在一座巨大而陡峭的山脉的阴影之下，那是一座已经一千多年没有喷发的火山。

但在保罗去世后不久，这座名叫维苏威(Vesuvius)的火山像原子弹爆炸一样地喷发了。它喷发了四十多个小时，熔岩淹没了山下的整座城市，也席卷了所有试图逃生的居民。他们实际上先是因为有毒的气体和灰尘窒息而死，然后又被滚滚的熔岩覆盖，最后被封存在了一块巨大的“岩石坟墓”中。

几百年来，这座城市一直都被埋在已经凝固了的熔岩下面，这些熔岩足足有六米多厚。然而，现代的发掘工作让我们看到了一个保存完好的罗马城市，就像这座城市被冻结在了时间里面一样。正如一位作者所写的：“捕捉了它原本真实的样貌。”

这座城市就是庞贝城（Pompeii）。有趣的是，庞贝以及罗马其他的一些重要城市，其实都是保罗写信的对象。这是一封宣告福音的信，也发出了即将来临的审判警告。但对于生活在庞贝城的两万名居民来说，即使他们当时读了这封信，显然这封信对他们产生的影响并不大。

当时庞贝城的居民崇拜两位神明：爱神维纳斯（Venus）和商业之神墨丘利（Mercury）。说白了，他们崇拜的是掌管性欲和金钱的神。这座城市几乎完全堕落和沉浸于各样的不道德之中。考古发掘工作揭示了：那时的城墙上满是妓女的广告。妓院的墙上刻着顾客非常满意的评论。因为这座城市的色情和淫秽程度实在是太夸张了，以至于被挖掘出来的雕像和雕塑，多年以来都一直被藏在意大利博物馆的后房里。整座城市到处都有男性生殖器的模型和雕刻，因为这被认为是庞贝成功的象征。它被雕刻在人行道上，房屋的墙壁上，被雕刻在城市的建筑物上，甚至被画在了城墙上。

然而，在一片狼藉中，有一面墙上绘有一些非常有趣的涂鸦，有人在其上写下了两个词：“所多玛和蛾摩拉”。这个人显然知道旧约圣经相关的记述。

与所多玛和蛾摩拉一样，庞贝城也在毫无预警的情况下，突然被大火毁灭。维苏威火山突然爆发，丝毫没有给人留下任何逃生的机会。

有人会怀疑，神真的会这样做吗？神真的会像过去那样再次审判全地吗？

对此，使徒彼得的回答是：“是的！”他实际上会说：“我们还没真正见识过呢！”他在彼得后书2:9-10说：

……把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。

然后是13-15节：

……这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。他们离弃正路……

然后是第18节的前半节：

他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱……

彼得在三章7节那里又写道：

但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。

可见，维苏威火山仍在轰鸣。神的忿怒必按祂自己的话，倾倒在一切罪恶和罪人的身上。

我们从上一次的讲道中，也就是在罗马书二章4节那里了解到：神正在克制祂忿怒的爆发。祂的宽容是一份暂时的“休战协定”，而祂的恩慈正在吸引人悔改和回转。

对了，我们一定要知道保罗每一章的听众是谁，这很重要：

• 在罗马书第一章，他的听众是那些沉溺在罪中不道德的人。如果你对他们说：“你是个骗子，是个小偷，看哪！神审判的熔岩就要来了。”他们会反过来对你说：“那又怎样？我就是这样的，我就想这样生活，如果这意味着审判要来，那就来吧！”
• 而在第二章，保罗的听众不再是那群不道德的人，而是所谓的道德人士。你如果对这些道德人士说：“你是骗子，是个小偷，看哪！审判就要来了。”他们会对你说：“等一下！我知道我不完美，但我还不至于那么坏。当然了，我确实偶尔会撒个小小的白色谎言；没错，我在生活中也会顺手拿一些东西，但你更应该关注我做过的那些好事啊！而且，不知道你是不是注意到了，我还去过教会呢！因此，我为什么要害怕神审判的熔岩呢？”

对于这样的人，就是那些所谓的道德人士，保罗在罗马书二章3-4节那里写道：

……你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐……呢？

为什么那些道德人士会藐视神的恩慈呢？是因为他们觉得自己不需要。那为什么那些道德人士会藐视神的忍耐呢？因为他们认为神不需要忍耐他们，他们一直认为自己是好人。他们会说：“杀人犯才需要神的忍耐呢！我不需要！”

这些人觉得自己肯定不像超市里的那些熊孩子一样。前些天，我在超市里就看到一个小孩儿对着他已经精疲力竭的妈妈大喊大叫，因为她不给他买棒棒糖。说来也奇怪，超市好像是故意有策略地把棒棒糖摆在结账区，似乎就是要逼疯像她这样的母亲。那个熊孩子简直要把他妈妈逼疯了。他一边用脚猛踢购物车，一边摇头晃脑地喊着说：“我要，我要，我就是要！”

我当时就在隔壁的结账区，心里想着，如果是我的话，我一定要教训教训这个熊孩子！你们一定也有过这样的经历吧？就是在你们的脑海中把那些不听话的孩子好好收拾一顿，对吧？我们总是知道怎么管教别人家的孩子！

但道德人士会说：“那可不是我。我从不会给神制造什么麻烦。”

然而，保罗会指着第4节的后半部分说：“你忽视了一些东西，那就是……”

……不晓得他的恩慈是领你悔改呢？

大家知道什么是悔改吗？在希腊语中，悔改一词的字面意思是“改变心意”。也就是说，当你改变了对自己的看法，改变了对神的看法，并改变了对自己罪的看法时，突然间，你对罪的痛悔就出现了。你会为自己内在的说谎本性而痛悔，因为这样的本性，你曾说过谎；你会为自己内在的通奸本性而痛悔，因为这样的本性，你曾放纵过情欲；你会为自己内在的偷盗本性而痛悔，因为这样的本性，你曾作弊和偷窃过；你会为自己内在的贪婪本性而痛悔，因为这样的本性，你总是生活在不满足和贪婪之中；最后，你还会为自己内在的拜偶像的本性而痛悔，因为这样的本性，你总是为自己活。

保罗其实是在试图表明：那些不信的人，不论是不道德的，还是道德的，他们在无法真正对罪痛悔这一点上，其实是完全一样的；而且那些所谓的道德人士甚至很难承认自己犯罪！

最近，发生在我们国家新闻界的一个事例，就非常典型地说明了：人拥有一种不可思议、自我辩护的本性。即使在被发现做了错事后，人仍旧会为自己狡辩。这件事涉及到一位国会议员，在一位与他存在不道德关系的女子离奇失踪的几个月内，他几乎每天都会出现在新闻中。他过去也牵涉过其他人。在一次现场采访中，他对主持人说：“我并不完美，但我自认为是一个品德高尚的人。”

但这正是保罗预计会听到的内容。保罗预计那些道德人士一定会为他们自己辩护，说：“我基本上是个好人。神会看到我所做的一切。是的，我也做过一些坏事，但我相信那些好的事情要比坏的事情更多。我觉得进入天堂没有任何问题，我能承受得住神详尽的审判。”

现在，保罗把那些道德人士带到了他希望他们站立的地方。然后对他们说：“很好。”保罗实质上是在说：“你希望神能按你此生所行的审判你，对吧？有朝一日，神一定会这么做的。那么，我们不妨现在就看看你此生所行的都是什么，看看它们会让你无罪释放，还是会定你有罪！”

那么道德人士生命中的行为有哪些呢？

保罗在罗马书二章4-5节那里给我们描述说：

还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。

道德人士的特征

保罗在这几节经文中向我们揭示了道德人士所具备的特征都有哪些。

第一个特征是他所说的“刚硬”。中文标准译本把它翻译为“顽固”。英语中的“硬化症”（sclerosis）这个医学术语，就来源于这个希腊词。

我们也是这样用这个词的。比如，我们说的“动脉硬化”，就是一种会危及生命的“动脉的硬化症”。

因此，保罗实际上是在说，那些道德人士得了一种会危及生命的疾病，这种疾病远比他们自己认为得更严重。如果得不到治愈，这种病症将永远持续下去。这种疾病就是“刚硬的心”。

保罗在第5节那里继续向我们描述了这些道德人士的第二个特征，他说这些道德人士还有一颗“不悔改的心”。

这里的“不悔改”与保罗在第4节那里所说的“悔改”源于同一个词，他在第4节那里说：

……他的恩慈是领你悔改……

第5节中的“不悔改”与第4节的“悔改”其实是同一个词，只不过在第五节那里，这个词的开头加了一个否定前缀，表示相反的意思。在第4节中，它的意思是“悔改”，到了第5节，它的意思就变成了“不悔改”，或没有痛悔，没有思想上、心灵上和意志上的改变，总之就是没有悔改！

这是整本新约圣经中唯一一次出现的“不悔改”这个形容词。罗伯逊（A.T. Robertson）将其翻译为“一颗顽固僵化的心”。

不知道大家有没有看出来保罗在这里的属灵策略？因为从外表上看，那些道德人士看起来都很好。他似乎并没有沉溺在第一章所罗列的那些罪中。他不酗酒，不到处惹事，也没有被关在监狱里；相反，他是教会的成员，他在课余时间为那些贫困儿童上课，他在社区做志愿者。总之，从外表上看，一切都很好。

因此，保罗在这些道德人士身上所做的，就是给他们的心拍了一张“X光片”。而且只有神才能看透他们的内心。

在第5节中，“心”的希腊词是“kardia”，由此也衍生出了我们常说的“心脏病专家”（cardiologist）或“心脏病学”（cardiology）这两个词。保罗将不信之人的“心”描绘成一种“逐渐变得刚硬的东西”。这就是为什么从人的角度来说，一个孩子信主比一个老年人信主更容易的原因。这也是为什么人得救的平均年龄是14岁，或者年纪更小，至少在美国是这样的。

对于那些在成年时领受了基督的福音、认罪悔改并选择信靠基督的人来说，我的天啊！你们领受的是多么难得的恩典的奇迹啊！因为年纪越大，人越固执；年龄越大，人就越能为自己的罪辩解，而不是及时悔改。

在你自己的《圣经》学习中，如果有时间的话，你可以进行一次主题搜索，就是查考一下《圣经》所描述的“心”的不同状况。《圣经》中提到了“石心”（结11:19）、悖逆的心（赛1:23）、骄傲的心（箴18:12），在罗马书二章5节这里还提到了“刚硬的心”。总之，若没有基督，人心就是处于这样的光景中。

从外表来看，道德人士个个光鲜亮丽，十分健康，但只有在神圣洁的“X光”下，他才会发现自己居然有致命的“心病”。属神的“X光”会告诉他说：“道德先生，你急需进行心脏移植手术，而且只有那位‘属天的医生’才能帮你完成手术。不过首先，你必须得承认自己是个绝症患者，需要接受一场属天的手术。”

如果他不愿意承认呢？

那么就如一位作者所写的：“动脉硬化可能会把你带入坟墓，但心里刚硬则会把你带入地狱。”

神审判的“蓄水池”扩建了

保罗还没有完成他的诊断。我们再来看一下他在第5节所说的：

你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒……

关键词：“积蓄”

“积蓄”这个词的意思是“一点一点地囤积起来”。这个词有这么一种意味，就是一个贪婪的人小心翼翼、仔仔细细地为自己节省下一切，但又试图让人看起来既慷慨又大方。

就像我最近读到的一个女人的故事。她是个非常吝啬的人，人们最终还是发现了这一点。有一次，她给住在另一座城市的一个亲戚购买圣诞礼物。不过她看什么都觉得作为礼物送给这个亲戚太贵了 ，最后她看到了一个称心如意的东西。

在结账柜台旁的清仓货架上，有一个原价将近五十美元的美丽的装饰花瓶，因为花瓶的手柄断了，现在打折只卖两美元。她果断买下了它，然后叫售货员把它包起来，并邮寄到她亲戚的地址。她以为她的亲戚会认为她原本买了个昂贵的花瓶送给她，但在运送的过程中意外不小心弄坏了。圣诞节后的一周，她收到一张感谢卡，上面写着：“谢谢你送给我可爱的花瓶，还有，你把花瓶和掉了的手柄分开包装寄过来，这简直是太贴心了！”

同理，保罗也会对那些道德人士说：“道德先生，你以为自己外表光鲜亮丽的形象就能让你全身而退吗？你以为自己正在积蓄好行为，而且有朝一日这些好行为会超过那些坏行为吗？不是这样的！你实际上正在积蓄的是神的忿怒，也就是说，你现在正在堆积的、越垒越高的是神的忿怒。正因为你那颗刚硬和不悔改的心，神要将祂的忿怒倾倒在你身上。”

一位作者是这样描述的：“这段经文描绘的是一个吝啬鬼的悲剧，他就是不愿意承认他正在收集的是毒蛇的蛋，然后又把它们带进了温暖的房间，有朝一日，这些毒蛇会同时孵化出来，并将其毁灭！”

换言之，维苏威火山正在轰鸣。在你活着的每一天、每一小时，如果拒绝悔改，那就是正在向这个可怕的忿怒的“宝库”，滴入了另一滴忿怒的岩浆。到了审判的那一天，神忿怒的火山会喷涌倾倒在你身上。

根据罗马书二章5-6节的经文，到时候神会在审判中进行一次永恒的清算。请大家一起来看：

……以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。

巴刻(J. I. Packer)在他的那本《认识神》（Knowing God）的书中，写下了这一段引人深思的话：

一个不关心对与错的神，还能算是神和一个可敬的存在吗？一个对历史上的恶人，比如希特勒和斯大林(如果我们敢提这些人的名字)，与祂自己的儿女不作任何区分的神，会是一个在道德上值得赞扬的完美的神吗？对神来说，道德上的漠视将会是一种缺陷，而不审判这个世界就是漠视道德的表现。神是完美的道德存在的最终证明，就是祂应许将要审判世界的这个事实。

神审判的对象

到现在为止，保罗已经向那些道德人士展示了他们内心真实的状态，也展示了他们真实的特征都有哪些。现在请大家一起来看第8节的经文：

惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。

你可以用三个短语来总结那些道德人士的行为。他们顽固且持续不断地：

第一，“结党”。中文当代译本和新译本都将“结党”译为“自私自利”。也就是说，这样的人只为自己而活。

第二，他们“不顺从真理”。也就是说，这样的人认为自己的意见高于神的旨意。

第三，他们“顺从罪所带来的短期收益”。也就是说，这样的人会说：“我的生活过得还不错，所以我干脆忽略附近那座火山的轰鸣声吧！”

亲爱的朋友们，当你听到火山的轰鸣声时，你会奔向十字架吗？那是神的忿怒倾倒在神羔羊身上的地方，并且只有在祂的里面，你才是安全的。

你也许会说：“我不知道现在是不是时候。我可能还要再等一等。”

老拉比以利亚撒（Eliazer）过去常常对他的学生说：“你们要在死之前的一天悔改。”他的学生会问：“我们怎么能做到呢？谁知道自己会在哪一天死啊？”以利亚撒会回答说：“这正是我想说的，所以更应该今天就悔改。”

现在，我们一起来看第7节，和不信的人比起来，信徒的品格和特征都有哪些。

凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。

顺便说一下，世人应该能在你和不信的人之间看出区别，这不在于你信什么，而在于你的行事为人。坦白地说，他们不关心你是否能引述什么教义或信条，他们只知道你在工作中的谈吐，他们也能听到你所传递的价值观。

还有人可能会说：“等一下！你看，这段经文似乎暗示着一个人可以靠着他的善行上天堂，就像道德人士会因他的恶行下地狱一样。”

对此，我们需要记住的是，保罗在罗马书第二章并没有定义得救的基础。他正在定义的是审判的基础。得救的基础是惟独信靠基督；而审判的基础是各人的行为，对于信徒和非信徒都是如此。

哥林多后书5:10告诉我们：信徒有一天会站在基督台前，照他一切所行的受审，但这不是为了看他是否能进入天堂，而是为了看他是如何带着天堂的异象生活的。

而启示录20:11告诉我们：不信的人终会站在白色大宝座前受审判，但这不是为了看他是否会下地狱，而是为了知道他为什么会下地狱。

保罗在罗马书二章5-8节那里所做的，其实就是在展示那些会上天堂或者下地狱的人，他们在生活方式上有什么不同。且容我补充一句，如果你的生活方式与那些要下地狱的人完全无异，那么你完全有理由怀疑自己是否能上天堂。

一个人努力实践义的生活但却失败了是一回事，比如罗马书第七章那里所描述的信徒就是这样的；而一个人对神公义的标准毫不关心，过着罪恶的生活方式，同时还声称自己是基督徒，这就是另一回事了。对于那些声称认识基督，但却活得好像完全不认识祂的人而言，我的责任不是给他希望，而是要警告他，他可能没有希望了。

真信心能带来救恩，同时，真信心是通过各样的善行显明出来的。保罗在以弗所书二章10节那里写道：

我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

换言之，各样的善行不是得救的条件，而是得救的结果。

可能你会问：“那么那些声称过去做过决志祷告并接受了基督，但后面不再想着为基督而活的人呢？他们怎么办？”

使徒约翰就曾处理过同样的问题，有一些人虽然一度是教会的一分子，似乎也与基督有着个人的关系，但他们最后还是离弃了信仰，并公开反叛了主。让我们来看约翰是怎么回答这个问题的吧！约翰一书2:19说：

他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。

那么真信心所带出来的生活方式又是什么样的呢？保罗在提多书二章14节那里写道：

他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。

换句话说，真信心会产生善行的热心。反之，这也意味着，如果一个人完全没有那种出于义的热心，那么就表明他也没有真信心。

那么，信徒的生活会表现出哪些义行呢？我们再来看看罗马书2:7所说的：

凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。

我用三个特征来概括这节经文。信徒虽不完美，但会持续不断地：

第一，寻求神的荣耀；

第二，热切追求尊贵；

第三，为了永恒、长远的奖赏而生活。

正如这节经文所说的：

……寻求……不能朽坏之福……

有些人误解了“不能朽坏”这个词的含义，认为只有信徒的灵魂是不朽的，而不信的人死后灵魂是可朽坏的。但是弟兄姊妹们，《圣经》教导我们，每个人的灵魂都是不朽的，要么在天堂享受永远的喜乐，要么在地狱遭受永恒的痛苦。

第7节中的“不能朽坏”的意思就是“不朽坏的”。这个词也出现在了哥林多前书十五章42节那里，在那节经文中，这个词指的是信徒复活了的身体，会免于任何腐烂或朽坏。所以，信徒得荣耀且永恒的身体不会面临腐烂、各样的折磨和永远的退化，而是永远的纯洁、荣耀和喜乐。

大家仔细想想，那些逃脱了神忿怒、享受饶恕和天堂永恒应许的人，除了藉着敬虔的生活寻求神的荣耀和尊贵外，还能做什么呢？！

当我们对主说：“感谢主，谢谢你救我脱离你的忿怒和烈火。谢谢你审判的火山将永远不会向我倾倒你的忿怒。我不再害怕另一座盛满神永恒忿怒的维苏威火山了，因为我在耶稣基督里是安全的！”如果我们能这么说，那么这种“藉着敬虔的生活寻求神的荣耀和尊贵”的生活方式不就是理所当然的吗？

我读到过一个住在美国佛罗里达州（Florida）的老人的故事，所有人都叫他“老爱德”（Old Ed）。每周五傍晚，当太阳开始在海面上落下时，老爱德会沿着海滩，走到他最喜欢的码头那里。他会提着一大桶虾，不是给他自己吃，而是给那些海鸥准备的。老爱德会走到码头的尽头，很快，天空中就会挤满了嘎嘎乱叫的海鸥，它们都围在老爱德的身边。他会把虾丢给它们，有人说他在扔虾给海鸥吃的时候，还会跟它们说话。几分钟内，桶里的虾就被吃光了，然后老爱德会静静地站在那里，陷入深思，看着海鸥飞走。

很多人不知道的是，他的全名是爱德·里根巴克(Eddie Rickenbacker)。他是二战时期的一名上尉，负责驾驶一架B-17轰炸机。有一次，他和其他七人受命进行一次跨太平洋的任务。但他们的飞机在海中坠毁，但奇迹般地，所有人都从飞机中逃了出来，并爬上了救生筏。在那艘救生筏上，他们持续不断地与炙热的阳光和海里的鲨鱼搏斗。除此之外，他们还要与饥饿作斗争，最后，他们的口粮用尽，形势也变得绝望起来。

就在爱德神志不清，把帽檐拉下遮住眼睛时，好像有什么东西落在了他的头上。那是一只海鸥。如果他能抓住它的话，这只海鸥就可以做救命的食物。他慢慢抬起手，一把抓住了它。众人吃掉了这只海鸥，然后用余下的内脏作为鱼饵。他们后面也抓到了鱼，并得以存活下去，直到获救。老爱德永远都不会忘记那只海鸥。在他去世前的许多年里，每周五的傍晚，他都会提着一大桶虾去那个码头，他一边喂海鸥，一边会不停地对它们说：“谢谢你……谢谢你……谢谢你……”

那么，对于那位救我们脱离神将要喷发怒火的救主，我们能做得比老爱德更少吗？我们难道还要禁止我们的嘴唇、生命和心灵，不对我们的救主发出感谢吗？我们要用我们的嘴唇说出、用我们的生命活出、用我们的心灵尊崇我们的救主，并以我们的生命对祂说：“谢谢你……谢谢你……谢谢你……！”